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一切眾生業差別，隨其因感種種殊，世間如是佛皆現，寂靜光天能悟入。
佛身如是定境界 一切眾生莫能測
示彼難思方便門 此慧光王之所悟
【佛身如是定境界】：佛是常在定中，定中就是這樣。不在定中，就不這樣。在定的境界中，沒有不定時，時時都是定。佛在定中演說這一部大方廣佛華嚴經。
【一切眾生莫能測】：佛在定中的境界，一切眾生沒有能明白的，沒有能測度的。
【示彼難思方便門】：佛這種境界，指示一切眾生，發大菩提心，早成正覺。這是不可思議的方便法門。
【此慧光王之所悟】：這是慧光梵王所明白的境界。
佛剎微塵法門海 一言演說盡無餘
如是劫海演不窮 善思慧光之解脫
【佛剎微塵法門海】：十方諸佛的國土有多少？好像微塵那樣多。什麼叫作法門海？在一粒微塵中作為一個大海，一個大海中具足無量法門，這是形容法門之多，好像大海，故叫法門海。
【一言演說盡無餘】：一言就是實相，實相就是無相，無相就是無所不相。只要說出實相，就把一切法門都包括在內了。也可以說是真如，又可以說是佛性。因為一切法門，都是從佛性流露出來，只要說出一言，便把所有的法門包括無餘。
【如是劫海演不窮】：好像盡虛空徧法界那樣多的微塵數法門海，要是演說這個法門，盡未來際，盡未來劫，也演說不盡。有說不完那樣多的法門海，這是為了方便而說的。
這時，有人提出問題：「那麼，前句說一言就講完了。後句又說怎樣講也講不完，這不是前後矛盾嗎？」事實上前後並不矛盾。前句是以實相來說，所以說一言演說盡無餘；後句以權巧方便來說，到什麼時候也演不完。前句是總，後句是別。總括起來說，一句可以說完；分別來說，盡未來劫也說不完。按顯教來說，人所知道的，一句話可以說完；按密教來說，有無量義，是說不完的。這裡有種種的說法。
【善思慧光之解脫】：這是善思慧光梵王他所明白的解脫門。
諸佛圓音等世間 眾生隨類各得解
而於音聲不分別 普音梵天如是悟
【諸佛圓音等世間】：十方諸佛的音聲是圓滿音。什麼是圓滿音？就是無論那類眾生，聽到諸佛的音聲，就會開悟。這種圓音平等分佈於世間。
【眾生隨類各得解】：天人聽到諸佛的說法音聲是天上的言語，而能聞聲開悟，證道成果，了生脫死，得到涅槃。人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生，也都是這種情形之下而悟解。
【而於音聲不分別】：所有九法界的眾生，聽到佛說法的音聲，各得其解，增長善根，返迷歸覺。每一類的眾生，聞到佛的圓滿音，便感覺到佛在對他說法，自然專一信受，不生分別懷疑的心。
【普音梵天如是悟】：這是普雲音梵天王所悟解的道理。
﹙待續﹚
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