受苦是成佛的基礎

「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」

釋迦牟尼佛在無量劫以前，已經成佛了。可是他老人家慈悲心太重，為了教化沒有恆遠心、沒有堅強心、沒有誠懇心的眾生，所以才示現成佛。

佛以成佛的根性，還要在雪山苦修六年。為什麼要苦修？因為苦修是成佛的基礎。好像蓋樓房，先要把地基堅固起來，才能建築大樓。地基若不堅固，無法建築大樓。好像在沙上建樓，焉能持久？

我們在禪堂打坐，比在雪山要好得多。雖然吃的不好，猶不至於餓得骨瘦如柴那樣子吧！比起釋迦牟尼佛用功方便多了。既然有這樣好的機會、有這樣好的道場，成立坐禪班，凡是參加者，一定要打起精神來參禪！要學韋陀菩薩那樣威風凜凜，手持金剛杵，降伏睡魔，不可向睡魔投降。頭低到肚子上，那不是坐禪人的姿態。不要學烏龜，把頭縮回去，那就不是坐禪的修行人。

坐禪用功不可太猛，也不可不猛。太猛就是太過，不猛就是不及。修道是修中道，也不太過，也不不及。所謂「緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功。」天天這樣用功，時時這樣用功，也不緊，也不慢，久而久之，功夫就相應。相應之後，就得到不可思議的境界。得到之後，不可太歡喜。沒有得到，也不可太悲哀。

如果太歡喜，歡喜魔就來擾論你的定力，令你一天到晚，嘻嘻哈哈，笑的不自然。問你笑什麼？不知道。不知道而笑，就是發狂，這是狂魔入體。如果憂愁過度，悲哀魔則來擾亂你的定力，令你一天到晚，哭哭啼啼，哭的不正常。問你哭什麼？便說：「眾生太苦啦！太可憐啦！我想度眾生。」你自己度不了自己，怎樣度眾生？這就是悲哀魔入體的現象。

在禪堂專心參禪，腿痛要忍，忍到極點，便不痛了。為什麼？苦盡甘來，只有好風光，所以說苦是成道的基礎。所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」這是從受苦得到的好處。