受具足戒回憶

清涼

深秋的大清早， 三點半。木梆「噠！噠！」的聲響，劃破長夜的沉寂，她便醒來、下單。今天，是他們期待已久的日子。凡是在萬佛城出家者，必須行三年的沙彌、沙彌尼的苦行， 方堪受具足戒。三年來，他們每天早晚禮佛，瀝心懺悔，就是為了今天的大日子——受具足比丘、比丘尼戒。

早課和靜坐後， 已六點多。從紫灰色的天宇，透出魚肚白的曙光，燭照穹空。一片柔淡的晨曦，從大悲院屋簷上的赤瓦溜過。七時許，約十五位沙彌、沙彌尼，乃齊集在大悲殿前。 人人穿海青，披五衣。大師兄們教新戒跪在石砌的通道上，迎請三位七證。

不久，十師從法 堂步出。他們有些自洛杉磯乘機而來，有些從台灣趕來，其中包括有美國人、中國人、錫蘭的南傳法師等，是一個國際性的聚會。萬佛城是名符其實的「盡虛空，偏 法界」，不分國籍和宗派，而是東西同化，南北兼容的正法道場。

傳 戒有三壇大戒。第一壇是：受沙彌十戒。第二壇是受具足戒，即是比丘二五Ｏ戒，比丘尼三四八戒。第三壇是受十重四十八輕菩薩戒。傳戒要有三師七證，方為合 法。三師是德戒和尚、羯磨和尚、阿闍梨（教授和尚、軌範師）。七證乃七位律師齊作證明，才完成具足戒之法度。所謂「三壇懺磨」：傳戒時德戒和尚問三次；羯 磨教授，尊證答三次。也即是鄭重宣讀三次，謹慎三番通過，始為如法。

先由引禮師迎 請三師，隨後讀出七位尊證的法號。新戒們一一展具，稽首頂禮。然後起香讚眾人嚴持香華，各各胡跪，奉獻三寶。唱云：

「香華請，香 華迎，弟子一心奉請……」大殿裡一股栴壇的清香，泌入肺腑，令人身心起敬。大眾斂念正觀，懇請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛，以及盡虛空，徧法界諸佛， 一切大菩薩和賢聖僧咸來普降法筵，證明受戒。又請護法天龍，監壇護戒，制諸天魔外道，毋令擾亂道場。

因為傳授具足 戒是佛教裡最尊嚴的儀式，故戒壇禁止白衣出入，而氣氛異常莊敬肅穆。

初 壇授沙彌十 戒竟，繼而傳三衣缽具。所謂：

三衣（五衣， 七衣，大衣）缽，具，是出家人資身之物，除此之外，不應更蓄其他財物。三衣缽具，是沙門之標幟，象徵出家人少欲知足，能出三界火宅，趣涅槃城，得究竟安 樂。大眾齊誦傳衣偈：

「善哉解脫 服，無上福田衣，我今頂載受，世世常得披。」

既然是世世不 捨離，常得披，足表示夙世已植此善根勝緣。由此觀之，出家豈屬偶然呢？

初壇竟，時已 近十一點，故先上供。藥師殿裡，青罄紅魚，莊重和諧的演奏下，大眾唱云：「南無靈山會上佛菩薩……」時香煙芬馥，嬝嬝四散。在她站立的地方，眺望出去，正 好看到大悲殿寬敞的庭院。太陽光灑了一層薄薄的金子，佈滿翠綠的 草地。時甘風乍起，把院子內的老梧桐，吹得沙沙作響。無數計的枯葉，旋風飛舞，在空中翻捲翱翔；然後又悠然落在地上……

所謂「落葉歸 根」，這印象是那麼靜謐、自然，她的心緒立即感而遂通：正如落葉歸根；那麼，出家受具，染衣剃度，不就像離冢出走的浪子們，飽歷坎坷，終於抵回佛家嗎？於 是，她卽時發願：「願我世世生逢中國，常遇明師，正信出 家，童真入道，菩提不退，與諸含識，齊成佛道，同圓種智！」

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上供後，新戒先 從大殿出來，跪到萬佛城的「菩提大道」兩邊，畢恭畢敬地迎請十師魚貫過堂。此地家風 是日中一食，為邪魔外道所恐怖。每天上供過堂，肅恭齋法，嚴整威 儀。可是，今天的氣氛特別殊勝！溫煦的陽光，夾著輕柔的西風，從妙覺山徐徐拂來。時正楓葉滿城，飄紅滿徑。素以風景宜人而馳名遐邇的深谷（ukiah valley）， 已披上秋色綺麗的衣裳，現出燦爛的光彩。這幅殊佳之福地，沐浴在馨和的風光下，顯得格外明媚動人．高聳入雲的松柏冬青，間錯著火紅、金黃的楓葉，相映成 趣。甘風颼颼輕吟，乍聽似潺潺溪水；潛心細會，發覺竟是醒世梵音。新戒們分佈於路的兩旁，胡跪合掌，嘴裡誦念「南無本師釋迦牟尼佛……」。她閉上雙目，念 慮全消。卽時，另一境界，清晰地影現眼前。

只見十方三世 諸佛和菩薩眾，乘著種種妙莊嚴雲，徐徐降臨道場。諸佛光明相好。隨行的，還有不可說之珍奇校飾，諸如香花蔓、香傘蓋、旛幢寶帳，接影建輝。諸莊嚴具，流光 如雲，交織成網。從天空間又飄來種種宮殿樓閣，莘影成幢。寶林花果，周迴間列。一切眾物，紛陳供養。

