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衆生爲什麼會愚癡呢？因爲心境不是正大光明，時時刻刻自私自利，處處爲自己利害著想，所以無明一天比一天黑暗。
一切衆生慢高山 十力摧殄悉無餘
此是如來大悲用 妙光幢王所行道
【一切衆生慢高山】∶衆生爲什麼還是衆生？因爲有我慢的緣故，也就是貢高我慢，目空一切。這種我慢之心，比須彌山還要高。修行就是消滅我慢，所以在六度之中，有忍辱波羅蜜。你能忍辱，就沒有自傲之心。
【十力摧殄悉無餘】∶要用十力的法門，便能把衆生的慢高山推倒。十力就是十種智慧的力量：①處非處智力②三世業報智力③禪定解脫三昧智力④諸根勝劣智力⑤種種解智力⑥種種界智力⑦一切至處道智力⑧天眼無礙智力⑨宿命無漏智力⑩永斷習氣智力。
【此是如來大悲用】∶這個是佛大慈大悲的作用，能夠消除障礙衆生修道的高山。我們要學愚公移山的精神，要有堅忍不拔的意志，將我慢高山剷平。
【妙光幢王所行道】∶這位妙光幢天王所修行的道，乃是平坦光明的大菩提道。
慧光清淨满世間 若有見者除癡暗
令其遠離諸惡道 寂靜天王悟斯法
【慧光清淨满世間】：佛的智慧光是盡虛空、徧法界，所謂佛光普照。佛的光，不但清淨，而且莊嚴。若有衆生被佛光所照，定會開大智慧。欲要佛光照，趕緊勤精進。
【若有見者除癡暗】：假設有大善根者見到佛光，必定消除其愚癡的黑暗。衆生爲什麼要愚癡呢？因爲心境不是正大光明，時時刻刻自私自利，處處爲自己利害著想，所以無明一天比一天黑暗。越黑暗越愚癡，越愚癡越黑暗。在論語上說：「己所不欲，勿施於人」。就是說自己不願意的事，也不要給他人，令他人也不高興，所謂「人同此心，心同此理」。這是儒家所講的忠恕之道，也是消極的人生觀。佛敎提倡慈悲，不是獨善其身的小乘，而是兼善天下的大乘，也是積極的人生觀。可惜一部份佛子，誤解我佛眞實義，專爲自己，不管他人，離開菩薩思想有十萬八千里，如果不回頭便越走越遠。
【令其遠離諸惡道】∶佛令一切衆生，都離開阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。換言之，遠離六道輪廻，了生脫死，離苦得樂，到達涅槃。【寂靜天王悟斯法】∶這位寂靜境天王，他明瞭這個法門。
毛孔光明能演說 等衆生數諸佛名
隨其所樂悉得聞 此妙輪幢之解脫
【毛孔光明能演說】∶佛身的毛孔，都能放大光明。不但能放光明，而且每一根毫毛能演說一切妙法。
【等衆生數諸佛名】∶有多少的衆生？就有多少的佛名。因爲衆生皆有佛性，皆當作佛。成佛就有佛的名字。
【隨其所樂悉得聞】∶隨順衆生的根性，都能聽到佛所說的無上妙法。
【此妙輪幢之解脫】：這是妙輪莊嚴幢天王所得到的解脫門。
如來自在不可量 法界虛空悉充满
一切衆會皆明覩 此解脫門華慧入
【如來自在不可量】：佛的自在大神通力，是妙不可言。就是不可心思、不可言議。無法測量、無有邊際。
【法界虛空悉充满】：佛的大神通力，是充滿法界、充滿虛空，所以說不可量。
【一切衆會皆明覩】：佛的大神通力，在所有十方世界中，凡是有法會的地方，一切衆生都能看見佛的神力，清清楚楚，明明白白，無所障礙。佛說法時，或是放光，或是地震。放光是從眉間、口、膝、足等處。地震有震、吼、擊、動、湧、起六種。這就是神通力。
【此解脫門華慧入】：這種解脫門，是華光慧天王所得到的境界。
無量無邊大劫海 普現十方而說法
未曾見佛有去來 此妙光天之所悟
【無量無邊大劫海】：佛在無量無邊那樣多的大劫海中，不停地說法，到處普度衆生，敎化衆生。
【普現十方而說法】：佛普徧現於十方世界，而爲衆生說法。有時候倒駕慈航，來到衆生界，而為衆生說法。
【未曾見佛有去來】：佛雖然普現十方而說法，但是沒有看見佛往十方去，也沒有看見佛從十方來。這是什麼道理？好像月光普現一切水中的道理。一切水中的月光，都是從天空中的月所現。本有月雖然照映在水中，但是本有月沒有動。水中的月光是反映本有月的光輝而成，所以本不動而無來去。 佛猶如明月一樣，普照十方而無去來。我們衆生的心中如果清淨，佛光就現出，如果混濁，佛光就不現。修道就是修心，令其清淨，一塵不染、一念不生，此時佛光便現前。
【此妙光天之所悟】：這種道理，是妙光天王所悟解，所得到的解脫門。
復次，善化天王，得開示一切業變化力解脫門。
前邊把他化自在天十位天王所得到的解脫門和頌言解釋完畢。現在再把化樂天十位天王所得到的解脫門，和他們讚歎佛功德的偈頌解釋一番。這位善化天王，他是欲界第五層天（化樂天）的天王，他能令衆生反迷歸覺，離苦得樂。能破無明，能顯法性。因爲衆生有無明，所以生出一種迷惑，這種迷惑不是見惑，就是思惑。所謂「起惑造業受報」，明白時造善業，迷惑時造惡業。造善業便受善果報，造惡業便受惡果報。業分爲三種：①善業：你能修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧——這六度萬行，利益衆生，這就是善業。②惡業：你不修六度萬行，不利益衆生，專做損人利己的事，這就是惡業。③善惡混雜業：造善業可以生於天界，造惡業可以墮入地獄。如果有一半是善業，又有一半是惡業，在這種情形之下，也可能做人，也可能做畜生。善多惡少在順境，惡多善少在逆境，所以我們若能「諸惡莫作，衆善奉行」，斷盡惡業，增長善業，這樣就得到解脫。
