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六、發心刺血
寫華嚴
壽冶老法師認爲華嚴乃成佛正因的種子。他爲祈求明白華嚴
的境界，遂發菩提心於一九三六年八月十五日的下午開始，刺血寫華嚴經，以血代墨，每天寫一千字，有時多一點，有時少一點，但總在千字上下。（全部華嚴經共
八十一卷，約六十餘萬字）。
寫經時所用的血，是由十隻手指的尖端與舌尖，每天輪流刺出。指尖是用小剪刀剪破，舌
尖則用剃刀割破，流到碗裏的血，用一條削得光光的檀木摩它，把血裏有一
種似筋的纖維摩出，就可以寫用兩天或三天，不會凝結。如果是夏天氣候熱，還要把盛血的杯盂，放在大碗裏用冷水養著，血才不會壞。但五台的氣候，到十月以
後，又因霜寒雪凍，血一流出便會凝結，所以在十月以後，二月以前，這一段時間，在寒流籠罩下不能寫。
從一九三六年的八月十五日寫起，到一九三九年的冬天，已經寫到華嚴經的第六十二卷
了，尚餘十九卷未寫。可是壽公這時身上的血，已不如起初的旺了，從先一剪
指尖，隨即流下八分之茶杯的血，刺一次可用兩三天，現在把舌尖或指尖刺破，已不能像起初那樣自動流出，必須用手去擠，也只是一點點。這時面色蒼白，渾身焦
黃，連禮佛也感力不從心。經醫生的診斷，認爲病況極爲嚴重，囑其速至天津求醫，可能還有一綫希望。因爲壽公是患的極嚴重的貧血。人家雖都爲他這種嚴重病況
焦急，但以捨身供養法寶的壽冶老法師，却不以爲念，還是氣定神閒的靜觀雪片紛飛。後經大同府很出名的八位醫師，聯合診治配方，劑量很重，服了幾劑後，甚至
把兩劑作一劑煎服，亦如粗糠下田，毫無見效。後來連禮佛也完全無力了，拜一拜便覺滿天星斗頭重欲倒，不過吃飯却仍每餐一斤麵，天天如是，所以他自己總不以
爲意。
壽冶老法師發心閉關，和發心刺血寫經，全山大小寺院的住
衆都曉得，因刺血寫經而引起的嚴重貧血病，自然大家也都曉得，尤其是廣濟茅蓬的住衆，其糧食完全由壽冶老法師的法緣而供給的，萬一有個三長兩短，大家的安
心辦道必然會受到影響。到了一九四Ｏ年的春天，他決心要把這部華嚴經寫完。二月廿一日是普賢菩薩的誕辰，他早上四時勉強支持着渾身無力的身軀，到方丈室去
拜文殊菩薩，跪在菩薩的面前說：「祈求菩薩慈悲，成就弟子把這部華嚴經寫完，就算是命該要死，也要等把經寫完，以了心願」。說完起來頂禮，拜到第三拜的時
候，頓覺渾身輕鬆，說不出的那種清涼自在，沒有一點病的感覺氣力也恢復正常了。就於是日開始繼續刺血，繼續寫經，一氣寫到一九四Ｏ年的六月十九日，把全部
的華嚴經寫完了。這件事，在一位佛教徒來說，其發心的虔誠，信仰的堅貞，和修持的精進，真是令人敬佩不已。
當這部血寫的華嚴經圓滿的時候，胡瑞霖居士特請全山的僧
伽與信衆來參禮。此時正值抗戰方酣，華北早已淪入敵手，在北京的日本機關，剛好也集團來朝拜五台，看到這部血寫的華嚴經大爲讚嘆，便要求借其中的廿卷，及
五台山的石刻「華嚴經石塔」，一同運回日本去展覽，因为這時東京剛好正在開國際展覽會。六個月後，才送回五台山供養。所謂華嚴經石塔，是在石塔上刻著全部
的華嚴經文。
七、胡子笏
的毀佛和信佛
五台山是中國的名山，五台是佛教的聖地大叢林，雖是有時天寒地凍，冰雪風霜，但仍為
一般發心行者安心辦道的好地方。那來個在家人常在這兒出出進進呢？原來
當壽冶老法師在廣濟茅蓬閉關和刺血寫經時，胡子笏居士一路就做了碧山寺的護法。胡居士在五台的因緣，壽公知之最詳，說來也很有興趣。
胡瑞霖、字子笏，是清末時的翰林，民國後，當過段祺瑞時
的國務總理，在民國八年，又做過福建省的省長。這時他不但是碧山寺的護法，也是五台山上結茅而居的修行人。
其人本來是不相信佛教的，既不看經，也不拜佛，且一看到
佛像就毀，看到佛經便燒，其實佛經裏說些什麼，他根本就沒接觸過，只一味認定佛教是迷信的。有一天他在街上閒蕩，東看西瞧，看到書攤上有一本册皮很舊的
書，售價二毛錢，他順便把它帶回去。大概是他學佛的宿根成熟了，燈下無聊，遂把這本舊書拿來翻翻，不想裏邊所說的境界，竟如晨曦的光芒，溜進了他的心窗．
原來此書即是「大乘起信論」。他一口氣把它讀完，長長地嘆了一聲。從此不斷地閱讀其他的經書，他的心境，也漸漸的改變了，同想前塵往事，毀佛又毀法，悔慚
無已。遂毅然皈依了太虛大師，且把全家搬到五台山去，築了三間平房，從此專修密宗，連三個已經大學畢業的女兒，也都削髮為尼了。
由於胡居士的信佛因緣，給予我們一個啟示，舉凡世界上的
知識，是求之不盡的，當我們尚末接觸到任何一門學理的門牆時，最好留個疑情，讓機緣來到時，作深一層的體會，不要太過主觀，甚至人云亦云，這是沒有多大意
義的。社會上像胡居士未信佛以前那種態度的人，實在很多。
（下期待續）
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