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八、普濟寺裏
言白衣
上海的普濟寺，是個經懺門頭，
經費來源頗充裕，是壽公的祖廟，這時已由其繼任住持。壽冶老法師是位善根深厚的和尚，他對人人愛據為私有的錢財，從不用在私心上，總以大眾為前題，想到五
台的碧山寺，住眾經常數百，全是安心辦道的修行人，而經濟情況日漸薄弱，所以在一九三九年八月十四日（寫經期中）便把上海的普濟寺，貢獻予五台碧山寺為下
院，以其收入全供碧山寺作經常費用。像這種利益大眾的善舉，才是令大眾尊敬，如來歡喜的事。當時的大德圓瑛老法師，興慈老法師、德森老法師等，及聶云台、
朱子橋、屈文六等居士，為此事；特舉行一貢獻大會，到會法師與居士八百餘人，頗稱隆重。並由中國佛教會理事長圓瑛老法師作碑文，以茲記盛。
這裏順便談一談幾位居士；在他
們未見到垂楊之前，對於佛教的經理，好像零度下的寒岩，經過一百八十度的轉變，才轉入陽春的原野。且說聶云台居士他原是位天主教徒，留學美國，聽說是蔣夫
人的同學。有一次到南海普陀山，看到佛經，如在沙漠裏遇上綠洲，遂皈依印光法師，成了一位虔誠的佛教徒。
還有一位曾在戰場上用胸膛碰過
敵人的朱子橋，也就是叱咤風雲的朱慶瀾將軍。在未皈依佛教以前，據說是位殺人不眨眼的軍人。幸好這些冰冷的心源，終被佛陀慈悲的朝陽照進。皈依佛陀後，却
一變成為慈悲的活菩薩。
當日本侵東北時，上海曾啟建一
次息災法會，緇素雲集，由印光老法師主持。是時朱子橋居士因腹疾剛在北京醫院裏動手術，聽到上海要建息災法會，即刻趕去參加。由於路途辛苦，法會內事務勞
動，竟使動過手術還未復元傷口，又再發炎，情形頗為嚴重。大家都勸他再囘北京就醫，他總是不肯，且謂：難得有這樣大的法會，就算是有什麼長短，也隨他去
吧。整天跟大家禮佛，不顧病痛。後來印光老法師知道了，唸了一瓶大悲咒水給他一洗，說也奇怪，馬上得到消炎止痛的功効，
就這樣沒再治療就復元了。這更令他誠心的、勇猛的、精進的向佛了。
有一次青島市長沈鴻烈請弘一律
師、倓虛老法師及朱子橋居士等，隔日到他家裏應供，可是弘一律師到了次日又不想去了，就寫了一首詩，交給來請的職員帶囘。沈市長一看；只見上面寫著：「昨
日曾講今日期，出門依杖又思維，為僧只宜居山舍，國事筵中甚不宜。」讀了這首詩後，心中很有點不怡然，便欲隨手撕掉，朱居士正好在場
，馬上把它搶囘頂在頭上，說道：這是高僧墨寶，理應把它裱來掛在上座。
九、乘船暗中有龍天
壽冶老法師自剌血寫華嚴經後，
又繼續用墨寫成第二部、第三部，現在正在進行寫第四部的華嚴經。
第二部的墨寫華嚴，是於一九四
二年的下半年在五台開始的，寫了十幾卷後，為了大眾的糧食，須下山籌募。所以有時在上海普濟寺寫，因此這部經，一半在五台，一半在上海。第三部墨寫的華嚴
經，是在越南的嘉定省華嚴寺寫的，至一九四九年完成。（註：現
已運至美國紐約大覺寺供養）
做一個人，在生死未了之前，
無論為如來的家業或是大眾的事務，一有牽掛，便如江海中的孤舟，隨風轉舵，
心可以不隨染，人則非隨緣不可。一九四五年的冬天，壽冶老法師
從五台山到天津，住在天津的居士林裏等船囘上海，這時林內已住
有卅多人，都是佛門弟子，也都是等船到南方的，可是大家同
樣買不到船票，只好在那兒靜靜的
等著。
說到等船，就叫人想起痛心的往
事。日本侵略中國，擾亂八年之久，從北方到南方，從城市到鄉村，擾得中國人國破家亡，妻離子散，雖說：「善
惡到頭終有報」。可是我們的錦繡山河，已是滿目瘡痍，家園親
故，傷亡散失，此實為無法彌補之憾。抗戰期間，全國上下為抵抗強暴的侵略，實行堅壁清野的決心，自動破壞一切可為敵用的物資。船隻不論大小，全部擊沉到海
底，公路橋樑一段段的炸毀。一旦勝利復員，散失南北
的人，經過八年的雜亂，大家歸心似箭，均希能早日一親久別的家園父老。怎奈陸海交通，一時難於復甦，人
們到處擁
塞，日夜焦急，空嘆故鄉路茫茫，杜鵑空啼不如歸。
這時天津只有一隻招商局的輪
船，搭船的人，要在三個月以前登記，所以要半年的時間才能囘
去。壽冶老法師要囘上海，看到這種情形，心裏倒也有
點閒不
下來，信步走到船公司門口去看看，不想竟是人挨人的排了一條長龍。不
要說買船票，就是去登記也要等幾天。却不料這時有位公司裏的職員走
出，看到老法師，竟很和氣叫他說：「你
要買船票，跟我來！」就這樣既方便又容易的買到一張第二天就開囘上
海的票子。這眞有點奇妙，別人要費數月的時間，而老法師却在很短的時間內
就很順利的辦妥了。人們只能說：壽公是受龍天的擁護者。
（下
期待續）
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