求寂聲聞由徧智，引導令趣最寂滅，
諸樂饒益眾生者，道智令成世間利。
諸佛由具種相智，宣此種種眾相法，
具為聲聞菩薩佛，四聖眾母我敬禮。
慈尊於造論之前，先禮讚三智，為令所化於此般若佛母發生淨信，由是因緣當得解脫。初讚一切智，謂能引導所化趣證寂減；次讚道相智，謂能成辦三種所化所求義利。後再－切相智，謂能轉法輪。末句敬禮聲聞獨覺菩薩如來四聖之母。筆者為表恭肅，敬將此慈尊禮讚三智頌文六句，刊於文首。
現觀莊嚴論是成就究竟大悲大智現住覩史多天一生補處彌勒菩薩所造。由梵譯藏者為天竺明本光論師與吉祥積譯師繙譯校對。後又經天竺大德無死論師與具慧譯師重譯校閱決擇。藏中黃教法尊法師，依宗喀巴大師父子。無等恩師札迦大師之著述，加以譯釋。故名現觀莊嚴畧釋。
書名現觀莊嚴論係簡稱。倘按梵文原義應為「現觀莊嚴慧到彼岸教授論」。其內容係將大般若波羅密多經廣（初會）中（二會）畧（四會）三部中難通達義，條分縷析，使義理明朗，若網之綱，井然而有序。讀之令般若智慧，瑜伽精粹，如鏡用形，一目了然。太虛法師為教之序，有「玄旨稠疊，驚嘆得未曾有」云。
原本曾蒙廣僑書院哲學教授羅時憲居士借閱，並手抄一份。筆者自慚末學，但歷年瀏覽西方神秘主義作品約數十部，深感本論確是有史以來智慧之綱領。爰按原文次序，列成十個圖表，其義有二：
－，本論已否絕版，不得而知，惟市肆已無售，聞珍藏者亦不多。此十個圖表，雖不足使初學者登堂入室，但凡平昔留心佛教經論並習於禪定功夫者，閱之即能明瞭原著之內容及般若之統緒矣。
二，談本論者，或生兩種感覺：第一，由於存性工夫未深，品節中意義難了，是名反應不夠。第二，由於各品節目分析太密，復以互相含攝，思想輒為之拘執於－枝－節，或竟有上下重疊之感。無法窺其全部輪廓。是名直覺不夠。關於前者，惟各人之修養是賴，無外藥可療。關於後者，以圖表為輔佐之工具，或有裨於萬一也。
表內間的附註說明，乃為助讀者於對照原著時，容易貫通。讀者所祝為補白性質。蓋以彌勤之智，蓋世無雙，容敢附以蛇足乎！
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