隨 後有不可悉數的聖賢僧，從四方八面蒞臨。高偉雄健的護法善神，頂盔冠甲，或擎金剛杵，或執寶劍，個個神姿煥然，氣節凜然，威鎮八面。跟著，耳邊隱隱傳來 「彭！彭！」天上鐘鼓鴻鳴。鼓聲震撼法界。這時，從無量其他宇宙的梵釋四王、天龍八部、金剛力士、足行神、道場神、日月天子等，亦各乘本願，紛至杳來。諸 天神身相嚴好，或有白玉玲瓏體，或乘天駿、白象，個個合掌拱服，皈命三寶。

原來，每次在 道場裡如法傳戒，十方諸佛咸來作證，讚歎隨喜，大放光明。故戒經上說：

「三世諸聖 賢，遠離有為縛。皆以律為本，能至安隱處。」

在 這個一塵不染的正法道場，她念靜如水，智明如鏡。就在電光火石之剎那間，在她心目中，湧出過去世的「記錄片」，如電影般一幕一幕浮現眼簾：她看到她自己， 以及她的師兄們，生生世世在不同的世界，不同的道場，或作比丘、或作比丘尼，或作護法居士，種種國籍，種種性別，種種根性、種種眷屬、種種欲樂、種種飲 食、種種衣服、種種名稱，雖然累世流轉，入胎出胎，死此生彼，但本來面目，始終不昧。生生世世，他們覺悟到自己與諸同行同願者，皆是秉承如來家業的傳人。 他們唯一的職責，就是到微塵數那麼多的無量世界去，宣揚正法，紹隆三寶，助佛揚化，續佛慧命。這正如普賢行願品上所說：

用齋畢，大眾魚貫 回戒壇，繼續第二、第三壇。在如來寺內興建的戒壇，氣氛恂慄肅敬，一切行儀鄭重不苟。接下來是問遮難，授四依法，比丘四墮法，比丘尼八棄法等。出家作「比 丘」，有三義：乞士、怖魔、破惡。比丘是梵語（bhikshu） 華文亦作「芯芻」。芯芻是一種柔軟的香草，喻戒弟子品德馨香，心 性潤澤，高尚雅潔。戒律或毘尼（vinaya），亦有多義。主 要者包括滅惡、調伏善治、除饉等。戒亦云「波羅提木叉」（pratimoksha） 譯作解脫，或別解脫，卽是最殊勝的出離途徑。故佛苦口婆心，屢屢叮囑弟子們要嚴守毘尼：

「汝等比丘，於 我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉（別解脫戒）。如闇遇明，如貧得 寶。當知戒則是汝等大師，若我住世，無異此也。」

佛又告阿難言： 「若我滅度後，毘尼卽是汝大師也。是名正法久住。下至五比丘解律在世，能令正法久住。」

由此可知，戒 律是出家修道的繩墨，人天同遵的寶鑑。金剛寶戒，是所有眾生自性內本然具足的清淨戒體，非從外得；在諸佛分上無增，在眾生分上無減。所以在梵網經菩薩戒本 上說：

「金剛寶戒， 是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生，皆有佛性……如是十波羅提木叉，出於世界，是法戒，是三世一切眾生，頂戴受持。」

因為三年來， 晝夜習沙彌苦行，這班新戒們都深深明瞭，若想成佛度生，必先要把地基打得穩固，也即是從戒、定、慧三無漏學著手。所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。戒律寄 旣是成佛要因，佛子必要護持如明珠，勿使生垢，始臻正等正覺。

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固 然受戒不容易，受了戒要守戒，更不容易。可幸萬佛城的家風嚴峻，龍盤虎臥，人人都要守規矩。上人一向的主旨是：「從前，在中國的大叢林裡，戒期是五十三 天。但在萬佛城，一旦出家剃度的那一天，就是戒期之開始。」故早在三年前，當他們一出家，便開始接受嚴格的訓練。除了每天照例早晚拜佛二小時外，其他時間 各自分配來拜懺誦經。虔求懺侮，能折我慢幢，是蠲除業障之妙藥。 若禮懺不誠，恐怕未能罪衍全消；功虧一 簣，則不堪受無上清淨之戒體。三年來，還須熟讀誦持毘尼日用五十三小咒，聽講比丘、比丘尼戒，及菩薩戒等，行解相應，日習有常。然後在受戒前正式舉行一Ｏ 八天的戒壇，更是鄭重其事，時間表益加緊湊。此數月期間，佛堂裡禮佛拜懺的行儀，可說是川流不息，無時或已。

現在被公認為 末法時代，但是人能弘法，非法弘人。他們的使命是挽回浩劫，使慧日重輝。弘揚正法必須從出家人本身上開始，就在他們個人的一舉一動，一言一行，不能摻雜絲 毫的末法現象。若不摒棄慳貪，杜絕攀緣，知足安分，以法為樂，焉能擔得起 「人天師表」的重任呢？

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三壇正授，功德圓 滿，念完迴向偈後，大眾步出如來寺。她內心湧出一陣莫名的欣慶喜悅。耳邊迴響著十方諸佛的授記：

「戒如明日 月，亦如纓絡珠。微塵菩薩眾，由是成正覺……

大眾心諦信， 汝是當成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足……眾生受佛戒，卽入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子！」

—梵網經—

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