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農曆四月八日已經過去了，我今天心中想起談談佛誕與浴佛的意義。佛的生日叫做佛誕，聖人的生日叫做聖誕。那麼我們的生日，亦可以叫作我們的誕日麼？但是決定不可以。為什麼不可以呢？誕與生有何不同呢？我現在將這個誕字的意義，畧畧解釋與諸君一聽，說錯了還請指教。
誕者乃是妄誕怪誕奇特的意思。佛降生有什麼奇特呢？要知道在我們凡夫分上，生了死，死了生，生生死死是很平常的，不算奇特。若在佛菩薩諸聖的分上，是很奇特的了。為什麼呢？因為諸聖是出三界了生脫死的覺者，知道生死是虛妄的，得大解脫。在無生中示現受生，所以說他是誕生。即是假受妄誕的生死故。
倘若研究本來的真理，佛本無佛，因對治在迷的眾生故所以有佛。蓋凡夫本非凡夫，因迷自心故稱為凡夫。金剛經說：「凡夫者，如來說即非凡夫是名凡夫。」推廣來說：聖人者，我說即非聖人，是名聖人。聖人與凡夫，是對待的；諸佛與眾生，亦是對待的。即是用覺字去對待迷字。
眾生在迷，認正報之身體，與依報的色相，都是實有，起我法二執；諸佛已覺，則五住究竟，二死永亡。實則諸聖諸佛，都是假名，覺之一字，亦不可得。《楞嚴經》中說：「覺所覺空，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」《金剛經》，斯陀含不作是念我得斯陀含等，乃至佛不作是念我得阿耨多羅三藐三菩提。所以趙州祖師說：「佛之一字，吾不喜聞。」因為有了佛，就為的對治眾生，真妄相形，無事生事，故依俗諦而言，有十方諸佛。依真諦而言，佛言不可得。所以臨濟祖師悟道後，佛亦不拜，祖亦不禮，以真諦中無佛無祖故。若我輩未證真諦，博地凡夫，應須念佛拜佛，四攝六度，皆不可少，不可妄學聖境，生大我慢，要緊要緊。
復次，佛是無生示生，為憐愍眾生故，來作我們的導師，恩重如山。我們要多禮佛，發大誓願，生大慚愧心，亦求證悟無生，則我們將來亦同諸佛的誕生。這是佛教徒必定要修要學的宗旨。復次，當釋尊誕生之後，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方說：「天上天下，唯我獨尊。」這可以說是佛轉最初的法輪。
蓋上天下地都不出三界。七步者，表佛超過七趣。周行者，表七趣都是輪廻的。天上天下，即是三界以內。惟我獨尊者，七趣三界的眾生，都唯我執為重故。所謂人我執，法我執，執定自己的知見，唯謀自利，不肯利他。未出三界的人，個個如此，所以說，天上天下的人，都是唯我獨尊。
今日如來出世，既是真中現俗，即於無我中假名曰我，故亦說「唯我獨尊」。這是說盡三界以内，七趣眾生的毛病，一針刺着痛處。一覺一迷，都在這個我字上做起。破得我執，則說「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，四相皆空，是名曰聖。着此我執，則是非蓬起，是名曰凡。 雲門祖師說：「一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云，天上天下，唯我獨尊，若當時被老僧看見，一棒打煞餵狗子吃，貴圖天下太平。」此正是要打煞這個我字也。因為雲門祖師是親證我空真如，所以如此說。
若在我們具縛凡夫，我執正熾，說這句話，則是罪過無量。現在學佛的人，個個都會說我空法空；說時容易行時難，不經三大阿僧祇劫，終有這個我字在。八識心王，王王稱尊，碰着我的鼻子，老實不客氣。若頓斷三毒，則三大阿僧祗劫，可以頓超，所謂「放下屠刀，立地成佛」。若我執破盡，成為第九白淨識，即得九龍吐水，以為沐浴。 所以佛誕浴佛，浴佛即是浴心，心淨即是佛出世。願大家會事歸理，在形式上浴佛，在實際上浴心。如此各浴自心，不貪瞋癡，不殺盜淫，則名浴佛已畢。心淨則國土淨，五濁轉成五清，當地即是淨土，隨處皆是極樂。
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