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蘇梅陀Ven Sumedho
Bhikntu
法師，出生於美國西雅圖，法師在小學時期，對東方文化有興趣。在柏克萊大學獲得文學碩士學位之後，感覺人生無常，為研究生老病死四大問題。於一九六三年毅
然赴亞洲修學南傳佛法。於一九六七年在泰國受比丘戒，八年後成立弘法班，專教育西方人士弘法人材，
頗有成績。於一九七七年，應聘赴英國，創立新寺院，訓練弘法僧材，甚獲各界人士好評。
一九八三年春，蘇梅陀法師遊化各地，於三月間路經加州，專
誠訪問金山寺、萬佛城、金輪寺等道場，並向四眾開示佛理，以下摘自彼在洛杉磯金輪寺兩天的開示法語。
三月四日
老和尚慈悲，各位比丘、比丘尼、居士們慈悲。今日慶幸能有
此殊勝機會與各位結法緣。我的師父常訓示我應以個人實際經驗作開示，故在此我談談本人遇佛法和出
家的因緣。
一九六五年我在星加坡遇到一位南傳比丘，當時心中感到雀躍
歡喜，從此種下菩提種子。一九六六年我開始在泰國跟一位比丘學習參禪打坐。當年我正準備出家，家母立刻來信謂：我是曾受洗的基督徒，不能叛教。但結果，我
還是決意出家，翌年受具足戒。出家初期我仍然有所疑慮．佛教是否只是一種哲理呢？經十餘年的深入
探索檢討後，才覺得佛教是世出世的真知卓見，修行者必須身體力行，才可達到佛理所迪述的殊勝境界。
六十年代初期，美國青年人鼓吹自由，發起「嬉皮」活動，生
活靡爛放逸，肆情享樂，根本不知「戒律」為何物？我覺得此頹風不可長久以往，遂立志改變社會之風氣。我發心作為一個比丘，放下一切「我」相，除去「我」的
執著，與大眾和合共處，不可現奇特相，身、口、意三業都要清淨。四諦法中的「苦」，謂一切眾生受眾苦交煎，唯有知苦、斷集、慕滅、修道，才能了這個
「苦」。佛陀教我們切實地修行；可離「苦」得樂。由於眾生受妄想縈纏，生分別心，不滿現實，故一切苦由無明而生。美國人生活富裕，窮奢極侈，但心靈上日感
空虛，無所歸依。「集」：煩惱就是招感性。一切法都是無常，聚集而成。「滅」：人有所執著，才在六道輪迴，應放下一切有為法，滅了煩惱，就會向前而修
「道」，這個道就是無上的解脫道。四諦法能令人真正明白何以有生、有死？人應盡量去除宿習，遠離世間法。人乃因緣和合而生，有生就有死，唯有覺悟才可了生
死。
佛法是最超卓的見地。它教人腳踏實地，切實的修行，自修
自得。我這次到萬佛城及金山寺訪問，見到各人精進持戒修行。在這罪惡充滿的世界中，能有如此正法道
場，人人絲毫不苟，操守精嚴，實為稀有！將來定能改善惡世，挽回頹風。
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三
月五日
佛法唯一目的，就是引人出迷津，導人開悟，學佛人必須觀
察思惟所聽聞的法，要有擇法眼。常觀照自己心中的反應，是否有所疑惑？所謂「諸法無常」。一般人卻執著這個肉軀，執著這世界、人生。若作「諸法無我」想，
一切法無我，常打坐參禪，無所執著，無智亦無得。這身體不可得，萬佛亦不為我所有。佛教中「無我」、「無所得」，就是要「捨離」，捨「我」相，捨離一切有
為法，看破放下，念念觀照，直至證得「無為」的實相觀照。「無爲」是不生不滅，平等無二，不變不壞的理體。但一切人缺乏忍耐心，所以不能達到這境界。
出家受具足戒，志在證得「涅槃」。今日泰國比丘們認爲涅槃不可得，因爲末法時代，故
無人可證得。吾師謂「你們若不趣向涅槃，何以出家呢？」涅槃意思是遠離
深山荒野。這个深山荒野是危險重重，葛籐叢叠，又有毒蛇，老虎等猛獸出沒，使人步步驚心，隨時有生命危險。卽喻無明，執著、色、聲、香、味、觸等境，危險
得如陰森恐怖的山林使人喪失法身慧命，但一般人卻習以爲常，猶不醒覺，放下一切享受，一切有爲法。故未認識本來面目。
佛
教是最完滿的宗教。今諸位有大因緣，能了解隨喜佛教，希望能助長世界和平，利益社會。去除「我相」，就不會因諂媚而生歡喜，被毀謗而生煩惱。一切有爲法，
皆經過成、住、壞、空的幻想變異，我們應放下俗慮，出離苦海。人生難得，應借假修真，藉此假身用功修眞行，遠離染汚、執著。要精進持戒，冀能減少世界上之
痛苦，證得無上涅槃。願與諸同人共勉之！
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萬佛城舉行觀世音菩薩
聖誕法會盛況
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