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普陀山普濟寺前放生池
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一九八一年春，我
不知何故，突然致函普陀山一位法師，向之請索上面這一段遊記抄本（該文存於普陀山普濟寺），我當時函中說，這不是「海市蜃樓」，我感覺它會不久再重新出
現。
未幾，同年初
夏，普陀山奇景再現，轟動了世界，旅遊者見到茫茫雲海之中湧出五彩瑞雲，湧現一座琉璃黃瓦佛寺，金碧輝煌，巍峨雄偉，古剎四周有鬱蔥古樹，奇峰疊翠，洞壑
通天，煙霞繚繞，若隱若現。
有些人指出這些
都是「海市蜃樓」，是太陽光把遠處的景物折射投影於空氣之中，言之有理，聽來無懈可擊。
不錯，有很多空
中的景象是「海市蜃樓」，但並非所有的空中奇景都是「海市蜃樓」。
海市蜃樓之出
現，多在氣溫極端的地區，或則在沙漠上空，或則在極熱的赤道地帶，或於北極地帶，南極圈內，而且多數是倒影，不是正影。普陀的位置處於溫帶，氣溫與溫度沒
有劇烈變化，形成自然海市蜃樓的條件不大。
其
次，若是海市蜃樓，為何普陀所現之幻象都是佛寺古剎？為何不折射東京銀座的風光？為什么不折射上海市的街道？又不折射長江大橋？又不折射海面的輪船軍艦？
也不折射基督教堂十字架？偏偏就只折射佛寺？而這些古剎的映象，卻又非普陀本島上的任何一座寺院形象，也不是日本京都諸寺。
孫中山先生見到的奇景，非但有佛寺之山門牌坊，還有奇僧
數十狀若向之迎迓，我倒要問一問，假如是海市幻影，影中之人，根本不知被陽光折射他處，又怎會向孫先生合十迎迓？難道「海市蜃樓」中的幻影也會有反應嗎？
這分明不是「海市蜃樓」。
孫
先生見到的，是在慧濟寺山門外的前面，並非海面上空。慧濟寺俗名觀音堂，位於普陀的最高峰頂，俯臨大海懸崖，不是在海面空中。我倒未聽說過「海市蜃樓」出
現在山頂或地面，只聽說過「海市蜃樓」出現在天空上面，孫先生所見不是在空中，而是地面，他說「方感想間，忽杳無跡，則已過其處」，已說得很清楚是地面而
不是「空中」了。
孫先生所見，我
認為是真實的觀音菩薩特意顯異，以引渡孫先生皈佛，可惜孫先生似未有開悟而已。
奇觀中的圓形輪
盤旋轉，象徵佛法法輪常轉，菩薩顯然有意使孫先生參加宏揚佛法使法輪常轉，故此菩薩顯異，使這一位名人留下筆記廣予傳聞。
我上面已說過，佛菩薩的種種顯現，都是方便善巧託形寄意
來濟度眾生，孫先生見到的奇景，就是此種菩薩方便顯現之一，不是「海市蜃樓」！
最近普陀顯現的
奇觀，是黃瓦古剎。普陀的「海市蜃樓」都不見紐約的摩天大樓，又不見長崎海港，偏偏只見佛寺！這都是偶然麼？
我認為以其大能
力，促使某一處現出佛寺莊嚴與佛僧奇景，有何不可？
現
代的科學家，已可以運用三架不同角度的「雷射線放映機」，向空中投射出「立體的」房屋人物影象，看來完全是有實質的立體的，不像虛影，這些技術，在美國加
拿大英國的電視科學講座上都已放映過，詳予介紹，如果我們血肉之軀的人類也能夠做得到放映投射立體影象於空中，真到可以亂真，幾乎可以觸摸。那麼，比我們
的能力不知超出多少萬倍的佛菩薩，以其萬能的大能力，使佛寺佛僧的立體影象投射於普陀山或任何一地，應該是並不困難的事。
佛說「不可以相求我」，佛教本無需從形象入手，有相俱
妄，但是，佛菩薩知眾生都是肉眼，不見佛相不生信心，所以方便示相，並非那相就是佛菩薩本體，也並非就是虛無，因為它是佛力所寄託的象徵。
普陀佛景，是佛為度眾生所現的奇觀，絕不是一般的「海市
蜃樓」，本非必在普陀出現不可，只為普陀已經傳統地成為了「南海普陀」，遊人在彼顯現宏法，亦為方便之故而已。
我認為普陀奇觀之謎，並不難解。
至於普陀島上各處的景色，有所謂「落鞋山」，說是觀音赴
王母蟠桃會，酒醉歸來，失落一隻繡花鞋，失鞋之處就名為「落鞋山」，這是俗人無知之徒把「落伽山」附會想象出來的幼稚神話。觀音菩薩不是女身，只因慈悲，
偶現女相慈母相，菩薩又怎會喝醉了酒呢？又怎會穿繡花鞋呢？
普陀海岸有巨石，刻有「觀音跳」三大字，無疑又是無知之
徒亂加附會亂編的幼稚神話，菩薩還過不了海，要在那石頭上「跳」呀！這些附會神話，真把我弄得啼笑皆非了！
（一九八一年除夕大雪中·溫哥華）
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萬佛殿四眾虔誠禮佛
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