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我們做佛教徒的首先就應該注意這三個字——信願行。雖然是很簡單的三個字，但其中包含着無限甚深的意義；用以警惕我們做佛教徒的應走的途徑。信，有正信、邪信之分。正信就是我們信佛教不信外道的教。
為什麼我們信佛教是正信呢？因為佛教是大乘的宗教，佛法的深奧令人探之無窮，而且所說一切的道理是無法駁辯的；簡直就像公式一般的正確。佛教更是一個理智的，德行的——知行綜貫的宗教，我們要從生活的經驗中，實驗中實現出來的。但佛教又為什麼衰落到現在再不能衰下去的現象呢？這些我們做佛教徒的應要知道，更應盡點責任去挽救這個危機。
佛教的衰落，並不是佛教本身有毛病；而是受外道的擾亂，以致魚目混珠。而且在釋迦牟尼佛將涅槃時，那個魔王波旬對佛說：「佛在世時，我不能破壞你的教。但你涅槃後，我就變做你教中的人，和你的教徒一模一樣，正如獅子身中蟲，自食獅子肉一般來破壞你的教。」這是多麼令人痛心疾首啊！所以，我們要明白佛教的衰落，並非佛教本身發生什麼問題，而是這些魔王在作怪吧了。
我們既知魔王這樣的攪擾我們的佛教，那麼我們做佛教徒的就要設法消滅這些魔王。要消滅這些魔王，首先就要生大信心；信有極樂世界的存在，信阿彌陀佛能接引我們往生極樂世界。這樣的想法做法都是正確的，所以我們信佛教就是正信。邪信、就是信仰外道的教，因為外道的道理並不透澈，有很多地方是不值我們一駁的，就這一點已不值得我們信仰了，何況還有其他的缺點呢？
我們明白了信佛教是正信，那我們就應該毫無疑問的去信了。如果稍有遲疑，則會受到魔王的唆擺，所謂「修道之人心莫疑，疑心一起便途迷。」因此，我們信佛就應該誠心的去信，一點疑惑也不應有，這樣才是真正的信。 雖然，我們誠誠懇懇的信，但如果沒有願力，也是不行的。因為我們有了信心，信有極樂世界，信阿彌陀佛能接引我們往生極樂世界。所以我們就應發大願力定要往生極樂世界，因為你發發願住生，那麼有極樂世界又有什麼用呢？
我們發願往生，先要斷除煩惱，那才能達到目的，所以我們又要發願：「煩惱無盡誓願斷」。斷了煩惱，但若沒有知識和學問，又怎能挽救佛教的衰微呢？所以我們又要發願：「法門無量誓願學。」但佛教是慈悲的——慈能拔苦，悲能與樂，雖然自己得度，但亦不忘度眾生，因此第三就要發願：「眾生無邊誓願度」。如此，我們就必得往生西方極樂世界了。
但是，有了信心、有了願力而不去實行；仍是毫沒益處，白費功夫吧了。所以我們有了信心，有了願力，還要依着願力去實行。例如我們有了信阿彌陀佛能接引我們往生極樂世界的心，我們就發願往生西方極樂世界，我們要往生就得念佛修行。如此，信阿彌陀佛能接引我們往生西方這就是信；發願往生西方這就是願，念佛修行這就是行。
信願行有如建房屋；信就是建房屋的最初步，如墊平房屋的地基及打樁等工作；願就是建房屋的第二步，如運購材枓及備好圖則等；行就是建房屋的最後一步，也就是依着所擬的圖則去建築美麗宏偉的房屋了。我們的房屋建築得好不好，穩當不穩當，那就要看你的地基牢不牢，和你所擬的圖則有無錯處。所以信、願、行是有着連帶密切的關係；有如鼎之三足，缺一不可，這是建立我們將來往生西方極樂世界的基礙。如果，我們信願行都已具足了，日久天長，有了功夫，定會往生西方極樂世界，不退菩薩為伴侶的；而且世世常行菩薩道。所以信願行對於我們是多麼的重要，所以，我們不能忽視這個問題！
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