|
二月二日手教敬悉，謙抑之情，見於言表，適增弟之愧恧；自感行跡不檢，德行未溥，故使吾兄有前失，其罪在我，於兄無尤也。來書於六祖壇經接引惠明一節，及指出「知之一字眾妙之門」句下，似有會心，乃以垂詢。好學下問，殊增景仰。唯此中不無斟酌，試為吾兄剖析，質之高明，允作參考。
六祖告惠明曰：「不思善，不思惡，正恁麼時，那個是明上座本來面目？」惠明即於言下悟去，此在惠明當時是得，在後來仁者，獨於此語句下會心即非。何以故？試思惠明在黃梅，一心求道多年，夜追行者，至大庾嶺頭，的的辛勤，波波勞苦，其用志之專，勇猛追求，所為何事？故惠明曰：不為衣缽，為法而來也。及六祖切機道破，正惠明勞苦一塲，放無可放處，故立地認得從來，是這箇而已。
此後惠明又問密法，六祖為之道破曰：「密在汝邊」，須知向後正大有事在也。六祖說破，惠明會得，只非他人境界。吾兄於此言下似有會心，亦正是千古。後人，個個於此言下有會心處相同，但能當下「不思善，不思惡；」以及「不思都不思」得嗎？如不能，猶未會此意；如能了，猶只是一個擔板漢，明得一色邊事。
殊不知「思善思惡」時，猶不離「不動眉毛，穩坐道場」也。試問兄說：「放下就是」。放下個什麼呢？參！參！參！吾兄又問：「知之一字，眾妙之門」一語道破以為如何？此語圭峯當年特別提持，大慧果昔曾駁之，試問此「知之一字」是個什麼？古德云：「一舉妄所知，更不假修持，諸方達道者，咸言上上機。」吾兄又作何會？
及上來所舉一一會得了時，猶恐是個知解宗徒，於本分事尚了不相關，仔細仔細。又問工用如何？請細讀禪海蠡測可知一二；若直探驪珠，深入虎穴，向上大有事在，切勿草草匆匆，自誤於一知半解之下。
學佛事無他奇特，須切實從修福德、智慧二途着手。修福德以菩薩戒着手，戒德圓滿，智慧自生。修菩薩戒，以儒門行履着手，儒門行履，以太上感應篇着手。如此一一梯升，正合吾等夙習本國教育者之旨趣，一超直入，靡不貫通矣。雖然，亦只在一心，幸祈勿為弟所舉者困縛，但亦不可忽視之也。吾兄謹慎小心，處世無大咎錯，唯須培養心地，使之能寬厚容物，不可好處即認，惡處如仇；要含垢納汙，包容天地，則笑口常開，肚皮放大，無往而不樂矣；不然，入佛猶恐不能，遑能入魔，勉之。
──二月六日
| 
