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佛在無量劫中修種種的行門，就是為了生脫死。所以人的一生，由少而壯，由壯而老，老而多病，因病而死，這就是人生四大苦。
一切方便無限量 妙光明天智能入
【一切方便無限量】：佛的一切方便法門，也是無邊無際，沒有一定的限量。
【妙光明天智能入】：這位妙光明天王有這種智慧，能入這種解脫門。
生老病死憂悲苦 逼迫世間無暫歇 大師哀愍誓悉除 無盡慧光能覺了
【生老病死憂悲苦】：佛為要了生老病死四大苦，才出家修行。佛訪道六年，不得要領，苦修六年，仍然得不到解脫的方法，最後在菩提樹下靜坐深思，豁然大悟，知道生命之輪的來源，是從無明起；消滅無明，便能消滅這四種苦。
世界上一般的人，不但沒有覺悟到生老病死是苦，反而染苦為樂，而不知覺悟。生的時候，糊糊塗塗的來到這個世界，等到死的時候，又糊糊塗塗的離開這個世界。來的時候不明白為什麼而來？去的時候也不明白為什麼而去？換言之，生從何處來？死往何處去？這個問題沒有人想要知道，也沒有人想覺悟，所以糊塗而來，糊塗而去。
佛在無量劫中修種種的行門，就是為了生脫死。所以人的一生，由少而壯，由壯而老，老而多病，因病而死，這就是人生四大苦。
【逼迫世間無暫歇】：憂愁悲哀都是苦，這種種的苦，逼迫世間一切眾生，沒有暫時間的休息而停止。
【大師哀愍誓悉除】：大師就是佛，佛慈哀憐愍一切眾生，發願消除眾生的一切苦。
【無盡慧光能覺了】：這種境界是無盡慧光天王所覺悟、所明白的。
佛如幻智無所礙 於三世法悉明達 普入眾生心行中 此善化天之境界
【佛如幻智無所礙】：佛的如幻智慧，好像不是真實的，但其實是真的。這種智慧是無所障礙，能明一切諸法的實相，能明一切眾生的業相、道相、煩惱相。總之，能洞悉一切眾生的思想。
【於三世法悉明達】：這種如幻的智慧，能了達過去的諸法、現在的諸法、未來的諸法，所以說於三世佛所說的法，都深深明瞭，通達無礙。
【普入眾生心行中】：佛的智慧，如幻三昧，這種如幻智慧，普徧能明白一切眾生心裏所想的是什麼？所行的是什麼？又能普入一切眾生心行中，令發菩提心，早成佛道。
【此善化天之境界】：這種境界是善化端嚴天王所明白的道理。
總持邊際不可得 辯才大海亦無盡 能轉清淨妙法輪 此是大光之解脱
【總持邊際不可得】：總持就是總身口意三業清淨，持戒定慧三學圓明。總是諸法之總，持是諸法之行。總一切法，持無量義。總持的意思，有無量無邊的解釋，所以說邊際不可得。
【辯才大海亦無盡】：佛的四無礙辯才，好像大海一樣，沒有窮盡。四無礙就是佛菩薩說法的四種智辯，於意業解為智，於口業解為辯，也就是法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。一言以蔽之，就是辯才無礙，橫說豎說，粗說細說，無論怎樣說，都有道理。
【能轉清淨妙法輪】：能常轉清淨不可思議的妙法輪，能破除眾生的染污心，而得到清淨心。心清淨、身清淨，法自然清淨了。
【此是大光之解脫 】：這種境界是總持大光明天王所明白的解脫門。
業性廣大無窮盡 智慧覺了善開示 一切方便不思議 如是慧天之所入
【業性廣大無窮盡】：眾生的業是廣大無邊，沒有窮盡的。因為業是沒有形相的，若是有形相的話，早就充滿了虛空，再也不能容納了。
