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南海普陀山，相傳是觀音菩薩的道場之一，但是這個
南海普陀，是不是現在的浙江東海普陀呢？
華嚴經和十一面經都曾提到過普陀落伽山，華嚴經探玄記第十九卷上說：「……印度名遠
多羅山，此無正譯， 則名小樹蔓莊嚴山。」
慧音義卷下說：「補陀落伽山，譯爲小花樹山。山中 有樹，其花潔白，香氣遠播。」
中國佛教四大名山之中，浙江普陀山是觀世音菩薩的
道場。四川峨嵋山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏
王菩薩的道場。山西五台山是文殊菩薩的道場。其中明確見於佛經記載者，只有山西五台山是文殊菩薩的道場。
在華嚴經疏曰：「清凉山卽代州雁門五台山也。」華
嚴經諸菩薩住處品云：「東北方有處名清凉山。從昔以來 ，諸菩薩衆於中止住。現有菩薩，名文殊師利。與其眷屬
諸菩薩衆一萬人俱。常在其中而演說法。」故今此山下有 清凉府，山南面小峯有清凉寺。
關於「南海普洛落伽」在何處，經論中似未有這麼明 確的指示。
浙江東海的普陀山山志曰：「普陀一名補陀，華嚴經
稱補怛落伽山，蓋梵名也。猶華言小白花云，乃善財第二 十八參拜觀音菩薩說法處，傳記稱東洋紫竹旃檀林者是也
，在今定海縣之東，距縣百餘里，孤峙海中。」
定海縣志的記載：「普陀，山名，在定海縣東海中，
梵名補陀洛伽，華言小白花也，亦名補陀山，又名梅岑山 ，相傳以梅福名，山有大寺，僧徒爭往朝禮，氣候溫和，風景奇特。」
浙江普陀山，是傳統中的觀音菩薩道場普陀洛伽山之
一。印度南部，錫蘭島，也有南海普陀，西藏拉薩喇嘛法 王駐地亦稱爲普陀洛伽山，其他還有很多地方命名爲南海 普陀。
假如一定要執著去考據哪一處是 「眞」普陀，就未免 是多餘的捨本逐末。
觀音菩薩大神通之力，開通無量之門，圓通一切衆生
，故名「普門」，菩薩化身億萬，處處顯現濟度衆生救苦救難，無所不在，原不限於某一處道場，菩薩的道場亦有
一處在太陽，又有一處在土星，還有許多在其他「空間」的說法之所。我們信佛學佛，只要一心虔誠篤信，六度萬
行，則處處都是莊嚴佛土，無地不可通佛，無處不可見到佛菩薩，原不須拘執於任何一地的菩薩遺跡，假如我們以
地點求菩薩，而不以修行學法求菩薩，那麼就是參拜多少 座名山也是枉然。
我們在美國金山寺萬佛城參拜菩薩，跟在南印度普陀
洛伽，錫蘭普陀，浙江普陀，都並無分別。最重要的是我
們的虔敬誠心和學習修行，我們篤信勤修，效法菩薩的大慈大悲，普度博施，行佛心，履菩薩願，這是信佛的宗旨 ，也是通往菩薩的唯一道路。
觀音菩薩現三十三身，諸佛普示億萬身，濟度衆生。
「三十三」者，代表億萬，並非只限於實數「三十三」，千手千眼觀音菩薩，千手千眼也是象徵菩薩萬能無所不在
，無所不見，無所不知之大神通大能力，並非就是「一千隻手」「一千隻眼」，法華經科註八曰：「普現色身無定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚識度」。大日經疏
二曰：「當念我當得門證自然之慧然後普現色身而演說之。」
法華經妙音菩薩品曰：「……佛告華德菩薩，善男子，其三味名現一切色身，妙音菩薩住
是三昧中能如是饒益無量眾生。」
