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讚美和欣賞石濤藝術的人，當然可以想像石濤瑰奇磊落的胸襟，瀟灑出塵的風度。但是石濤生來的容貌如何？卻難得到真確的想像．即其裝束，也常常引起人的懸揣。從石濤五十九歲時請八大山人為作大滌草堂圖的信裏，說是請他「勿畫和尚，濟有髮有冠之人也。」這句話看來，不免更使人墮入五里霧中。
陳伯莊先生為傳抱石先生所印的「石濤上人年譜」上，印有一「石濤上人自畫像」，畫上題曰：「石濤種松圖。甲寅冬日寫。戊午冬朱堃雲為墨卿臨」。款後復有嘉慶三年伊秉綬﹝墨卿﹞的題記。這雖然是石濤死後九十一年的臨本，自然也是一件可貴的轉手資料。但是，石濤自畫像的原本是否尚在人間？
今年五月間我將重返印度的時候，有人持石濤種松圖手卷的原本真蹟，來向我求售。我審閱以後，喜出望外，因為這不僅是一件藝術品，而且是一件藝術史上珍貴的材料。不是平常研究石濤的人，不會注意到他的重要性的。所以我決計把他留下來了。
看了這幅原本之後，方知道伊墨卿所藏的臨本，節畧得太多了。原畫長一百九十公分，高四十公分。紙本甚為完好。大部份均用淡墨，而稍雜淺絳。開卷即是削壁雲松，經五棵夭矯的松樹以後，又有兩株大松，松下橫一巨石，石上坐一石濤；手持長柄鋤，意態閒適，風神瀟灑。前面有小松三株，似新種下去的。他的右後有修竹一株，再右邊有未種下的小松四株。其上就是石濤自己的題句。再右有一猴子和一清秀着淡黃僧衣的小沙彌合作，抬小松一束，計四株，來供石濤栽種。這種奇妙的幻想，只有這一位奇特的天才，才會着筆。又見枯松一株之後，即有竹子一叢，計十三竿。最後有大松一株作殿。計在石濤自己題句之前，有鷹阿山樵夫戴本孝，東海蘇闢，繡水王慨的題詩。其題句之後，又有頴川汪士茂，黃海琳（僧），和黃山湯燕生的題詩。都寫在原畫之上。這六位都是石濤的朋友，為黃山附近一帶的畫家和名士，其姓名我都曾考出，可惜不曾帶在篋之中。他們的墨蹟，充分的保証了這原畫的真確性。
更可以從此研究石濤的交遊。石濤這畫自署是甲寅冬日畫的，與臨本所記相同。這年為公元一六七四年，時石濤年四十五歲，則此畫係在臨本以前一百二十四年所作。臨本僅畫石濤坐石上手持長鋤，右置未種小松四株。原畫的前後均一概節略。尤以節去猴子與小沙彌抬樹一段，最為可惜。而寫石濤的容貌，又大大的不能傳神，且頗走樣。把一位清雋絕倫的石濤，畫得憔悴而無神釆。
至於原本石濤的容貌呢？我方才說過是風神瀟灑，清雋絕倫，但是尚不足以盡畫中之意。他的面貌雅秀，顯出是貴冑的出身，而其表情則吐露藝人的修養。雙眸清徹，神態幽遠短髮前覆，兩鬢微長，顯然非經刀剃。但借其後面未現，致髮裝仍難縣揣。鬚不多而秀，手長而指削。手中長鋤，竹柄而鐵端。惟其身上衣着，紋路重重，橫斜向上而成曲線，似有難解。不意余於三十七年十一月初參觀印度藝術展覽會於新德里督署，見第五世紀笈多（Gupta）王朝雕刻的釋迦牟尼像，為一印度藝術史上極精之作品，其所表現釋迦之僧衣，摺痕幾與石濤所畫者毫無差別。於是恍然大悟，知道我一向所謂難解者，不過是少見多怪而已。
石濤自己的題句，是用隸書寫的，頗為瘦雋。現在且把原文錄下：
雙雙垂冷澗，黃檗古遺踪。火劫千間厦，煙荒四壁峯。夜來曾入定，歲久或聞鐘。且自偕兄隱，棲棲學種松。
時甲寅冬日清湘石濤自題於昭亭之雙幢下
詩前蓋引首章曰「學書」末蓋「臣僧元濟」一章。可見第二章在石濤四十五歲時巳經鐫用。可是此詩不僅具郊瘦島寒之感，且有亡國的隱痛，流露其間。從第三、四、五三句中，均可意會。第七句「且自偕兄隱」，分明說他是籍僧衣而隱，或是隱於僧寮，而「偕兄」二字，引起了我後一段文章。這幅畫和這首詩所寫的情景，乃是安徽宣城敬亭山中的雙松墖。詩上所謂「雙幢」，正是指此。
再讓我把石濤自題以前他三個朋友的題句，和自題以後他三個朋友的題句，一併錄下來：
