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一九七七年八月廿日，至八月廿六日，宣公上人於萬佛城
萬佛殿佛七開示節錄。
這次打佛七，在萬佛城是第一次。諺云：「好的開
始，便是成功的一半。」所謂「一順百順」，希望大家勇猛來念佛，專心來念佛，將猴心拴住，不可向外跑。自己管著自己，念到一心不亂的時候，就會蒙阿彌陀佛
來加被，令你開大智慧。
阿
彌陀佛，譯為無量壽佛，或譯無量光佛。他在無量劫以前，也是眾生，和你我他是一樣，沒有什麽分別。不過，他在未出家之前，時時修念佛的法門。後來出家作比
丘，法名為法藏。他不但精進的念佛，而且又發了四十八大願。在每一願中，都願攝受一切眾生，到他的國土（極樂世界）成佛。在一個願說：「我若成佛，我的國
土，叫做極樂世界，而無諸苦，但受眾樂。」又說：「十方所有的眾生，若稱我的名號者，而不成佛，我不取正覺。」因為阿彌陀佛旣然有這樣的願力，所以我們要
念「南無阿彌陀佛」六字洪名，可以帶業往生，華開見佛。
想要往生極樂世界，一定要藉念佛的力量，才能直達
其國。一方面要藉自己念佛之力，另方面又要藉佛的願力。這兩種力量互相幫助，成為渡生死海的寶筏，令你平
平安安抵達極樂世界。
今將「南無阿彌陀佛」六字洪名，淺釋如下：「南
無」是皈依於阿彌陀佛。「阿」是無的意思。「彌陀」是量壽的意思，所以稱為無量壽佛。在淨土宗有三部經。
（一）為阿彌陀經，（二）為無量壽經，（三）為觀無量壽佛經。前一部經，文理很淺，容易明白。後二部經，文理比較深，非一般人所能瞭解。所以阿彌陀經為念
佛人必讀之經。在此經中說：「彼佛光明無量。照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」又說：「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。」無量
壽佛能令一切眾生得到大智慧光明，將來生到西方極樂世界，早成佛道，所謂「十方三世佛，同共一法身。」
念南無阿彌陀佛，有四種念的方法。①觀想念佛②觀
像念佛③持名念佛④實相念佛。淺釋於下：
①觀想念佛：要作這樣的觀想：「阿彌陀佛身金色，
相好莊嚴無等倫。」阿彌陀佛有三十二大人相，有八十種隨形好。身放金色的光輪，無有可比擬的。又要這樣的
觀想：「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。」阿彌陀佛在兩眉之間，放出白毫的光明，宛轉猶如五個須彌山那般大。彼紺青色的眼睛，能澄清四大海的水。」又要
這樣的觀想：「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。」阿彌陀佛在光中，又化現無數億的佛，又化現無量無邊的菩薩。又要這樣的觀想：「四十八願度眾生，九品咸
令登彼岸。」阿彌陀佛在因地的時候，曾經發過四十八大願，在每一願中，都是度眾生到彼岸，成就佛果。其中分為三輩九品。三輩就是上輩、中輩、下輩。九品的
就是上三品、中三品、下三品——共為九品。上上品見佛，下下品見菩薩。
②觀像念佛：要供奉阿彌陀佛（或西方三聖）的聖像
於淨處。念佛號時，眼觀阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，這樣能令三業清淨，往生西方世界。所謂
「願生西方淨士中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
③持名念佛：我們現在就是持名念佛。一心不亂的念
六字洪名。虔誠的念。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日。現在我們已經若六日﹝佛七第六天
﹞，
等若七日時，便證得念佛三昧。何謂「念佛三昧」？就是專一其心在念，精神集中在念，這時候，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，飢不知飢，食不知食，睡不知
睡。無論是行住坐臥，都在「南無阿彌陀佛」六字洪名中打旋轉，念到內邊也是阿彌陀佛，外邊也是阿彌陀佛，無論什麼音聲，皆變為阿彌陀佛的音聲。這時候，沒
有其他的妄想，只有一心念佛，這就是到念佛三昧的境界。
④實
相念佛：也就是參話頭，參「念佛是誰？誰在念佛？」一心一意在追究這個「誰」字。這個「誰」字，就是金剛王寶劍，就是降魔寶杵。能把癡心妄想，斬盡殺絕。
到一念不生，一法不染的時候，便找到「誰」字。怎樣找呢？其方法非常簡單，就是時時刻刻把「誰」字放在心上，而不忘掉。吃飯也找，睡覺也找，找來找去，便
證得實相﹝實相無相，無相無不相﹞智慧。就覺了一切諸
法實相的道理。這時，海濶天空，任運逍遙，是眞自在，無束無拘，一切解脫。
這四種念佛的法門，無論依哪一種法門修行，都會有
成就，都會得到念佛三昧。在命終的時候，無罣無礙，很安詳的往生西方。
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