饒益眾生是佛教的大願苦行，我們必須從學習佛菩薩的大悲願行，不可惑於世俗凡愚之識
去從形象求菩薩，我們知道了佛菩薩化身無窮，佛力無邊，都是永存於宇宙各種物質及非物質空間的極大智慧，好比是磁場，好比是輻射能，只以方便度人而化身為
色身，因為世人多數執見於肉身色身，肉眼不見則不肯是信。若我們說以為佛菩薩乘願再來的肉身色身就是佛菩薩本體，那就真是太謬了！若我們又以為佛菩薩必須
以肉身色身永駐一處道場，捨此之外別無淨土，那我們就更錯了。
一般人遊名山，大多數以遊山觀景或者以參觀廟宇規模佛像雕塑藝術為動機，真正篤信參
拜佛菩薩的人，沒有一般遊客那麼多。而篤信拜佛者，又大多數執泥於「色」見，只以「相」求佛，很少人會想到色與相的顯示，都不過只是佛菩薩的機宜方便善巧
化身濟度之相，更少人知道佛菩薩無處不在。
浙江普陀無疑是觀音菩薩曾經顯現說法濟度的地點之一，但並不是唯一之處。我們在金山
寺、萬佛城、如來寺、光明山……在任何一處都可以接觸到菩薩尋聲救苦的不可思議大能，因為佛菩薩的「能」是無形無色無相無體的，類似輻射能而較之更宏大廣
及的，是源源不絕的，不受物質或非物質或任何空間時間限制的。我們只要虔誠潔心參拜懇求和學法修行，就會好像旋開了電視機接收得到音色光影一般，接觸到佛
菩薩的大能了，我們會得在心中感應得到的。
浙江普陀山有著名的數處奇景，其一是潮音洞時有觀音菩薩顯聖現身，很多佛徒參拜時見
到過，菩薩在彼處現出種種莊嚴法相，乃是知道世人肉眼不見不信，故此現出化身以堅世人信心，但是並非說潮音洞就是菩薩的住處，菩薩在此現示，乃是為方便眾
生往拜有一固定地點而已，菩薩並非肉體人身，何需住所？難道還像我們一般要住房子吃飯睡覺嗎？菩薩是「能」，可以同時顯現億萬化身於不同之億萬地點，同時
尋聲救苦度化無數眾生。假如菩薩是像我們這樣的五濁肉身，那麼就忙也忙不過來啦！
普陀的另一奇蹟是「海市蜃樓」。
孫中山先生一九一六年秋天往遊普陀山，曾經親眼見到海市奇異景象。他著有遊記，他是
一九一六年八月廿五日乘軍艦從舟山抵普陀，同行者有胡漢民，鄧孟碩、周佩箴、朱卓文、陳去病等要員及艦長任光宇。
他們抵達普陀山時已是黃昏，紅日西斜，登岸後有北京法源寺道階和尚迎往普濟寺，該寺
住持了餘和尚陪同孫先生等乘竹轎登山，登臨佛頂山天燈峰，觀看海景，然後往遊慧濟寺（觀音堂），未抵山門，孫先生突見空中出現奇景。
孫先生自撰的「遊普陀誌奇」一文，原文抄錄如下：
「登臨佛頂山天燈台，憑高放覽，獨遲遲徘徊，旋赴慧濟寺，纔一遙矚，奇景現矣！則見
寺前矗立一偉麗之牌樓，仙葩簇錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！漸行漸近益瞭然，見其中有一圓輪，盤旋極速。莫識
其成以何質，運以何力？方感想間，忽杳無跡，則已過其處矣。」
孫先生是一位基督教教徒，他當年往遊普陀的動機自非參拜，只不過是遊覽，他以一基督
教徒，亦斷不會無端為佛教宣傳，他的遊記完全紀實，全無虛言，若非確有其事，他怎會寫下這一篇誌奇？
（下期待續）
境界
◎宣化
一切是考驗 看爾怎麼辦
覿面若不識 須再從頭煉
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