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我們常聽見有些人指某些地方為樂園，憑着自己的執見把所謂樂園描繪得聲色俱美；又常見失意的遊子們在懷念故鄉，把故鄉反映到口頭上和紙筆上，盡量的形容，盡量的誇躍，這種境地都是美得一無缺點。認定那是幸福的境界；在中國有文人構造出的「世外桃園」，在外國有哲人理想中的烏托邦……。
人似乎都在向快樂幸福的境地追求的，又似乎是沒有一個人真正到了快樂幸福的境地，在思想界上，對於快樂幸福常作為主要論題，但在思想史上，對快樂幸福從未找到一條共認為準則的定義。
文化是發達了，社會是進步了，不能否認也不應否認，這些發達的過程和進步的由來，確實是由於追求快樂幸福的眾志所推動的。
然而有一件事更不能否認，也更不應否認，就是：追求幸福快樂而推動了文化的進步和社會的發達；可是社會的發達文化的進步，却不能為人帶來真正的幸福快樂。
試看，城市中的人在羨慕鄉村中人的無苦無憂；所謂文明的國家人民在戀慕所謂部落的幽美純良；富人景慕更富的富豪，可是富豪卻又比不上安貧樂道的窮人怡然自得。
這一類「反常」現象非常之多，當人沒有權力時爭取權力，有了權力又開始喜愛無責任一身輕的生活；沒有地位的人在追求地位，然而當他有了地位時，又認為平民我行我素的自如自在。
這些是說明，幸福與快樂的漫無標準，毫無一定的尺度，沒有成例可以遵循，找不到軌路可以進行，雙手可以雕型一個美的形像，一顆心卻不能安於美的固定方位。
追戀失却了的景色人物，狂愛既往的田園村舍，羨慕非己所有的富貴榮華，追求攀仿他人的生活標準，這些又都明明白白的說穿了一則不可不變移的事實，便是，人人都不安於現實，也就是，人人都啃嚼到現實的苦味。
苦？多麼可怕，可是誰也丟棄不了它，男人有男人的苦，女人有女人的苦，富人有富人的苦，貧窮人有貧窮人的苦，為人使役者有苦，使役人者也有苦，受轄治於人者在為苦所圍繞，轄治人者也擺脫不掉這個苦，走路知苦，乘汽車坐飛機搭輪船也是苦。
在這個娑婆世界上，竟是如此的令人難測，人人追求幸福，人人又都找不到真正的幸福；人人都在擺脫苦，而人人又都擺脫不掉這種苦。
答案已找到了，是眾所不能相信，事實又逼着不能不信的——婆婆世界是一條苦海。
凡是生存在這個娑婆世間的，全正在這苦海中浮沉，都正在這苦海中掙扎，也全都正在苦海中飲食著苦水的味道。
不必要我來為苦作一番吹擂，只要俯首安靜思考一番，便會領畧到它的魔力。其實，不用思考，只要稍為想上一想，即能曉得在這個世間，無外無地，無時無地，不被這苦水所淹沒，所吞噬。
多少人，在為這苦試求解除的方法，有些人相信手的力量，認為苦境，可以改造建設成為樂園；有人相信心的力量，認為知足即會常樂。
手固然能聽從心的指揮，心知道了苦，可以用手來解除，沒有房子心知其苦，伸手來搭蓋房子，便解除了這苦，沒有錢來花用是苦，用手去賺錢，就解卸了苦。這些是屬於相信手為萬能者的說法。這似是而實非的論調，常能為一般人所接受，但，當我再進一步的去分析時，便覺得這種想法的不能通。
上面已說過了，苦是共同的現象，是共感的事實，為搬移不了的鐵則，決不是物資上心慾上的滿足而能擺脫的，何況這種物資和心慾又沒有辦法來滿足呢！手與心都不能使我們離苦，這道理已是顯而易見了。
可是，心與手却又是增加苦的根源。
事實是這樣的悲慘，是這樣的不容忽視，又常為人所不見不聞，又為人所常常忽視，其悲慘，也就是悲慘上加悲慘，苦上又加了苦。
相信自己的力量可以解脫苦的人，應該注意到一些真確的事。用盡所有力量防止了一項災害，可是另一個災害又出現，花了所有的精神減除了某些橫禍，但是另一個橫禍又出現。
火燒房屋帶來災害，我們為了減除這個苦，曾用盡了種種力量，發明了救火車，創造了噴水機，然而在今日，火的災害不僅沒有減除，反而更形增加，一顆炸彈，可以焚燬多少房屋，可以使多少街道化為烟燼，一枚原子彈，可以焚燬數十里的都市，可以使多少鋼骨水泥化為破瓦頹垣，小火有了撲滅的辦法，大火又向我們威脅。能救小火，直到今日，對大火仍是一籌莫展，無能為力。
疾病經年是大禍，為了減除這個病苦，發明了多少儀器，發明了萬千種藥品，可是，直到今天，非僅不能擺掉疾病，新興的疾病正是奇形怪狀的隨後而來。且看，過去不知有什麼六零六針，卻也未感到有什麼花柳病，今日有了抗生素的特效藥，而滿街都是梅毒花柳病院，報紙上天天可看到驚人的統計數字，其比例正直線式上昇。過去不曉得有什麼菌不菌的，人們的身體力大如牛；今日知道了茵，懂得殺茵，這菌是遍地皆是，弄得草木皆兵，沒有一塊乾淨土。打針預防，噴灑殺毒，防不勝防了。新病的發生，如輻射病的出現，悍菌的蔓延，所正為人類增加恐懼，舊病還不能根治，新病大批而來。
