|
世上所有的現象，都是因緣和合而生。離開了因，沒了緣，就生不出果。世上一切的現象，所有的山河大地等等，無不在說因緣和合的法。一切現象既然都是因緣和合而生，所以因緣一分散後，所有的現象也就不再存在。
三觀心無常。我們的心沒有一個時候是沒有妄想的，妄想不停就是無常。坐下來不到兩分鐘，心裏就打了無數的妄想。一個妄想完了，另外一個妄想又起。所以古人用「心猿意馬」來形容人心。人的心就像猴子一樣，一天到晚這裏、那裹蹦蹦跳跳的，一刻也不稍停。又像天馬騰空一樣，一忽而就不知道跑到什麼地方去了，意識思想不能集中。如果我們知道我們的心想的都是妄想，都是不實際的，那就是菩提。「狂心苦歇，歇即菩提」，不要在心外另找菩提，不打妄想就是菩提。即使打妄想也不要緊，只要馬上覺悟這是妄想，那就是菩提，所謂「煩惱即菩提」就是這個意思。觀心無常的目的，就是要讓我們了解我們的心打的妄想大多了，要把它停下來，住在一個安穩的地方。
〔四〕、觀法無我。什麼是法呢？佛所說的經才是法嗎？還是咒是法呢？佛教講的「法」是廣義的，不祇限於經上所說的法，凡是世上種種的現象都是法。譬如世上有錢的人，他們是在說因果的法。爲什麼他們會有錢？是他們前生種了布施的善根，今生才會遇到這樣的緣，而生這樣的果。世上所有的現象，都是因緣和合而生。離開了因，沒了緣，就生不出果。世上一切的現象，所有的山河大地等等，無不在說因緣和合的法。一切現象既然都是因緣和合而生，所以因緣一分散後，所有的現象也就不再存在。明白了這個道理，知道一切現象都是虛幻的，就不會被外在的境界所轉。
舉例來說：水是由氧氣、氫氣和合而生。離開氧氣，氫氣就沒有水。氧氣和氫氣本身也是由許多原子、分子組合而成的。離開了這些原子、分子，也就沒有氧氣和氫氣了。照這樣追根究底的研究下去，你就知道每樣東西都只是一個假相，都是空的。空是不是等於沒有呢？也不是沒有，因爲明明就是有水的存在，也明明有氧氣和氫氣。「色即是空，空即是色」，就是這個道理。夫妻子女間的親屬關係也是如此。因爲前生種下了這樣的因緣，今生才成爲夫妻、兄弟。緣盡的時候，也就什麼都沒有了。一切現象本身都是沒有我性的，沒有一個自我的存在，所以應該把它看破了。
「對不守規矩的比丘，你們就默擯他。」就是不理他，等他自己覺得無趣了，自然就走了。世界上的事情，有好的一面，就有壞的一面，反之亦然。佛在世時，就有不守規矩的惡性比丘，所以佛才定下種種戒律。如果他們當時都守規矩，我們現在那有戒律可守呢？凡事都應作如是觀。這樣對我們修道做人，都有幫助。做人方面心胸就會寬大一點，修道方面就容易看得破。
「所有經典都以『如是我聞』開頭。」佛入涅槃後，因爲阿難多聞第一，記憶力特別好，就由他來負責收集所有的資料，編輯成經典。阿難是佛陀的堂弟，本來就長得有點像佛陀。當他一登法座，由於三寶的加被，法相莊嚴，更加神似佛陀。當他開口把佛所說的經典重述一遍讓眾菩薩阿羅漢印證時，與會的大眾都以爲又看到了佛，可是佛又明明已入涅槃，他們的心裹不免生出種種疑問。懷疑釋迦牟尼佛根本沒有入涅槃，又重現來說法了。或者懷疑在法座上的是他方的佛來到此地說法，或者懷疑阿難自身也成佛了，不然他爲什麼會這樣莊嚴？會說這樣的法？如果阿難在重述經典的時候，加上「如是我聞」四個字，說明「這樣的法，是我親耳從佛的金口中聽來的」。三疑頓解。所以一切經典都是以「如是我聞」四個字做開端。