寧種天上榆，寧栽海上桑，何必種松山之陽？那有千年不壞古道塲？印今荊棘滿天地，桑榆弄影何蒼涼。誰見一時種松千尺長？勸公拋却手中攫，孤嘯江天豈不樂？
鷹阿山樵夫本孝敬題
有覺斯世，長驅目御。時至事起，成功則去。天風不覊，浮雲何處。
東海蘇闢
好向雪泥留指爪，選將白石種龍鱗。坐依雙幢作同伴，手溉千株結化身。紙上分明相對語，胸中早已有斯人。松根淨拂為招我，放胆空山活鬼神。
繡水弟王槩頓首
時戊午長至，石公和尚應鍾山西天道院之請，舟過旭江出種松圖見示，展卷酣讀恍然導我身外之身生，我想外之想，遂成二偈用誌二十載心交，不避續貂深慚疥壁博 和尚輾然一笑
蘿衣籐杖點松花，日日鋤雲伴赤霞；莫道湘山無古佛，前身無量是吾冢。（湘山無量壽佛始此。能仁偉抱，其後身耶？）和尚慧睿奇姿。
蘖院風流誰可堙，開山不作住山人；脩然臺笠西天界，俯看千松百世新。
頴川弟汪士茂惕齋父贈
想見裁松舊主賓，長攙木柄水雲身；黃猿智盡前驅力，白石心堅後起人，故態可能忘宿昔，癡情原只愛清貧；相逢此夕為何夕，並作羊腸阮步兵。
咄哉黃檗山中老，貫學翻空却又來；天下豈全無識者，古人偏自扼多才；遺陰手植雲千畝，浪跡身隨海一杯；凡聖路頭容不得，快開詩窖活深埋。
壬申冬日為 石老法弟和尚題兼正 黃海祖琳
面茲瞿曇，天然靜樸。素尚絕塵，孤標凌玉。韻高於桐，人澹於菊。弱齡罹屯，偕兄棄俗。香梵齊修，祖筵雙績。息心了義，開蒙振朴。洪鐘待扣，昏衢與燭。弘濟有願，人天感觸。晏坐崖巔，經行澗曲。自把長鉏，荊榛淨斸。植此雲根，貞松幾束。節目磊砢，根株盤伏。凌冬詎損，歲寒滋綠。吟嘯其間，含亳絢縟。妙盡通靈，元人比躅。師胡不廉，文事兼屬。惟師含笑，煙雲過目。瞻對忘疲，虎頭金栗。
俚頌上 石濤大師呈正 黃山弟湯燕生
從湯燕生「弱齡罹屯，偕兄棄俗。香梵齊修，祖筵雙績」的詩句裏，知道當時石濤還同他的哥哥一道在黃山一帶做和尚。但是他的哥哥的名字是什麼？
傳抱石先生的「石濤上人年譜」第四十六頁有一條說「公元一六七零年上人年四十一歲與師兄喝濤同至宣城。」抱石先生僅稱喝濤是他的 「師兄 」，而沒有注意到喝濤就是他的哥哥。可是明遺民梅瞿山（清）的「天延閣集」裏瞿山與孫靜庵，蔡玉，與澹公同訪石濤與喝濤於金露庵一詩，分明說：
逸興偶然聚，相携問兩濤，草枯郊路近，水落石橋高。
嘯自林中出，禪於畫裏逃；山棲閒半日，真覺此身勞。
再過四年（一六七四）瞿山寄懷敬亭山裏的二濤一詩，更說得明顯：
敬亭雙松墖，兄弟一空門，寒任穿蓬壁，饑常斷菜根。
蓮花霜下吐，貝葉月中翻。樂土原無着，何憂近塞坦。
又過六年（一六八零）瞿山送別石濤 赴南京兼致喝師詩云：
何地堪投足，東西南北人。風萍原不繫，海鶴故難馴。
墨撥雲千嶂，颿飄雨一春，金陵棲定處，雙錫是天親。
二濤都是「天親」又是空門的「兄弟」，這種骨肉的關係，還有問題嗎？
喝濤與濤同赴南京，一直到石濤五十六歲（一六八五）兩兄弟還在一處。這年二月石濤在南京郊外雲霽探梅成詩九首，其第八首及其附注云：
「芒鞋細碎落紛紜，靈谷山含蛺蝶雲。冷織晴烘水骨就，臘催寒盡玉肌氳。兩升熱酒騒人醉，口里香茅野客聞。日暮孝陵峯頂望，影隨白鳳入鷗羣。」原註：「孝陵梅花塢同尚口張亮家喝兄作」（兩口處係原缺文）。
此後喝濤的蹤跡，因行篋籍極少，無法詳加考証。只得留待他年，或讓他人循此線索，加以研究，一定能有所獲。石濤到五十六歲還同哥哥喝濤在一起，其友愛之深倩，可以想見。
即此亡國後四十年左右，共處空門，遁跡深山，兄弟二人，相依為命，過那瞿山所寫「寒任穿蓬壁，饑常斷菜根」的生活，更可使我們仰慕他們深摯的天性，絕世的高風。
達摩面壁石
登峯縣的少林寺，寺後立有五尺許之石板一塊，某年曾有一個日本老人來游此寺，欲出金購買此石，蓋此即達摩祖師之面壁石也。
按達摩祖師面壁九年，不食煙火物，故其情形印入石上，宛如一人結跏跌坐。
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