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破有法王，出
現世間，隨眾生欲，種種說法。
—妙法蓮華經之五品—
佛出現於世，其原因為何？乃為了破有。「有」即是凡夫攀緣人法二執，以至起惑、造
業、受報，故在三界二十五有中輪迴無間。惟有佛—法中之王，能以他的真知卓見，超然智慧，爍破眾生在「有」界的昏闇，拔濟彼出邪見坑，愛欲苦海，反迷歸
覺，直達寶所—成佛的果位。
佛
是為了「破我」而出現於世，但是反觀現代人士，卻完全歪曲了佛之原意，反而執著於我，甚至狂妄自大，我慢無比，自稱法王、自稱活佛、活菩薩、活祖師轉世；
或冒充菩薩降壇顯靈，或以救世主之姿態出現，充份表現其自我崇拜之英雄主義。這皆是危言聳聽，愚弄無知，以盲引盲；彼之徒眾志在升天，卻隨師父墮無間地
獄，求出
無期？
菩薩本著慈悲救世之大願力而來，非為名為利。只有「假菩薩」才會說：「喂！你知道
嗎？我是某某菩薩轉世而來！」因為名聲一噪，人人崇拜其名故，而收穫數不盡之豐厚供養！這種貪婪的心胸，為名為利的行為，其心已不正，如何能引人走向善
道？
菩
薩就是知道眾生之弱點—貪求神通，愛好刺激，不肯自力，而貪圖仗仰他力成佛。所以菩薩不會隨便告訴人：我就是菩薩。菩薩之目的在於教化眾生，明白正法，實
踐修持才能離苦得樂，了生脫死。其實神通幫不了我們脫離苦海、斷除煩惱；有神通而不修戒定慧，盲修瞎練，只會邪見熾然，為天魔所乘，死後歸入魔王之眷屬，
永無翻
身之日。
大虛大師云：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是
名真現實。」天上天下沒有比得佛智那麼高廣無盡，因此，成佛才是人類之最終目標。然而，要成佛，說難也行，說易亦行。易者莫如做一個好人，培養健全完美之
人格——不貪、不求、不爭、不自私及不自利；人格完成，則不難成菩薩成佛矣。然而世人多數身外求佛，不懂得廻光反照，向內探求，貪小便宜，不肯吃虧，不願
老老實實的修行，但結果吃的虧更大，在原則上已和佛法背道而馳，成佛之希望自然是難上加難了！
許多旁門左道就把握住人類貪小便宜之缺點，於是，「不修行也能即身成佛」；「吃肉行
淫也能成佛」，「開悟的人可以不守規矩」—這種種的招牌打出來，慫恿人
人求開悟，個個想成活佛；滿街滿巷都是「開悟」的人，都是不守戒律的活佛。其實正知正見的佛教徒都應知道，只有不開悟的人才不守規矩，開了悟的人更要守規
矩，嚴持戒律！或有人說，如果某某不開悟怎會有大神通，不但會放光，飛天遁地，還能預言吉凶禍福，能鑑定某活佛之轉世；甚至於連你心裏想什麼，對他起懷
疑，他都知道呢？
但是，這些驚世駭俗的「神通」技倆，在大佛頂首楞嚴經「五十陰魔」鑑明燭照之下，就
像在照妖鏡前而無所遁形！
這
部經是佛法精髓，是對治末世時期最殊勝之良藥。以佛之大智慧，於二千五百多年前已悉知悉見，在他入滅後將會發生所有顛倒論，於是闡釋這部經典，裏面句句真
言，字字踏實，就因為太真了，以致引起一些人說該經是假的，是偽造。為何？因為說此經是真的，自己豈不是成了假的嗎？換言之，楞嚴經裏皆有他們的寫照，揭
穿他們醜陋之內幕，故天魔外道定要貶低楞嚴經，硬說是偽經。
楞嚴經「想陰區域」，有一陰魔境
界，揭露了這些所謂神秘的傳密法及「即身成佛」邪論之真面目：「又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定法明。三摩地中。心愛游蕩。飛其精思。貪求經歷。爾時
天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅磐。來彼求游善男子處。數座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫
金光聚。一眾聽人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。淫逸其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人。當是某佛化身來此。某人即是某
菩薩等。來化人間。其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智銷減。此名魃鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪
廻。迷惑不知。墮人間獄。」
天魔最愛找修行者之麻煩，尤其是心外求佛之輩。諸天魔中，有一種
魃鬼年老成魔者。當一個修行人達到相當程度時，入禪定之當兒，若起了一念貪，欲飛行自在，徧游虛空大地，這貪念一起，頓成邪慮，於是年老轉魔之魃鬼便乘虛
而入。它以精靈，飛身附於修行人身上，但其人猶不警覺；還以為自己成了佛，得到無上涅槃，因為有魔力支持，其人會演說許多「玄妙」之佛理，吟詩作偈，辯才
無礙。但所說的只是似是而非之「佛理」，若是沒有擇法眼之人聽到便很容易被其所迷惑。這個被魔所附之修行人，也能以其魔力摧伏徒眾，令其座下，雖未聞法，
自然心伏。此外，他尚有許多神通，如身上放光，以其邪光照射徒眾，使他們各幻見自身坐於蓮花上，全身發出紫金光，自以為都成了菩薩、活佛再世！
為了迎合一般徒眾之貪欲心理，魔便說即身可成佛，而不需要經過守戒修行；還有說什麼
「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。」開了悟後更不用守規矩，甚至於說什麼欲樂雙修，以最污穢卑鄙之手段來投人之所好，藉以欺騙世人。另一方面他們也會利用蠱術威
迫他人就范，以達到財色兼收之目的。
因
為魔力攝持故，此人亦能預言某某人於某地誕生，此人將為其繼承人；或又能鑒定某某是活佛轉世，某某是阿彌陀佛之化身；某某是彌勒菩薩之化身；或乾脆說某某
活佛就是文殊師利菩薩之轉世；某某活佛又是大勢至菩薩，更自稱為觀世音菩薩之化身，出現於世度人成佛，「密法相傳」，得以即身成佛！
天下間那有如此便宜之事，只有收獲而不用耕耘乎？自己不用吹灰之力，就能證得無上佛
果？這「迅速、容易、方便眾多而又快捷無難的法門」，只是甜言蜜語，引誘世人，把眾徒們都熏得懵懵懂懂，糊裹糊涂，然後把這群「迷途之羔羊」，一起拖到地
獄之門裹！
話
又說回來，凡是天魔附身，不會太久，只待他日久生厭，就會離開。魔力一失，其人則「毀不成人形」、臉色枯槁；因其精氣為魔所吸噬。雙眼無神，精神分裂、沮
喪、崩潰……甚至於死亡前受盡種種痛苦的煎熬。或者同時，也會遭遇王難，其惡行終為政府所發露，而捉拿師徒眾等歸案。相傳彼等有死咒能致人於死地，若真有
功効，亦不會為政府所追捕，況且佛教以慈悲為懷，以不殺生為重，又怎會有「死咒」呢？因之，害人終害己，多行不義必自斃，因果報應不爽！
總而言之，在此末法時期，圣教不振，魔強法弱，人心惶惶，魔子魔孫稱王稱霸，散播邪
教邪說，迷惑世人，甚至假借佛教之名義到處行兇，破壤正法；使現代人士無所適從，真假難分，良可悲也。
可幸，在此亂世中，尚有佛法之一股浩然正氣存於天地間——萬佛圣城之五大宗旨，正像
五面照妖鏡，如同日光掩蔽旁門外道九十五種邪光，令所有邪魔妖孽，無不原形畢露。這五大宗旨是：不貪、不求、不爭、不自私及不自利，亦卽是五大戒律。
在
時下極度道德沉淪中，許多受害者痛定思痛，發覺戒律對他們之種要性。如前文所說，人就因為一念之貪而有所求；結果，魔才得便。所以貪、求、爭、自私、自
利，是導人入邪道之主要原因。如事事能以此五大戒律作爲凖繩，本身已有五大金剛護法護持，由此修行下苦工，及明眼善知識諄諄善誘下，必定走上佛道，又何需
外求耶？
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