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在金輪寺阿彌陀佛開光那天，各方隨喜善信，川流不息，極一時之盛。當天午後，有一位
著名牧師，偕同數位道友及家人，前來訪問，他們卻是聰明能幹，口才敏捷，故一抵寺門，便提出一連串問題來諮詢，語氣中含有比較高低之意，可是上人很巧妙的
第一句話就說：「我們在這裏什麼都是平等，一切事都沒有高低」。牧師便呆住了，本來要詳論一番。可是現在沒有什麼話可說？然後他又問：「你們佛教不是相信
有來生，有過去嗎？」含意是如果答有，他就要辯論，一定會把聖經提出來大講一場。上人說：「這些玄妙的事，我們暫且不要去理它。因為根本上有前生，有往
生，有輪迴，都是在我們現代這一生無法可以捉摸得到，無法可以用考據來證明，是否屬真實的事，故何必去談它，我們還是講實在話，問問我們這一生，對世界上
有沒有什麼貢獻？」牧師又呆住了，頃刻他再問：「那麼你們學什麼呢？」上人就很詳細地和他講五大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利。這五大宗旨聽起
來多麼簡單，就是小學生亦聽得懂，但是要遵守實踐。則其中的妙理、其中的受用，是無窮無盡的。因為這亦是成佛的本源。
又問：「你們佛教是否有「告解」？「告解」就是做錯了事向牧師訴說，牧師便會代你洗
罪。可是說後回去，又再造罪。造罪，又回來再求洗罪。以為有牧師代洗罪，就可再犯罪，故根本就沒有誠心改過。
上人答：「有。在佛教是叫懺悔。誠心懺後，還要真心改悔。
即是以後不再造，要重新做人。並且我們相信每個人，假如肯用功修道，都有把握，有權力達到開悟，而獲最圓滿的果位，即是成佛」。牧師聽後不太明白就說：
「你知道在我們宗教裏面，我們相信人是永遠不會圓滿的。我們只是依賴耶穌或天主之力來接引，因為只有他才能寬恕我們所造之罪孽，而接引上天堂的。但我們不
相信我們會做到最圓滿」。意思是說不可以做天主，只有一個天主。ONLY ONE
GOD不可以有旁的。既然不可以做天主，做地主又低一級，不是聖人，這就和佛教完全不同的看法。
上人亦不直接去辯他，只說：「我們現在不是孩子了，父母雖
然有錢養育我們，但長大了就要自立，不可終身依靠父母啊！如果要依靠造物主，自己不負起責任，那就不是有主意有志氣的人，好像你現在坐在有背的椅子上，有
所依靠，但我把椅子拉開來，你會跌倒嗎？」牧師聽後連忙點頭，這不是玄妙之談，不是引經據典，而只是說椅子的道理。我這樣簡單拉了就跌下來，他又佩服得沒
有話可說了！上人的胸懷口吻，就如法界為體，虛空為用。輕描淡寫流水行雲，無瑕可擊。
最後他又發問：「佛教相信宇宙間有一個能源嗎？」他不敢說
天主而只說能源力量，上人已懂其意便答：「如果你說有個造物主，那我是不相信的。因為這個世界如果有造物主，那麼這個造物主就做了很多錯事。你看地球現在
這樣多災多難亂七八糟，你要造物主來負這個責任？不可以的！地球根本就是眾生業力所造成。現在地球這樣壞，就是我們大家都應負的責任，如果你要依靠什麼造
物主來負責，而把自己的責任推翻了，那就未免太過自私。」
這一席話使對方越聽越佩服，大家都滿面笑容的點點頭讚
嘆，這時已是六時許，居士便留他們吃晚飯。他們亦很高興的接受。上人先囘禪房之時，再贈他們幾句：「你
們食不要食得太多，亦不要食得太少，要適可而止。」他們聽後，又覺得驚奇，因一般人都會說多食一點的。上人繼續說：「並且最要緊還是食的時候，不要知道是
什麽味」，食不知味便是敎你不生執著，大家聽後，更加拍手稱讚。
所以華嚴經上說：
「住於此地善觀察，隨其心樂及根解。
悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。」
——第九善意地——
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