什麼是業？凡是所轉的念頭，無論是善？或是惡？都是業。轉善念頭，所造的業是善業。轉惡念頭，所造的業是惡業。一件事情，著相就造業，不著相就解脫。凡夫只懂得造業，菩薩卻懂得解脫。因為凡夫動了妄心去做，所以是造業。菩薩以一片清淨心去做，所以是解脫。解脫是把心中三毒（貪、瞋、癡）的煩惱除掉，得到自在。造業是見境起貪心，而造成三業（身、口、意）的染污和迷惑。
【智慧覺了善開示】：佛是有大智慧的人，明白一切道理，所以善於開示一切眾生，令眾生明白世間的樂是暫時的，出世間的樂是恒常的。
【一切方便不思議】：佛用一切方便法來教化眾生，這種方便法，是不可思議的。無論那一類眾生都能明白接受，依法奉行。
【如是慧天之所入】：像這樣的方便法，是不思議慧天王所得到的解脫門。
轉不思議妙法輪 顯示修習菩提道 永滅一切眾生苦 是輪臍方便地
【轉不思議妙法輪】：佛常轉法輪教化眾生，轉動不可思議的妙法輪。妙是不可言，法輪是恆常的轉動，如車輪一般，向前進行，而不向後退。
【顯示修習菩提道】：佛很明顯的來指示眾生，如何修行，如何用功，如何能得到覺道？要是不用功修行，就不能得到覺道。非得用功修行，才能得到覺道，所謂「一分耕耘，便有一分收穫，十分耕耘，便有十分收穫。」天下沒有不勞而獲的便宜事。修道的人，用一分的功，便有一分的益處，便接近覺道一步。做其他的事，常有浪費工夫而得不到結果。唯獨修行這種法門，做一點就有一點的效果。
【永滅一切眾生苦】：要老老實實地修行，才能得到覺悟的道理，才能永滅眾生的痛苦。眾生為什麼會苦？因為不覺悟。因為有無明便造種種的業，而受種種報。要把無明破滅了，就得到覺悟。這樣，就把眾生的苦永遠消滅了。
【 此是輪臍方便地】：這種境界是輪臍天王所得到的方便地法門。
如來真身本無二 應物隨形满世間 眾生各見在其前 此是燄天之境界
【如來真身本無二】：真身就是法身。佛的真身不但無二，連一個也沒有。為什麼？因為佛的真身無相無不相，無在無不在。
【應物隨形满世間】：佛的真身，應眾生的機，隨眾生的根性，來為眾生說法，所謂「觀機逗教」，也就是因人說法。對小乘根性者說小乘法，對大乘根性者說大乘法。就是應病予藥，對患熱病患者，涼性藥來醫治；對患寒病患者，以熱性藥來醫治。這樣，才能藥到病除，有起死回生之效。所以佛的真身充滿世間，去救眾生出苦海。
【眾生各見在其前】 所有的眾生，都覺得佛現在自己的面前，面對自己說法。
【此是燄天之境界】：這種境界，是光燄天王所得到所明白的解脫門。
若有眾生一見佛 必使淨除諸業障 離諸魔業永無餘 光照天王所行道
【若有眾生一見佛】：假設有眾生能見到佛的報身，他的業障就會消滅了。
佛有三身：①法身：是沒有形相，是真如實相。佛旣沒有住世，也沒有不住世。在時間上是豎窮三際，在空間上是橫徧十方。這也就是佛的靈性，名為毗盧遮那，譯為徧一切處。
②報身：是莊嚴光明清淨的身相，是常住不滅的身。佛經過三大阿僧祇劫，修無量的福德和智慧，才得到報身，名為盧舍那，譯為淨滿。這個報身如日光之清淨而照滿全世間。
③應身：是隨順眾生的機緣而現之相，專為教化眾生，名為釋迦牟尼。釋迦譯為能仁，表示大悲；牟尼譯為寂默，表示大智。又為化身，應眾生的要求，而變化千百億身。不但佛有化身，就是觀世音菩薩也有無量的化身。菩薩用心來觀察世界受苦的眾生，無論有多少眾生求救，菩薩都能同時拯救出苦海。因為菩薩有化身的神通力。
【必使净除諸業障】：誰能見到佛的報身，誰的業障、報障、煩惱障，一切障都能淨除了。所有的業障都會變成清清白白、乾乾淨淨。