「一時」，在某一個時間。爲什麼不說明哪一年哪一月而說一時呢？因爲每一個國家的曆法都不一樣，好像現在我們有說公元多少年的，有說民國多少年的，在日本就可能說昭和多少年。當時的曆法又和現在的曆法不同。說了這個國家的曆法，就不合別的國家的曆法了。爲了免除換算的麻煩，就籠統的說「一時」，在某一個時間。
「佛在舍衛國」。舍衛國其實不是一個國家，而是一個城的名字。它的國名叫僑薩羅國。舍衛城是該國的首都，當時的印度習慣用首都做爲國家的名稱。
「祇樹給孤獨園」。祇樹是紀念祇陀太子。僑薩羅國的國王叫波斯匿王，祇陀太子是他的兒子。給孤獨是該國一個大臣的名字，本名叫須達多。須達多家裏很富有，很喜歡周濟孤獨貧窮的人，所以他的外號叫給孤獨。在中國有所謂「鰥寡孤獨」，年紀大而死了妻子的人叫鰥夫，年紀大時丈夫去世的婦人叫寡婦，年幼時父親就去世的人叫孤兒，年老了而沒有兒子叫獨夫、獨婦。這些都是很可憐的人，所以須達多長老要救濟他們。這也是他們在往昔生中做了些不很好的因，今生才會受鰥寡孤獨的果報。
園是一個花園，本來屬於祇陀太子。有一天須達多長老到王舍城辦事，住在他一個好朋友珊檀那家裏。晚上看見珊檀那舉家上下張燈結彩的把家裏佈置得十分莊嚴美麗，好像要辦喜事的樣子。他就問珊檀那：「是不是有什麼喜事呀？」珊檀那回答他：「我不是在辦什麼喜事，而是明天我要請釋迦牟尼佛和他的弟子們到家裹來吃齋，我要供養佛。」當須達多一聽見佛的名字時，他在過去世所種的善根當場就顯現出來，很興奮的向珊檀那請問一切有關於佛的事情。在欣慕之餘，心裏就生出那麼眞誠的一念「我一定要去參見佛」。當時正是半夜，星月無光，但他的一念眞誠感動了住在城外竹林精舍的佛，佛就放光去照他，佛光耀眼有如白晝，須達多以為天亮了，就急忙跟著光往城外走，要去拜見佛。半夜裏城門還關著，佛就用他的神力讓城門自動打開。須達多才得以走到離城外幾里路的竹林精舍去拜見佛。因爲是第一次看見佛，須達多不知道要怎麼樣拜佛。當時就有四位天人現成比丘的樣子，拜佛給他看。先合掌長跪拜佛，然後右繞佛三匝，再向佛行接足禮。他就照著這個樣子拜佛。拜完後，他就很誠懇的對佛說：「我很想供養佛，親近佛。能不能請佛慈悲住到我的家裏呢？」佛說：「我不是一個人，我有一千多個弟子，你有那麼大的地方嗎？」須達多：「只要佛肯來，我一定能找到一個相當的地方，給佛做道場。」佛被他感動了，就說：「好吧！只要你能找到一個適當的地方，我就接受你的供養。」須達多回去以後，就興沖沖的到處去找道場，找了很久，都沒有適當的地方。最後看中祇陀太子的花園。他就跟祇陀太子商量：「我想買你的花園，用來建道場以供養佛，請你方便賣給我好不好？」祇陀太子一聽，心想：「我爲什麼要把花園賣給你？」就跟他開玩笑的說：「假如你能用金磚把花園的地都鋪滿了，我就把花園賣給你。」祇陀太子以爲須達多只是第一次看見佛，是不可能爲佛拿出這麼多的黃金來的。沒想到給孤獨長者是很誠心的。他馬上把他家金庫裏的黃金全部搬了出來，可能還變賣了一些家產，最後眞的把祇陀太子的花園整個用黃金鋪滿了。他於是又回去找太子：「我已經用金磚鋪滿了整個花園，你應該將花園賣給我了吧！」太子：「我是跟你開玩笑的。我又不缺錢用，爲什麼要賣花園呢？」給孤獨長者就正色的說：「『君無戲言』，你現在雖然還不是一國之君，但終有一天，你是要當國王的，怎麼能說話不算數呢？」
祇陀太子一聽，覺得他說的有理，就對給孤獨長者說：「你雖然用金磚把花園的地都鋪滿了，但你並沒有把樹上也鋪上黃金。」
（待續）
|