這位天王，他用種種語言文字來說明白善惡的道理，令衆生知道善業和惡業，都有互相的變化。要是善中有惡，所得的果報便有好有壞。要是惡中有善，所得的果報則有苦有樂。這就是互相變化的力量。換言之，種什麼因，便結什麼果。種善因結善果，種惡因結惡果。這位天王得到這種解脫門。
寂靜音光明天王，得捨離一切攀緣解脫門。
這位寂靜音光明天王，他得到捨離一切攀緣的解脫。一般衆生常有種種的攀緣心。什麼是攀緣心？就是想得利益，用種種手段向人攀緣，這是爲利而攀緣。想得名望，用一切方法向人攀緣，這是爲名而攀緣。如果能使六根不攀六塵的緣，心就清淨了。整個世界上，有兩種人，一種是爲名而攀緣，一種是爲利而攀緣。求名的死在名上，死在火裹。求利的死在利上，死在水裹。名屬於火，利屬於水。爲名利而攀緣者，不是被火燒死，就是被水淹死。這位天王，把攀緣心都放下了，得到自在的解脫門。
【記錄者按】：師父宣公上人曾作一副對聯，作爲金山寺、萬佛聖城弟子們的座右銘。凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。捨命爲佛事，造命爲本事，正命爲僧事，卽事明理，明理卽事，推行祖師一脈心傳。
變化力光明天王，得普滅一切衆生癡暗心，令智慧圓滿解脫門。
這位變化力光明天王，他能令所有衆生，把愚癡黑暗心都消滅，能令一切衆生的智慧都圓滿。爲什麼會有癡暗心？因爲沒有智慧。這位天王，能令衆生修習般若。般若一天比一天增長，黑暗便一天比一天消滅。這樣，智慧就能圓滿，圓滿就是覺悟，覺悟就是解脫。這位天王得到這種智慧圓滿的解脫門。
莊巖主天王，得示現無邊悅意聲解脫門。
這位莊嚴主天王，他是由聲塵而悟道。他所發出的音聲，能令聽到的衆生都生歡喜。不但令衆生歡喜，而且也令衆生得到解脫，他所得到的就是這種示現無邊悅意聲的解脫門。
念光天王，得了知一切佛，無盡福德相解脫門。
這位念光天王，他明白十方三世一切佛的無盡福德相。佛的三十二相和八十種隨形好，都是在因地時，一點一點的修成，一點一點的累積。所以修成無盡的福和無盡的德。才能得到這種相好，來莊嚴其身。這位天王得到這種解脫門。
最上雲音天王，得普知過去一切劫成壞次第解脫門。
這位雲音天王，他得到無有不知的境界。在過去無量無邊那樣多的劫，劫有成、住、壞、空的次第。那一個劫成？那一個劫住？那一個劫壞？那一個劫空？他都知道。明明白白的知道那一個劫在前，那一個劫在後。我們現在叫賢劫，過去的叫莊嚴劫，未來叫星宿劫。現在的劫，將有一千位聖賢人出現於世。釋迦牟尼佛是第四位聖賢人。將來第五位聖賢人是彌勒菩薩。這位天王得到這種的解脫門。
勝光天王，得開悟一切衆生智解脫門。
這位勝光天王，他勝過一切光明的天王，他得到開悟一切衆生的智慧。開悟裏邊包括開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見四種。開悟一切衆生智，就是開悟一切衆生使他們得到佛這四種知見，所以叫一切智。一切智就是佛智。這位天王，得到這種解脫門。
妙髻天王，得舒光疾满十方虛空界解脫門。
這位妙髻天王，他得到一種解脫門，就是能放光，這光很快地照耀十方，盡虛空徧法界，無所不照，無處不有。所以他放的光，充滿一切虛空界。這位天王得到這種解脫門。
喜慧天王，得一切所作無能壞，精進力解脫門。
這位喜慧天王，他歡喜有大智慧。他得到所有一切的善事，是沒有人能破壞的。他所做一切的功德，也沒有人能破壞。他所修的道業，也沒有人能破壞。他又有精進力，越修越精進，越精進越發心。越做善事越歡喜做，越修功德越歡喜修。時時刻刻在修行，時時刻刻在精進。這位天王，得到這種解脫門。
華光髻天王．得知一切衆生業所受報解脫門。
這位華光髻天王，得到一種境界，是知道一切衆生所造的業，所受的報，是絲毫不爽的。造殺業就受殺的果報，造盜業就受盜的果報，造淫業就受淫的果報，造妄語業就受妄語的果報。這位天王得到這種解脫門。
普見十方天王．得示現不思議衆生，形類差別解脫門。
這位普見十方天王，得到一種境界，能示現衆生的形類。各類的衆生有各類衆生的形，這種形類各有差別，是不相同的。這位天王得到這種解脫門。
（待續）
剎塵心念可數知
大海中水可飲盡
虛空可量風可繫
無能盡說佛功德
──華嚴經
普賢菩薩告善財童子
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