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聲韻之學，實導源於華嚴經；正因為如此，「宋儒欲避抄襲佛經之嫌，故亂其序，改其文，以掩其跡爾；清朝輯康熙字典，一切因襲宋人」（見後文「康熙字典十二音攝論」）；鑄成大錯，延傳至今，使後學者無從悟解。簡齋葉老居士，家學淵源極深，在研究聲韻學中，發現極多疑點，然尚未能驟下評斷，指其疵謬。六年來，老居士在港閉戶讀經，由於貫通華嚴得到啟示，寫此「聲韻發微」；望對此種學問有研究的人士，由此而發起論與研究。
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編者 —— 緒言
四聲韻譜稿竣，吳碩士劍英謂予：此學久晦，盍更寫短篇，揭之報章雜誌，以公同好。余曰：古人於聲韻之學，欲其言簡意賅，反致沈冥莫識；予於此道，詎能免邪？謹拜君嘉，作聲韻發微。
第一：歌訣
聲音之道，微妙圓通；緃橫有數，天籟是從。雙聲十二，叠韻廿三；一縱一橫，讀之醰醰。中文注音，要諳反切；反必雙聲，顧多不識。切必叠韻，人皆曰知；廿三口訣，於何得師。守温字母，三十有六；廿三為純，餘五用複。更有八母，若同蛇足；九音有用，七非所續。見溪郡疑，一二三四；每母一韻，讀從其類。影曉喻匣，五六七爾；喻匣雙聲，用匣可已。端透定泥，連來十二；干起該結，舌音五字。幫滂並明，敷奉二九；非微何從，雙聲不取。照穿床審禪，精清重心斜，五齒判正從，燕尾韵用賒。叠韵展廿三，複齒詎廿八；廿八用廿三；聲韻不許雜。十二與廿三，數理無增減；燕尾雖複齒，仍在廿三限。喻娘非微，知徹澄日；若從叠韵，益滋人惑。況知徹澄，是齒非舌；乃與娘連，遺害曷極。又十二攝，為雙聲訣；導源華嚴，梵咒秘密。宋人改竄，自致魚目；字典承譌，莫知其惡。所舉九音，其實只七；五正二變，要歸於律。叠韵廿三，首與身尾；並蒂三元，厥首有幾；燕尾分張，兩足堪擬；常韵用純，富韻如是。平水百六，今為六八；因基立韻，莫問廣狹；異同純複,去取斟酌；新舊對照，為將來法。嗚呼聲韵，文字之本；任其荒蕪，為澤日損。小學不明，遑論其大；寸木岑樓，賢者之過。白馬東來，華梵滙合；兩間玄音，自在未失；詎許長暝，應豁一日；口訣明傳，為天下式。
第二：表解
【下載以上表解】
康熙字典十二音攝論
愚按十二音攝者，即十二雙聲也。疊韻，有二十三音階；每音階具十二雙聲；讀法本於天籟，不假造作；如康熙字典所載十二音攝，依天籟讀之，應曰：
岡庚公孤高該雞，斤甘皆鈎歌；
但康熙字典之十二音攝，則曰：
迦結岡庚，祴高該傀，根於鈎歌。
夫易雞為結，易斤為根，易皆為祴，雖變字音，而未變聲類，未犯疊韻，無不可也。若易公、孤，為迦、傀，則迦與歌，傀與該，犯疊韻已；雙聲不得羼入疊韻，胡竟鑄此大錯。又十二雙聲讀法，本自然渾成，出於天籟；而康熙字典故亂其序，使後學無從悟解，是誠何心？或曰：十二音攝，出於華嚴；宋儒欲避抄襲佛經之嫌，故亂其序，改其文，以掩其跡爾。清朝輯康熙字典，一切因襲宋人，不求甚解，是或然與！
（待緒）
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