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佛就是覺者，其了三心非四相後，無我執、法執而達光明、智慧之道。而一般人因私、利、貪、爭、妄、求，認賊作子，顛倒黑白，是非不辨，終入迷途。
每逢應邀外出演講，宣化上人總不忘帶幾位弟子前往，讓徒弟們先做發揮，並與十方結緣。宣化上人此舉，旨在鍛鍊徒弟們的弘法能力，獎掖後進，儲備人才。
應柏克萊加大中國同學服務中心之邀，宣化上人攜徒弟恆戒、恆悟、恆貢、恆謹等人，於二月二日前往該校，以「佛教與做人的道理」為題，發表演說。
隨行弟子先敘己見
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| 恆戒法師認為守五戒很重要。攝影╱秦培鈞 |
循往例，恆戒法師受師命首先指出，時下青年人常聚集於幽暗咖啡廳、舞廳，喝酒、吃藥並演出殺盜等事，肇因於心中空虛、或為人父母者養而未教二者。
她認為，佛教中有殺、盜、淫、妄、酒五戒，若為人父母生兒育女而能養而教之，以身做則，持守此一基本戒律，則社會當可多一份安寧。
恆悟法師緊接著強調，佛除告誡吾人因果之外，尚傳習戒律。所謂戒律梵語譯之為清涼。
戒律在每個人本身不時可見。例如，每個人都有好、壞兩面想法，當一個人擬做某一奢靡事時，若好的想法戰勝了壞的想法， 對該人而言，就可稱之為持戒。如果人人都能持戒，則人生自然更為美好。
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| 恆貢法師說，去欲行孝很重要。攝影╲秦培鈞 |
恆貢法師則認為，做人首應重孝去淫。若一個人能孝敬長上，則由己所從出之晚輩，自然會表現孝順。而淫欲乃為萬惡之首，其相有百端，若人能克己離欲，自然能得真快樂。
恆謹法師以「種瓜得瓜，種豆得豆。」說明三世因果報應不爽之理。並以「一分耕耘一分收穫。」直陳若人想追求理想的人生，則宜由現世入手，種十善業，自能獲人天之福。
宣化上人深入分析
在眾弟子闡述己見之後，宣化上人指出，所謂佛就是覺者，其覺悟了過去心、現在心、未來心均不可得；無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，了三心非四相之後，至無我執、法執之境，而通達光明、智慧之道。
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| 恆悟法師（右）、恆謹法師（左）闡述戒律與因果。攝影╱秦培鈞 |
而一般人因私、利、貪、爭、妄、求，認賊作子，顛倒黑白，是非不辨，終入迷途。
廣植善因被除五欲
他進一步指出，當前雖科學發達，但人的良知良能卻日漸泯滅，並進而貪圖一切享受。其實，人們受苦即在了苦，而享福反而是在消福。人有幸福係因其過去種了善因，若為未來的善果著想，則人們宜在現在廣植善因。
宣化上人舉例，人有財、色、名、食、睡五欲，其中，五音令人耳聾、五味令人口爽，而難得之貨尤其令人心發狂。
可惜的是，人們受五欲支配而不自知，自認聰明，真是愚不可及。以人人企求的名望來說，名望在人死後並不能帶走，依然是虛妄一場。
不幸的是，人們不解其中之理，為五欲而利令智昏，家國爭戰也因此而起。
宣化上人提醒大家，若真想學佛應做個聰明人，應了解五欲都是虛妄，也無法常存的。例如做古之人，其欲隨其形銷而毀，人們若真能明白箇中道理，自然不會顛倒。
此外，若大家能依佛教諸惡不作，眾善奉行之語身體力行，必能步上良途、踏入佛道；若眾人依然執著貪相，倒頭來則將如毛澤東般什麼也沒有。
毛澤東例可為殷鑑
宣化上人在說到毛澤東時，引來聽眾陣陣笑聲。並將演講主題轉入高潮。他說明，毛澤東曾自命英雄，然而在其死時，一切呼喚不靈，英雄氣概也不知所去。
宣化上人曾多次舉毛澤東之例，來說明人生如夢，爭名名上死，求利利中亡的道理。他指出，毛澤東曾做過一闕詞，末了二句以「細數風流人物，還看今朝」來自我譬喻。
不過，他將「還看今朝」的「還」字，改為「難」字，使之成為「難看今朝」。並做了一首七言詩「欲與天公試比高，無數英雄竟折腰，秦皇漢武輸文釆，唐宗宋祖失風騷，成吉思汗非真勇，洪武朱明是草包，愛新覺羅隨流水，難看今朝澤東毛。」來為毛澤東蓋棺論定。
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| 閉目傾聽，方能體會弦外之音。攝影╱秦培鈞 |
宣化上人說，毛澤東致中國貧亂，哀鴻遍野，在光緒卅年時，已由北京西山高士請得隋朝步虛大師預言。而其本人未亡之日，繼承人擬舉殺之。死後，其妻與子又失所流離，這都在說明了毛澤東的不夠智慧，吾人應引以為鑑。
演講主題在宣化上人以詩般的「象徵性語言」及問題解答後嘎然結束。 |
