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十方諸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。這種境界雖然不可思議，但是未超出現前的一念心。
諸佛境界不思議 一切法界皆周徧
入於諸法到彼岸 勇慧見此生歡喜
【諸佛境界不思議】：十方諸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。這種境界雖然不可思議，但是未超出現前的一念心。
【一切法界皆周徧】：法界是非常廣大，大而無外。法界是非常微小，小而無內。一切法界就是一切眾生，一切眾生就是一切法界。佛光普照一切法界，每個眾生都受到佛光的照耀，令眾生明白諸法的道理，依法修行。
【入於諸法到彼岸】：如果能依法修行，就會達到不生不滅的彼岸。由貪心變成布施，便到達布施的彼岸。由不持戒而能持戒，便到達戒律的彼岸。本來脾氣很大，因為瞋心太重，明白佛法之後，便修忍辱的法門；忍辱是對治瞋恚的。瞋恚心沒有了，就是到達忍辱的彼岸。本來很懶惰，什麼事情都不歡喜去做；明白佛法之後，就精進不懈怠，就是到達精進的彼岸。本來不想坐禪，因為腰痠背疼腳發麻；明白佛法之後，願意修禪定，就是到達禪定的彼岸。本來很愚癡，不明事理；明白佛法之後，而能勤誦經藏，研究論藏，得到智慧，就是到達智慧的彼岸。
【勇慧見此生歡喜】：這位勇慧見天王他明白這種境界，心中生出大歡喜。
若有眾生堪受化 聞佛功德趣菩提
令住福海常清淨 妙光於此能觀察
【若有眾生堪受化】：假設有眾生堪受佛的教化，就應該使他們接受佛的教化。所謂不堪受化的眾生，就是五逆十惡的眾生。五逆：就是弒父、弒母、出佛身血、殺羅漢、破和合僧。十惡：就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。這類的眾生是不堪受化。
【聞佛功德趣菩提】：這些不堪受化的眾生，聞到佛的功德，都發了菩提心，願意上求佛道，下度眾生。佛令這些發菩提心的眾生，永不生退轉心。
【令住福海常清淨】：佛使令他們，住在福德海中，常常得到清淨，沒有染污的思想。
【妙光於此能觀察】：這位金剛妙光天王，他對於這種境界，能觀察得很明白，他得到這種解脫門。
十方剎海微塵數 一切佛所皆往集
恭敬供養聽聞法 此莊嚴幢之所見
【十方剎海微塵數】：十方就是東西南北四維上下，剎就是佛的國土。這些十方佛國土，像微塵數那樣多，所以叫剎海微塵數。
我們所住的世界，只不過是微塵數世界中之一而已。其餘世界的數目是無法計算的。一般經典，都以恆河沙數來代表，本經以微塵數來代表。名稱雖不同，意思是相同的。
【一切佛所皆往集】：這些菩薩咸聚集於這些佛所。
【恭敬供養聽聞法】：十方諸佛在十方世界說不顛倒法，一切眾生去聽佛說不顛倒法後，便明白了不顛倒法。什麼是不顛倒法？就是破無明。如果能把無明破了，消滅無餘，那麼，就不會再顛倒了。
因為有無明而生惑，生出惑便去造種種業，然後就會受種種果報。這是起惑造業受報的道理。
【此莊嚴幢之所見】：一切眾生到諸佛弘法的地方去聽法、恭敬佛、供養佛，這種境界是莊嚴幢天王所見到的。
眾生心海不思議 無住無動無依處
佛於一念皆明見 妙莊嚴天斯善了
【眾生心海不思議】：眾生就是眾緣假和合而生。有很多的種類，是各有各的因緣而生的。普通來講有四生：①胎生--四足的走獸。②卵生--二足的飛禽。③濕生--昆蟲一類。④化生--
