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佛身周徧等法界，普應眾生悉現前，種種教門常化誘，於法自在能開悟。
妙寶幢冠天王，得隨諸眾生種種欲解，令起行解脫門。
這位妙寶幢冠天王，他所戴的寶冠，是用眾妙寶所莊嚴，好像寶幢一樣的放光明。他能隨順一切眾生的欲望，爲眾生說所歡喜聞的妙法，令他們依法修行，依教奉行，早成佛果。他得到這種解脫門。
勇猛慧天王，得普攝爲一切眾生，所說義解脫門。
這位勇猛天王，他有勇猛無比的大智慧，能普徧來攝持一切眾生，好像吸鐵石一般，將利根和鈍根的眾生，統統攝收在佛法中，對他們演說如來眞實義，對利根的眾生講實義，也就是眞空妙有中道義。對鈍根的眾生講權教，先講有的道理，後講空的道理，漸漸引人一乘實教中。
妙音句天王，得憶念如來廣大慈，增進自所行解脫門。
這位妙音句天王，不經思憶就能知道，善於說法。他有微妙不可思議的聲音，能說微妙不可思議的言句，所以叫妙音句天王。
他得到的境界是憶念如來廣大慈。憶念就是永遠不忘，念茲在茲，時刻在腦海裏想念佛的廣大慈，佛的慈悲像虛空，廣大無量無邊。這種慈悲，沒有任何聖人能比擬。
增加精進所修的行門，便會有所成就。這位天王他所得到的就是這種解脫門。
妙光幢天王，得示現大悲門，摧滅一切憍慢幢解脫門。
這位妙光幢天王，他得到離苦得樂，反迷歸覺的大悲門，他能摧滅一切貢高我慢的心，具足無緣大慈，同體大悲。看眾生沒有飯吃，就像自己沒有飯吃一樣，看眾生沒有衣服穿，就像自己沒有衣服穿一樣。總之，見眾生有一切痛苦，好像自己也在受一切痛苦，這是慈悲的表現。
這位天王沒有驕傲心，不會看不起眾生，不會輕視沒有善根的眾生，或窮苦的人，或愚癡的人，而捨棄遠離他們。他沒有這種高下貴賤分別的思想，對一切眾生一視同仁，平等相待，他得到這種的解脫門。
寂靜境天王，得調伏一切世間瞋害心解脫門。
這位寂靜境天王，他常在定的境界中，他能調伏一切世間有瞋害心的眾生，使他們變成有慈悲心、變成有喜捨心。
有瞋恨傷害心者，是屬於阿修羅道，阿修羅好勇鬥狠，喜歡鬥爭，常爭勝負，常爭第一。天上有阿修羅，人間也有阿修羅。天上的阿修羅兵常和天人作戰，人間的阿修羅兵常發生大戰，引至國和國戰爭，種族和種族戰爭，宗教和宗教戰爭，將來地球和星球也會戰爭。這些戰爭都是阿修羅在作祟。
阿修羅有陰陽兩種，屬陽的阿修羅，就是世間上的軍隊；屬陰的阿修羅，就是土匪強盜之流。凡是做惡殺人者就是阿修羅。凡是愛好鬥爭的眾生，都叫阿修羅。
畜生道中也有阿修羅，餓鬼道中也有阿修羅，牠們有瞋恨心、有傷害心，他們互相侵犯、互相擾亂，不得安寧。這位天王，他能調伏瞋害心，把它轉爲慈悲心。如果人人都有慈悲心，就不會殺生，不會有戰爭。這位天王得到這種境界的解脫門。
妙輪莊嚴幢天王﹐得十方無邊佛隨憶念悉來赴解脫門。
這位妙輪莊嚴幢天王，他得到十方無法計數那樣多的佛身，隨其憶念便會放光，皆來到道場，在楞嚴經上說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。你憶念十方諸佛，十方諸佛也憶念你。你不憶念十方諸佛，十方諸佛也是憶念你。不過，這是單方面的，要是兩方面的，才能感應道交。眾生所求是感，佛菩薩所給是應。
