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不貪淫，沒有貪心，貪圖淫欲這種虛妄的快樂。既然不貪了,所以就清淨了。
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前次經文提示：
是清淨人。修三摩地。父母肉身。
不須天眼。自然觀見。十方世界……
宿命清淨。得無艱險。
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是則名為。第二增進修行漸次。
前面所說的正性，能正自己的業識之性，
就是以前不正當的，現在改過自新，能守持
戒律。能守持戒律，這一點就是第二種的增
進，修行漸次。
云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪
淫。於外六塵。不多流逸。
「云何現業」：怎麼叫現業呢？以前講的
是除造業的助緣，改正業識的性。現在講的
是現業，現業就是今生所造的這種業，也要
把它違了。違，是違背。違背現業，就是不
順著現在所造的業去跑，要改回來。「阿難
！如是清淨持禁戒人」：像上邊所說這個清
淨持禁戒的人，「心無貪淫」：他心不貪淫
，沒有貪心，貪圖淫欲這種虛妄的快樂。他
既然不貪了，所以就清淨了。「於外六塵」
：在色聲香味觸法這六塵，「不多流逸」：
他就不隨著六塵的境界轉，不奔逸於六塵的
境界了，就是迴光返照，能內省回來。
因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。
反流全一。六用不行。
「因不流逸」：因為他不流逸，不隨著六
塵轉了。「旋元自歸」：他就返本還原了。
就迴光返照，反聞聞自性，修耳根的圓通。
「塵既不緣」：六塵的境界既然不和他有一
種的緣了，就和他沒有什麼關連，沒有什麼
因緣了。「根無所偶」：六塵既然斷了，收
攝他回來了，那麼六根和六塵就不會相對著
，所以叫根無所偶。偶，就是相對著，好像
男女結婚，在中文叫配偶，就是兩個相對著
。「返流全一」：反聞聞自性，反流，入流
亡所，就是向內裡回來，修耳根圓通。全一
，把六根六塵這種的性都歸到一起。「六用
不行」：六根也不去追隨六塵的境界了。
十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。
身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來。
密圓淨妙。皆現其中。
在這個時候，「十方的國土」，「皎然清
淨」：都是很皎潔，很清淨的，這比方什麼
呢？「譬如琉璃」：好像琉璃似的，「內懸
明月」：那裡邊，懸掛著一個明月，所以誰
都看得見，這是透明體的。「身心快然」：
前邊說好像在一個琉璃裡頭，懸著一個明月
一樣，那麼玲攏透剔，外邊也能看見裡邊，
裡邊也可以看見外邊。這表示這個修道的人
，修得身心清淨，好像琉璃那麼光明，那麼
透明，所以身心快然。在這個時候，身也非
常快然，心也非常快然。快然，也就是快樂
的意思，快樂的樣子。
「妙圓平等」：這時候得到妙然，微妙圓
滿又平等的這種法性。「獲大安隱」：得到
最安穩的安隱。安，是平安、安樂。隱，就
是這種樂，自己知道，旁人不知道。「一切
如來，密圓淨妙」：十方三世一切佛，這種
秘密而圓滿，又清淨微妙的法性，「皆現其
中」：這個修道的人就都得到這種的境界。
→待續
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