蛾蝶一類。人是胎生，天人是化生，極樂世界的眾生是蓮華化生，地獄的眾生是業感的化生。
深而言之，眾生又有九種：①胎生、②卵生、③濕生、④化生、⑤有色、⑥無色、⑦有想、⑧無想、⑨非有想非無想。
在楞嚴經上這八類同上，加上為非有色、非無色、非有想、非無想共分十二類。其實大同小異，內容差不多。
眾生的心猶如大海，是不可思議的。法界雖大，但不出眾生的心。眾生的心雖小，但能包含法界。因為這樣的關係，所以說心法、佛法、眾生法，三法沒有差別。法界大，眾生的心量也大，佛的性也大，所以眾生心海是沒有法子用言語來表達。因為它不可心思、不可言議。
【無住無動無依處】：眾生的心是無有著住的。在金剛經上說：「應無所住而生其心」。它是如如不動，了了常明。般若智慧本來現前，它沒有一個處所。因為心是無在無不在的。
【佛於一念皆明見】：佛在一念之中，便能知道一切眾生若干種心，若干種心念、若干種思想，都可以明見。
【妙莊嚴天斯善了】：這種境界，是妙莊嚴天王他特別明白的。
復次，時分天王，得發起一切眾生善根，令永離憂惱解脫門。
今將前邊的道理重新再說一次。這位時分天王，他是欲界第三層天（夜摩天）的天王。他能令眾生生起善根，又能令眾生離開憂愁煩惱，改邪歸正，捨惡歸善，反迷歸覺。這樣就能永離憂惱。他得到這種解脫門。
妙光天王，得普入一切境界解脫門。
這位妙光天王，他得到普徧入十方一切國土所有的境界，所有的方便法門。他不但明瞭諸佛的境界和眾生的境界，而且又能深入這種境界，但是不被境界所轉，也就是不隨順境界而去，有定力而不動心。他得到這種解脫門。
無盡慧功德幢天王，得滅除一切患，大悲輪解脫門。
這位無盡慧功德幢天工，他的智慧沒有窮盡，他的功德猶如寶幢。他能滅除一切患難，如病患、災患、禍患、火患、水患、風患、車患等等。
又有一種患，是心患，就是患得患失。沒有得到的東西，想盡辦法得到手，這是患得。已經得到了，又怕失去或丟掉，這是患失。這位天王用大悲輪周徧一切患難處。那個地方有患難，他就用大悲輪去減除。大悲輪就是大悲心。他用大悲心去拔一切眾生患難的苦。他得到這種解脫門。
善化端嚴天王，得了知三世一切眾生心解脫門。
這位善化端嚴天王，他善於教化，又很端正莊嚴，目不斜視，耳不旁聽。他坐時端正，行時威嚴。律己嚴，待人寬，用權巧方便的方法來善化一切眾生。他又能知道三世一切眾生的心，是善的，是惡的，是貪的，是瞋的，是癡的，無論什麼心？他都能了知。不但知道一世，而且能知道三世。他得到這種解脫門。
總持大光明天王，得陀羅尼門光明，憶持一切法無忘失解脫門。
這位總持大光明天王，他有總一切法持無量義的大智慧大光明。無論什麼事情，不用勉強去記憶，只要經過耳目，便永遠不忘掉。他得到陀羅尼（譯為總持）門光明的境界。
憶持，好像用手拿東西一樣，記得清清楚楚，不會忘失。憶持一切法，就是色法、心法、心所法、不相應法、無為法。這些法都能記住不忘。怎樣才能不忘失呢？就是多看經典，研究經典，久而久之，自然就開大智慧。他得到這種解脫門。
不思議慧天王，得善入一切業，自性不思議方便解脫門。
這位不思議慧天王，他有不可思議的智慧。他能教化一切眾生，令一切眾生也得到不思議的智慧。他得到一種三昧，能用種種方便法門來教化一切眾生，令發菩提心，修菩薩行。這是他自性裏生出來的，這種妙方便法門善入一切業來教化眾生。得到這種解脫門。
論齋天王，得轉法輪，成熟眾生方便解脫門。