佛是常常憶念一切眾生，所以發願度眾生。如果佛不憶念眾生，就不會發願度眾生。眾生憶念佛，就應該供養佛、親近佛、恭敬佛、禮拜佛。互相憶念，便有感應，便接到佛光。誰憶念佛，佛就在誰的心中現出。這位天王，他得到這種解脫門。
華光慧天王，得隨眾生心念，普現成正覺解脫門。
這位華光慧天王，他得到隨順眾生的心念，普徧現出諸佛，來教化眾生修行一切行門。一切眾生有若干種心念，佛悉知悉見，所以用種種法門來教化眾生怎樣才能成正覺。正覺也就是無上正等正覺，梵文爲阿耨多羅三藐三菩提。這位天王得到這種解脫門。
因陀羅妙光天王﹐得普入一切世間大威力，自在法解脫門。
因陀羅譯為天主，在忉利天宮作天主。在彌陀經上稱為釋提桓因，在楞嚴經稱爲因陀羅耶。這位因陀羅妙光天王，是他化自在天的天王，他得到能普徧深入一切世間，爲眾生說法的大威德神通力量。又有一種自在法，就是佛在說法時，沒有去來，所說的法是無量無邊。他得到這種自在法的解脫門。
爾時，自在天王，承佛威力，普觀一切自在天眾，而說頌言。
在這個時候，這位自在天王，藉著佛的大威德神通力，而能普徧觀察一切他化自在天眾，用偈頌把前邊所說的，重新再說一遍，令天眾更加明白佛法的道理。
佛身周徧等法界 普應眾生悉現前
種種教門常化誘 於法自在能開悟
【佛身周徧等法界】：自在天王說：「佛身周徧等法界」。法界有多大？佛身就有多大。法界有多小？佛身就有多小。佛身和法界是相等的。法界雖大，但超不出佛身之外。
【普應眾生悉現前】：每個眾生都得到佛光普照，都得到佛示現其前，佛的心和眾生的心，普徧有一種感應，佛的法身好像明亮清潔的鏡子，所有的眾生，都在鏡中顯現。
【種種教門常化誘】：佛說種種的教門，包括佛教和非佛教的宗教。換言之，所有的宗教，都包括在佛教裡，沒有一個宗教能脫離佛教的範圍之外。佛常常教化眾生、誘導眾生，令發菩提心，求無上道，得無上覺果。
【於法自在能開悟】：令一切眾生在諸法中得到自在、得到解脫、得到開悟、得到智慧。這位天王得到自在開悟，開悟自在這種解脫門。
世間所有種種樂 聖寂滅樂爲最勝
住於廣大法性中 妙眼天王觀見此
【世間所有種種樂】：世間的快樂是什麼？愛喝酒的人，認爲飲酒是人生最快樂的享受。可是喝酒時覺得自在，喝醉時覺得不自在。愛賭錢的人，認爲賭博是人生最快樂的娛樂。可是贏錢時覺得自在，輸錢時覺得不自在。這是苦還是樂？愛比賽的人，認爲勝利是最快樂。可是失敗不是苦惱嗎？總而言之，世間上最快樂的事，就是最苦惱的因。
【聖寂滅樂爲最勝】：那麼，什麼是最快樂呢？出世間的快樂，才是眞正的快樂，才是殊勝的快樂，涅槃四德是最勝之樂。
【住於廣大法性中】：有了這種聖寂滅樂，才能住於廣大無邊際之法性裏。
【妙眼天王觀見此】：這位妙眼天王觀察到這種境界，得到這種解脫門。
如來出現徧十方 普應群心而說法
一切疑念皆除斷 此妙幢冠解脫門
【如來出現徧十方】：佛出現於世，是周徧十方法界，所謂「無在無不在，無所不在」，又可以說盡虛空徧法界。
【普應群心而說法】：普徧地應眾生之機，而爲其說法。應以權教得度者，佛就爲他說權教法；應以實教得度者，佛就爲他說實教法。他是大乘根性者，佛就爲他說大乘法；他是小乘根性者，佛就爲他說小乘法。沒有種善根的眾生，佛就爲他說種善根的法。已經種善根的眾生，佛就爲他說成熟善根的法。已經成熟善根的眾生，佛就爲他說解脫的法。佛是觀察眾生的根性而爲其說法。