交通工具一天比一天發達，海上有幾萬噸的輪船，空中有兩三層的霸王座機，陸地上流線型汽車，豪華飛快火車，人們蠻以為這該是幸福快樂的事了；在另－面，不管是多麼大多麼漂亮的輪船，觸礁、觸雷、遇風、故障，常常可以發生，每次發生，都是損失慘重，生命財產難以估計，飛機的失事更是家常便飯，屢見不鮮。而陸地上的車禍，更難以統計了！所謂市虎橫行，海蛇難馴，飛蝗無常，真是談來辛酸！
這些進步的果實，不是甜的，內中的苦味猶較苦澀，此無他，我們這個苦海，一視同仁，無孔不入的掩遮全世界，任何人都在嘗試脫離它，任何人都會失敗，手改造不了，手也游不出，手更建設不起超生梯。心受這些苦的氣味薰習，受苦的汁液流染，感覺到的，反映出的都離不開這個苦字。
卽使退一萬步來說，在這世間上也有－些能激發出一些幸福快樂的事，像睡眠可以感到爽適，吃喝可以感覺欣快，金錢財寶令人覺得振奮，異性誘惑能增加快活，名譽地位又可以為人感受自豪，這些表面上的享受，卻不能永恒不變，天下沒有不散的宴席，人們保持不住三世錢財，生活上不能永遠陷於夢境，即使是恩愛夫妻，到頭來也要落成空，而名譽地位更是樹大招風，殺身惹禍的根由。往往都是上進興致沖沖，後退衰落不振，這些眼前一時的快樂，正是苦的引柴之油，越是快樂份量重，其歸根的苦痛也越大。
世人所見的快樂，實在不是真的快樂，那不是永恒的，也不是真實的，反面看卽是痛苦了。何況，真正的痛苦又那麼多呢！
追求到了是苦，追求不到，其苦更甚。經商失敗，賺不進錢來受苦；鑽營牟求地位，獲不到也受苦，追求情侶而失戀更是受苦。想要汽車，無錢去買在吃苦。想住華廈高閣，而求之不得也是吃苦，唾涎盛宴而吃不到山珍海味自然更是吃苦；恩愛的夫婦，突然遭遇變故，中途有一人要遠出，難捨難分的受著痛苦，手足情深的弟兄，一旦分別各散東西也要受苦，子女見父母逝世自然痛苦，父母眼見子女夭亡更是痛苦，遇見債主苦惱，碰見敵人恐怖，看到冤家煩惱，死時悽慘悲哀，病時呻吟呼號，老時心灰意冷，而生時也是痛苦難忍。
苦！苦！無處不在；苦！苦！無處不是！
我們處處在追求幸福快樂，又說明了處處都在除苦，而追求快樂的結果，又證明了祇要苦上加苦。這不是說該使人失望了嗎？不！不！路還是有的，這唯一僅有的路，就是歸依三寶，正信佛教，行正意淨，圓成佛道。也就是耍你踏上苦海中的慈航渡舟。
慈悲的教主釋迦牟尼，看出了娑婆世界是一苦海，認清了眾苦的根源，經過無數劫的救渡濟化，才證得正果，為我們眾生找得到解脫苦的方法。他指出十二因緣的真理，曉示了四大假合的鐵則，告訴我們宇宙眾有都無非是因緣幻有，地風水火的假合而已！肉體如此，心也不出此！
佛陀指出了宇宙真理，也為我們指出了求証真理的方程式，隨緣大開方便之門，擺出條條光明大道，揭露了曙光的方向，也告訴我們達到永恒幸福的種種步驟。在茫然的苦海中駕駛渡舟，在接引我們到達幸福的彼岸。
多少人登上了這條寬大的渡舟，也有多少人被渡過苦海到快樂的彼岸。然而在苦海中，還要更多的眾生，在迷惑，在摸索，在受苦。
我們知道了苦，也正焦心急慮的在想解苦，終又擺不掉苦；而佛陀早就為我們找出苦的根由，放下渡苦的救舟，想接引我們踏進永恆快樂之地，正是雪中送炭，饑中濟食，貧中贈寶，暗中賜以光明。尤其是，這炭是燒不盡的，這食是醇美的，這寶是稀世之珍，這光明又是永恒之火炬。我們何愚之不接受呢，又有何理由不感恩圖報呢？
從無始以來，不曉得受了多少苦了，在三界遍流浪，受過種種果報，投生於六道之中，遭受天災人禍的洗劫。一世一世的輪迴，一生一生的被煎炸殺傷，一命一命的忍嘗苦果。還有什麼理由再貪戀下去？有什麼可以瞋服的？有什麼可以值得癡心麻醉沉迷？
當我們作種種嚐試，終歸失敗之苦的時候，該是覺悟的時期了，自己的力量渺小，自己的苦果是由自己所種下，想獲得幸福要依靠佛菩薩的渡舟，想快樂幸福應要早早種植福田。
我們登上救舟的人，望望舟邊苦海中浮沉人羣，心猶在驚悸。自己嚼嚐這真正的甘味之後，不能不對仍在吃苦水的人作真摯的呼籲：「來吧，爬上佛陀的慈舟，去到真正的幸福快樂之邦，到這兒才是出苦入甘的唯－門徑。」
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