【離諸魔業永無餘】：業障淨除了，這時，會有諸魔來擾亂引誘，令修行人失去定力，失去道心。如何能離開諸魔呢？就是勤精進不懈怠，無論什麼境界現前，心不動、意不亂。天魔便無辦法，自然知難而退。所以能遠離一切魔業，便永遠不會受諸魔之侵害。
【光照天王所行道】：這種境界，是光照天王所明白的道理，所修行的法門。
一切眾會廣大海 佛在其中最威耀 普雨法雨潤眾生 此解脫門名稱入
【一切衆會廣大海】：佛在每個世界中，都有說法的法會。在每一法會中，有無量諸佛、無量菩薩、無量羅漢、無量眾生。其眾會廣大的情形，好像大海一樣，廣不可量，深不可測。
【佛在其中最威耀】：佛在每個法會中，是最有威德、最有光耀的。所謂大威德神通力，佛光普照於十方。
【普雨法雨潤眾生】：佛普徧的說法，好像天雨下降一樣；大樹得到大量的雨水，小草得到小量的雨水，但是都得到利益，法雨是各隨其類、各成其性、各得其量，來滋潤一切眾生。
【此解脱門名稱入】：這種解脫門，是普觀察大名稱天王所深切明白的境界。
復次，釋迦因陀羅天王，得憶念三世佛出興，乃至刹成壞皆明見，大歡喜解脱門。
再把前邊沒有說完的道理，繼續說一次。這位釋迦因陀羅天王，他是欲界第二層天（忉利天）的天王。釋迦譯為能，因陀羅譯為天主，意思就是能作天上的主。他得到一種解脫門，能在一念間，可以想起過去諸佛怎樣出興於世？乃至佛剎如何成的？如何壞的？他清清楚楚記得這種境界，又明明白白了解這種道理。不但是過去世，就是現在世和未來世也能明見。因為他明白這樣多的境界，所以生大歡喜、大快樂。
因陀羅又名釋提桓因。在無量劫以前，她是個沒有結婚的女人。有一天，她見到一所寺廟，破爛不堪，也沒有人發心來重修。她見到這種情形，心裏就想，如果不重建，那麼，佛像天天被風吹、日曬、雨淋，豈不是更要損壞嗎？因此她便發心重修這所破寺廟。但是一個人的力量有限，不能完成這個心願，於是乎，她去找朋友和親戚，大家發心來重修。有志者事竟成，居然找到了三十二個女人。大家有錢出錢，有力出力，共同努力，不久便將破廟重新整修，而變成又堂皇又莊嚴的廟宇。
因為這三十三個女人有修寺廟的功德，死後便生在忉利天，而為天主。在這天的四方各有八天，東南西北四方共有三十二天。幫助修寺的三十二女人，為此三十二天的天主。中央有一天，是帝釋所住。此三十三天是以這三十三個女人為天主。這是天主的來源。
不知道天主因緣的人，就亂講一陣，說天主是獨有、是萬能的。其實既不是獨有，也不是萬能。因為他們只知道幾萬年的事，而不能知道幾萬大劫的事。
因為不知道無量劫的因緣，乃杜撰出來一位真神的概念，造出一位究竟神，或圓滿神，或萬能神。這是隨意所造，願造多少就造多少，反正沒有人來控告。真神也罷，萬能神也罷，都是不對的，所以就以訛傳訛，傳到現在。現在是科學時代，無論什么事情，都要經得起考驗。宗教也是如此，經不起科學的考驗，便會被淘汰。奉勸信教的善士們，頭腦要清楚，要仔細來分析，不可人云亦云，沒有個人的判斷力，而養成迷信，就變成盲目的信仰。
忉利天在須彌山頂，其城名為善見城。城中有寶樓重閣，天宫更為華麗，就是釋提桓因所居住之所，也是道教的玉皇大帝，基督教的上帝，天主教的天主所居住之地。雖然名字不同，其實就是三十三天主他一人而已。
（待續）
請多唸 南無阿彌陀佛
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