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我在十六數，曾亦爲汝說，是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。
無量慧世尊 受彼眾人請 爲宣種種法
四諦十二緣 無明至老死 皆從生緣有
如是眾過患 汝等應當知 宣暢是法時
六百萬億姟 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恆沙眾 於諸法不受
亦得阿羅漢 從是後得道 其數無有量
萬憶劫算數 不能得其邊
世尊具足無量的智慧，受到一切眾生請求說法，佛能宣說種種妙法，故首先說四聖諦法（苦、集、滅、道）及十二因緣法、卽是無明至老死，皆從十二因緣所生。由此招感來許多的過患。你們應當知道如是的法，當大通智勝佛宣化暢演此法後，有六百萬億梵天王等眾，得離一切苦，皆證得阿羅漢果位。
當佛又在第二次說法的時候，又有千萬恆河沙數眾生，領悟諸法空相，皆得阿羅漢果及聲聞、緣覺與菩薩的果位，其數是無有窮盡，即使經萬億劫長久的時間來計算其數目，皆不能知其數量無邊際的啊！
時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛
演說大乘法 我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
就在這時候，那十六位王子皆發心出家修道，作沙彌。他們一起向佛請法，希望大通智勝佛能爲一切眾人演說大乘妙法，故問佛：「我們及所有隨從者，皆應當成佛道，因爲我們願像世尊一樣，能具足第一清淨的智慧眼。」
佛知童子心 宿世之所行 以無量因緣
種種諸譬喻 說六波羅密 及諸神通事
分別眞實法 菩薩所行道 說是法華經
如恆河沙偈
佛知道這此童子心所想的是什麼，他們宿世所修行到了什麼程度，曾以無量的因緣，聽過佛說種種諸法實相妙理，本生因緣譬喻，及六種波羅蜜。六種波羅蜜就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。波羅蜜是梵語，翻譯爲到彼岸。他們也曾聽過佛說種種神通修證妙用之事，所以，有大智慧來分別出眞實一佛乘法，他們修行菩薩所修的六種波羅蜜。因此，現在這十六位童子樂聞佛說大乘的妙法蓮華經，皆悟知法華經裏含有如恆河沙數的偈頌。
彼佛說經已 靜室入禪定 一心一處坐
八萬四千劫 是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量憶眾 說佛無上慧 各各坐法座
說是大乘經 於佛宴寂後 宣揚助法化
當大通智勝佛說完了法華經之後，佛就回到靜室中入甚深禪定，在如如不動，了了常明的境界中經八萬四千個大劫。這時，十六位沙彌及所有的阿羅漢，知道佛未出禪定，於是，他們就發心爲無量億諸眾生，說佛的無上智慧。每一位沙彌都登上法座，演說佛所說過的大乘妙法蓮華經，在佛寂然不動的時候，助佛宣揚佛法，教化眾生。
一一沙彌等 所度諸眾生 有六百萬憶
恆河沙等眾 彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師俱生
這十六位沙彌及諸大阿羅漢，各各所教化的眾生，有六百萬億恆河沙數那麼多，什麼是阿羅漢呢？阿羅漢是梵語，翻譯爲應供、破惡、殺賊。⑴應供，阿羅漢所作已辦應該受人天的供養，我們如果沒有得到人天的供養，是不能勉強別人來供養自己的，我們更要迴光返照。假若往昔沒有修福，縱使作了阿羅漢也受托空缽的果報。⑵破惡，是破煩惱的惡。⑶殺賊，殺無明的賊。因爲無明能破壞我們的道業，使我們的智慧光明不得顯現出來，雖然說阿羅漢已把無明殺了，其實是還未完全把無明殺盡，唯有佛才斷一切的無明，甚至於等覺菩薩還有一分無明還未斷盡，何況一位阿羅漢呢？當大通智勝佛滅度了之後，那些得聞十六位沙彌說法的人，皆能一同與其導師俱生在一個佛國。
是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方
各得成正覺 爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
由於這十六位沙彌具足修行佛道，他們出現於十方諸佛國土，各成無上正等正覺，當爾之時，若有聽聞到佛法的眾生，皆是往昔曾聽過十六位沙彌所說過的佛法，故現在又現於每一國土，再來親近聞佛說法。其中有許多是聲聞眾，漸漸受到佛的教化而入於佛道。
我在十六數 曾亦爲汝說 是故以方便
引汝趣佛慧 以是本因緣 今說法華經
令汝入佛道 慎勿懷驚懼
我，釋迦牟尼佛，即是沙彌之中排行第十六者。在往昔中，汝等聽過我說的法，故我以方便的法門，接引你們親自修學佛智，到達佛的智慧，由此因緣，我今宣說法華經，令你們眾等入佛的智慧藏，共成正覺。你們千萬不要生出懷疑及恐懼心，我將會爲你們分類的解釋清楚佛法的實相眞理。
譬如險惡道 迴絕多毒獸 又復無水草
人所怖畏處 無數千萬眾 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬 時有一導師
強識有智慧 明了心決定 在險濟眾難
譬如在一段危險的惡道，哪一道路是最危險的呢？就是地獄、餓鬼、畜生道。在這道路裏猶如荒野，有許多毒蛇猛獸，連一點水一根草都沒有，是一般人所恐懼的地方。這時候，有無量千百萬數眾生，欲要渡過此危險的道路，超出六道輪迴，得眞正的解脫，可是，必須要經過五百由旬的路程，才能到達究竟之處，所以還離道八萬四千里，那麼的遙遠呢？這時有一位善知識，具足多聞知識，他有大的智慧，明瞭一切事情的是非黑白。並且他能知道哪一條路是正的，哪一條路是邪的。因此，他常在危險的道路裏救濟一切有難的眾生。
眾人皆疲倦 而白導師言 我等今頓乏
於此欲退還 導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
在這危險的道路上行走是很不容易的，助緣很少，逆緣就很多，譬如一個修道人，本不能付出力量，而有菩薩或者護法神來幫助他，使他再接再厲，修道圓滿。或者有人以錯誤的方法來修道，有善知識來指導他，趣向正道，這都是助緣。什麼叫逆緣呢？譬如你正要發眞正的菩提心，偏偏來了一個人，專門使你退菩提心，使你生出種種的欲念，而道心不堅固，故叫逆緣。就在这種不容易修的道路上，很容易生出疲倦，總覺得修了這麼久的時間，一點收穫都沒有，於是就對導師說：「我等現在都疲倦了，我們想還是不要再修行了。」
這時，善知識作如是想：此類的眾生實在可憐啊！爲何要生退轉心而不想修道呢？本來所將得到的珍寶，現在都丟去了。
尋時思方便 當設神通力 化作大城郭
莊嚴諸舍宅 周匝有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿 即作是化已
慰眾言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂
即時，善知識想出來一個方便法門，乃用他的神通智力，中途化出一個大城，裏邊有許多非常莊嚴的舍宅，周圍有花園和樹林，有澄清的水溝，七寶的浴池，重重的高樓閣，男男女女都充滿歡喜。這一些境界都是變化出來的。這時善知識對大眾說：「你們不要再生恐懼，現在可以到這一個城裏來，所要求的，必能遂心滿願。」其實，這一個化城就是各位二乘人所證到的有餘涅槃，而法華經是開權顯實引導二乘，所以佛不能不告訴大眾，他們所證到有餘的涅槃，只不過是到了一座化城一樣，並不是眞正得到究竟的涅槃。
（待續）
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