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如來說法，無機不被，但有一類眾生既不修四諦十二因緣，又不修大乘空假中三觀，更不能修一乘圓頓大教，復不甘但修十善永居人天；世尊為彼等故，開示淨土法門，普攝羣機，淨士是横出三界之唯一法門也。横出三界者，意謂帶娑婆之業，仗佛力之願，脫三界之苦，超生極樂國土，從凡聖同居穢土，轉生凡聖同居淨土，故曰往生；既生彼國已，勇猛精進修行，彌陀時時說法，菩人常常指導，風聲鳥語，皆宣苦空之義，寶樹玉臺，莫非助道之緣，境界殊勝，不同娑婆，所以善根易長，道業易成，內外熏修，菩提直進，有如是等功德，故感十方如來異口同音稱歎不盡也。
是以釋迦指示，彌陀垂手，接引行人早歸極樂，蓮花為胎，九品化生，然而得生與否，全憑願力之有無，品位高下，又看持名之多少。聞法修行者，始見信心之真實；聞而不信者，宿業障重也；信而不行者，妄想作祟也。妄想力強，惑于娑婆之境，信心力微，所以信而不行；果若信心具足，無有不行者。如多誦阿彌陀經，自然信心具足，是以此門以信為首，唯信能入。若能澈底相信，決定無疑，信有淨土，信有彌陀，信已能生，信佛來迎，更信娑婆如夢幻，極樂是家鄉，信善根力，能令行人動念皆合佛念，舉止不違佛行，如是信之，無不往生。然信心難深，故須發願助信，行人常念生死苦，不能自出離，唯有求佛加庇，早晚佛前，至誠發願，敬白佛言，我誓離苦海，我誓生極樂，我誓成正覺，我誓度眾生，一切時處，常發斯願，發願既多，願力日堅，從願起行，斷一切惡，修一切善，回向極樂，不求人天福報，但求往生，臨命終時，大力願王在前，引導行人西歸。
又願心難切，須假持名，口稱彌陀之號，耳聽彌陀之聲，身拜彌陀之像，心念彌陀之名，務要念念分明，句句清楚，自念自聽，自聽自念，行住坐臥，唯此一念，不理餘念，漸漸情念日消，道念日純，雖居娑婆之境，畢竟無心；未生極樂之邦，其心已淨；心淨即淨土因，臨終無不往生者。
又念佛之人，每每數珠念佛，記功多少；當知數珠念佛，重在一串佛號，無雜一妄想，方稱真念；若有一妄念在，即不作一串之數，行者再接再勵，發大勇猛，提起精神，隨觀隨念，隨念隨觀，潮漸從十聲佛，至百聲佛，乃至千聲萬聲其中無一妄想者，是為正念，時時正念現前，乃至娑婆心境兩空，上品往生無疑。
信願行三法是淨土之資糧，三法齊修，定生西方，但見蓮花開口，釋迦歡喜，彌陀微笑，讚言窮子歸來，付囑有在，承受家業，普利人天，欹哉淨土法門，我讚莫窮，但願人人諦信，箇箇念佛往生。
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