【一切疑念皆除斷】：眾生若有疑惑的念頭，佛便爲他說由疑生信的法，令其斷除一切疑念，而生出正信之心。
【此妙幢冠解脫門】：這是妙幢冠天王得到的解脫門。
諸佛徧世演妙音 無量劫中所說法
能以一言咸說盡 勇猛慧天之解脫
【諸佛徧世演妙音】：十方諸佛普徧在十方世界裏。無論那個世界中，都有諸佛在那裏演說妙音。諸佛所演的妙音，是盡虛空徧法界。不管是有聲或無聲，有形或無形，有演說或無演說，一切所有，都是諸佛所演的妙音。宋朝蘇東坡居士遊廬山時，作了一首詩，其中有兩句說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」就是說溪水的聲音就是佛在說法，青山的形色就是佛的清淨法身。
不但溪聲是廣長舌，世界上所有的聲音，都是佛的廣長舌相，所謂「水流花間，風吹行樹」，都是演說法音，世界上所有的形色，都是佛的法身。佛的妙言，是無說無不說。佛的法身，是無在無不在。這種妙音和妙色，眾生見到之後，明白了就是覺悟；不明白，就被這種境界所迷而不能覺悟。所以說覺和不覺，只在一念間。
【無量劫中所說法】：從無量劫以來，佛常說妙法，普度眾生。天天說法，時時說法，沒有間斷。佛初說大方廣佛華嚴經爲期二十一天，次而說阿含經，說了十二年。又說方等經，說了八年，再說般若經，說了二十二年。後說法華經，說了八年，最後入涅槃時，在一天一夜說了四十卷大般涅槃經。佛說法四十九年，講經三百餘會，從來沒有休息。這種傳道的精神，實在偉大！可以說空前絕後，無人可與比擬。
【能以一言咸說盡】：佛雖然在無量劫中說法，可是這法只要用一句話便可以說完了。佛在無量劫中說的是權巧方便法，令眾生明白了解。假如用一句話將法說完，多數眾生是不會明白的。佛本來想以實教來說法，可是實教是無法可說。要是無法可說，眾生就無法可聞了。
【勇猛慧天之解脫】：這位勇猛慧天王得到這種解脫門。
世間所有廣大慈 不及如來一毫分
佛慈如空不可盡 此妙音天之所得
【世間所有廣大慈】：世間最大的慈心，莫如父母對待子女。但是這種廣大的慈心，不及佛慈心的絲毫。
【不及如來一毫分】：佛愛護眾生的一毫分慈心比父母愛子女的慈心大得多。佛的大慈是救眾生出苦海，寧可犧牲自己生命。好像地藏王菩薩，他在地獄裏救眾生。他發的大願說：「地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。」他行的是菩薩道，他發的願是救眾生。
十方諸佛，在過去生生世世，無量劫中，都發這種大願。父母的大慈怎麼能和佛的大慈相比呢？父母愛子女是一世，佛愛眾生是多世。佛對眾生都有廣大的慈悲心。為教化眾生，而能捨自己的身體。無論怎樣的危險，也在所不辭，一定要救眾生，令眾生得到安樂。
【佛慈如空不可盡】：佛的廣大慈心，究竟有多大？好像虛空那樣大，是無窮無盡，沒有完了的時候。
【此妙音天之所得】：這位妙音句天王明白佛對眾生廣大慈心的境界，他得到這種解脫門。
（待續）
火 中
生 蓮 華，
是
可 謂 希
有；
在 欲
而 行 禪，
希
有 亦 如
是。
──維摩詰經
·維摩詰告普現色身菩薩
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