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第二章：頌第六識及轉智
三性三量通三境
三界輪時易可知
相應心所五十一
善惡臨時別配之
性界受三恆轉易
根隨信等總相連
動身發語獨為最
引滿能招業力牽
發起初心歡喜地
俱生猶自現纏眠
遠行地後純無漏
觀察圓明照大千
【三性三量通三境，三界輪時易可知】 ：
第六意識緣境範圍，甚為廣闊，其體性俱備善、惡、無記三
性。識量即通現量、比量、非量三量。所緣的境界通性境、帶質境、獨影境三境。唯意識在此三境中，以帶質境和獨影境為多，性境很少。因意識平時觀察事物，多
在比量或非量範圍。
第六意識造五趣雜業，即落欲界，造四禪定業，即落色界，造
四空定業，即落無色界，鑑因知果，事先便可尋出三界輪迴的跡象，故說三界輪時易可知。
備註：
1.第六意識的內容，可分五俱意識及獨頭意識二類：
①五俱意識：﹙意識與前五識俱時同起作用﹚
A 眼俱意識「意識」與「眼識」俱時同起作用。
B 耳俱意識「意識」與「耳識」俱時同起作用。
C 鼻俱意識「意識」與「鼻識」俱時同起作用。
D 舌俱意識「意識」與「舌識」俱時同起作用。
E 身俱意識「意識」與「身識」俱時同起作用。
②獨頭意識﹙獨行意識﹚：
A
夢中獨頭﹙夢位獨行﹚—睡時做夢，即睡時前五識不起現行，第六意識獨自緣夢境。
B
散亂獨頭﹙散位獨行﹚—平時散心位，作種種妄想，或回憶過去，憧憬未來等。
C
定中獨頭﹙定位獨行﹚緣定中之境界，如觀佛像、蓮花等，色界，無色界多現此定境，人間少有。
D 狂亂獨頭—神經錯亂。
2.意識作業的範圍很廣，通於三界，而在作用上說，
在三
界輪迴受生死的情況：是造上中下三品惡業，隨三惡道，造三品善業，則生善道，造三界十善業，兼修四禪八定，則生色，無色界，故根據意識強大活動力的造業，
在三界輪迴易可知。
【相應心所五十一，善惡臨時別配之】：
第
六意識相應心所有：徧行五、別境五、善十一、根本煩惱六、隨煩惱二十、不定四、共五十一個心所都俱備。自此三界九地造業善惡，皆以意識為轉移，意識起一淨
念，即與十一個善心所相連而起，起一雜念，即與根、隨、二十六個煩惱相應而起，以其本無定性，可善可惡，忽善忽惡，故臨時與心所配合，無一定標準。其五徧
行、五別境、四不定心所，亦皆不相離，隨類分隸，臨時看其情形、性質、環境如何，自然配合之，故說善惡臨時別配之。
備註：
五十一心所簡標列下：
1.徧行五個：
⑴觸⑵作意⑶受⑷想⑸思。
2.別境五個：
⑴欲⑵勝解⑶念⑷定⑸慧。
3. 善十一個：
⑴信⑵慚⑶愧⑷無貪⑸無瞋⑹無癡⑺勤⑻輕安⑼不放逸⑽行捨⑾不害。
┌貪┐
├瞋┤
三毒，障破戒定慧三德。
├癡┘
⒋根本煩惱六個 ┼慢—恃己才能，於他高舉。
├
疑—於諸諦理，猶豫不決。
│ ┌身見—執身為我。
│ ├邊見—執斷常空等。
└不正見———————— ├邪見—謗無因果壞諸善事。
├見取見—執持成見，非果計果
└戒禁取見—執持不正戒，非因計因。
┌
忿—對現在不饒益境，憤發為性。
├
恨—由忿而先，懷惡不捨。
├覆—恐失利譽，隱藏自
惡。
├惱—忿恨為先，追觸暴熱。
├嫉—不耐他
榮，妒忌為性。
┌小隨十個 ├慳—鄙吝財法，不能惠施。
│
├誑—為獲利譽，矯現有德。
│
├諂—矯設異儀，虛偽承順。
│
├害—損害有情，心無慈悲。
│
└憍—於自盛事，染著傲慢。
⒌隨煩惱二十個 │ ┌無慚—不知自短，輕拒賢善。
├中隨二個┼
│ └無愧—不顧世間，崇重暴惡。
│ ┌掉舉—令心於境不寂靜，能障止及行捨
│ ├昏沉—令心於境無堪任，障觀反輕安。
│ ├不信—於實德業不忍樂欲，障淨信。
└大隨八個├懈怠—惰於修善斷惡，障精進。
├放逸—不能防染修善，障不放逸。
├失念—於諸所緣，不能明記。
├散亂—於諸所緣，令心流蕩。
└不正知—於所觀境，起錯謬知。
┌
悔—追悔往事，障止。
├眠—令身昧略，不自在，障觀。
⒍不定四個
┼尋—於法推求，未審細察，令心粗轉。
└
伺—於所尋法，數數推求，令心細轉。
補充八識心王與心所相應數目：
┌①偏行五
├②別境五
├③善十一
1. 前五識相應心所三十四個
├④
中隨二
├⑤大隨八
└⑥根本煩惱貪、瞋、癡。
┌①偏行五
├②別境五
├③善十一
2. 第六識相應
心所
五十一個├④根本煩惱六
├⑤隨煩惱二十（小隨十、中隨二、大隨八）
└ ⑥不定四個
┌①四惑—貪、癡、慢、見。
3.
第七識相應心所十八個├②八大隨
├③五偏行
└ ④別境之慧心所—固執我見之惡慧。
4. 第八識相應心所五個—即偏行五個心所，各一部份而已。
【性界受三恆轉易。根隨信等總相連】：
第
六意識所緣的範圍很廣，通於善、惡、無記三性，欲、色、無色三界，苦、樂、捨、憂、喜五受。這性、界、受三者，恆常轉變而更易：有時起善念造善業，有時生
惡念造惡業，有時非善惡無記業。有時業報在欲界，有時業報在色界，有時業報在無色界，而所受苦樂皆與所造善惡業，恆常為轉易。
第六意識起惡念時，則與六根本煩惱及二十隨煩惱相應，起善念時，則與信十一善心
所相
應，而偏行五，別境五，不定四，與意識亦不相離，總是互相牽連，使思想
轉變不常，想念起滅無定，忽善忽惡忽無記，影響到性、界、受三者，亦恆時轉易不定，互相牽連而相應。
備註：
1、無明有「相應無明」和「不共無明」，不共無明又分二類，列表如下：
┌① 相應無明——與貪瞋等煩惱相應
無明│ ┌獨行不共無明——是同十小隨煩惱，各別而起的，與第六識
└②不共無明 │ 相應。
└恒行不共無明——前六識沒有，唯與第七識相應，使第七識恆
常現行。
2、恒常不共無明影響第六意識—即無論第六意識作善、作
惡、乃至無記，第七識的恆行無明，都恆常現行，使第六識布施、持戒、行善、不能忘相，而起我執，就是受 第七識的恆行不共無明的影響。
3、等覺菩薩破除最後一分無明，即破除恆行不共無明。
（下期待續）
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