這位輪齋天王，他明白佛轉法輪教化眾生的境界。轉法輪就是講經說法。令眾生成佛果，得到無上正等正覺。他欲令眾生得到無上正等正覺的佛果，所以先用方便法門，他得到權巧方便，慈悲救度眾生的法門，來教化眾生。
光燄天王，得廣大眼普觀眾生，而往調伏解脫門。
這位光燄天王，他有一種光燄，是由智慧所成就的。他得到廣大的智慧眼。這種智慧眼生在什麼地方？生在他的每根毫毛孔裏，所以他能普徧觀察一切眾生，看那個眾生機緣成熟了，就去教化那個眾生，令他發菩提心，證無上道。他觀察每個眾生在什麼時候應該度化？就在什麼時候去度化。這個眾生應現什麼身得度？就現什麼身而為說法。
譬如，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。應以阿羅漢身得度者，即現阿羅漢身而為說法。應以帝王、宰相、長者、比丘、比丘尼、居士、男女等身得度者，即現各種身而為說法。所以他能觀機逗教，因人說法。用種種方便法門，來調伏眾生，令眾生改邪歸正，棄暗投明。他得到這種解脫門。
光照天王，得超出一切業障，不隨魔所作解脫門。
這位光照天王，他能放大光明，照耀三千大千世界，所以不隨魔之所作。魔屬於黑暗，可是大光明能破除黑暗。他得到這種超出一切業障的解脫門。
一切業障有報障和煩惱障。業障就是造一切惡業，而障礙修道的心。報障就是所造的業要受果報，這種果報也能障礙修道。做了畜生就不容易聽經聞法，做了餓鬼更不容易聞到佛法，這類的眾生便不容易修道。煩惱障就是修道人的煩惱太多了，也會障礙修道。這一切障，都會和魔相接近，若不謹慎，便墮魔道。
這位天王，他以智慧來照耀，戰勝魔軍，不隨魔之所作。魔王教他不布施，他一定要布施。魔王教他不持戒，他一定要持戒。魔王教他懶惰，他一定要精進。魔王教他發脾氣，他一定要忍辱。魔王教他不要轉法輪，他一定要轉法輪。魔王教他不要參禪打坐，他一定要參禪打坐。總而言之，他不要隨著魔境所轉。他得到這種解脫門。
普觀察大名稱天王，得善誘誨一切諸天眾，令受行心清淨解脫門。
這位普觀察大名稱天王，能普徧觀察一切諸天之天眾。因為諸天太快樂了。容易忘了修行。所以這位天王用種種方便法門來引誘一切諸天眾，令他們明白佛法，教誨一切諸天眾接受佛法，認真修行，生清淨心，去掉雜思妄念。他得到這種解脫門。
爾時，時分天王，承佛威力，普觀一切時分天眾，而說頌言。
當那個時候，時分天王，承仗諸佛大威德神通之力量，普徧觀察一切時分天（夜摩天）的天眾，而說出讚歎佛功德的頌言。
佛於無量久遠劫 已竭世間憂惱海
廣闢離塵清淨道 永耀眾生智慧燈
【佛於無量久遠劫】：佛於無量無邊久遠大劫以前，就沒有憂惱了。
【已竭世間憂惱海】：佛在無量劫以前，已經把世間的憂惱海竭乾了、填平了、沒有憂惱海的存在。
【廣闢離塵清淨道】：佛廣泛地開闢離一切染污而清淨的大道。
【永耀眾生智慧燈】：這條清淨道，永遠照耀眾生的心，成為智慧心燈。這盞心燈，常明不滅，令眾生明白這世間是苦多樂少，而能趕早離開三界，獲得永恆的快樂。
如來法身甚廣大 十方邊際不可得
【如來法身甚廣大】：佛的法身，是無在無不在，特別廣大，是無邊無際的。也可以說是盡虛空徧法界。
【十方邊際不可得】：如果到了十方邊際去找尋佛的法身，是找不到的。為什麼？因為佛的法身超過了十方。
（待績）
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