一九八七年八月十日講於加州柏克萊大學。佛耶聯誼大會。

目前婦女有三十億，佔世界人口之一半，因此婦女對世界和平之責任相當重大。今天的題目是講婦女之道。婦女一生分為三個階段：（一）姑娘（閨女）道（二）媳婦（母親）道（三）老太太道。

（一） 姑娘乃世界之源頭，要保持貞潔，應該性如棉，志為根。（二）媳婦是未來國民之母，要性如水，意為根，要托滿全家。若無賢妻良母，則不能化育孝子賢孫，因 此，道德會的宗旨，是未教子，先教母。王善人立志辦女義學，使女子明理，能自立生活，提高女子地位，救女人離苦得樂。現代有些人提倡女權，認為女子相夫教 子，就是奴化婦女，把女人拴到家裏，豈不是對女子不公平？絕對不是的！男女平等，乃天經地義之事。所謂「陰陽和，天地氣順。夫妻和，家道子孫必昌。」男女 各有天賦之責任及職位，相輔相成，因此女人應守其崗位，盡其天職，圓滿其人格。

姑娘是世界源頭，源頭不濁，水流自然清潔。因此姑娘要純潔。若信主，則應博愛，不但愛人，還要愛己。怎樣愛己？即是潔身自愛，自尊自重。聖母瑪利亞若不純潔，怎能作耶穌之母？正因為她純潔，才被選為耶穌之賢母

女 人結婚後，生育孩子，必要鄭重考慮自己的責任：「我是孩子之母，丈夫之妻，老奶奶之媳婦，也是我媽媽之姑娘。」同時她便有四個角色！女人如何當賢妻良母 呢？在西方有一個錯誤之觀念，認為女人做家庭主婦，從事教養子女，就是向男人低頭。我完全不同意這個看法。男女是要互助，互敬互愛。譬如，你的丈夫在工作 上或其單位裏，遭遇某些困難，身為妻子者應善言相勸，鼓勵開導他，這叫助夫成德。切不可令丈夫或子女牽累國家，必須令他們成為奉公守法之國民。

在 中國有很多賢妻良母之例子。從前有一對夫妻，夫名梁鴻，婦名孟光，是莊稼人，孟光每天為夫送飯，必定以雙手高捧飯盒，齊至眉頭，以表恭敬。其夫也必定先站 起來，雙手接過飯盒，彼此微笑，孟光便回家去。如是者夫妻相敬如賓，有「舉案齊眉」之佳話，後來國王嘉之，將梁鴻聘為宰相。為什麼？就因被這對夫婦互敬互 愛之模範所感動。

這個故事的意義就是：人若不能齊家，如何治國？當官的對自己的家尚不能負責，如何能對人民負責？假若當官是為了名利，即違 背耶穌「博愛」之思想。真正的博愛，是為利益人類而甘願犧牲自己。耶穌被釘十字架，為世人贖罪，就是本著這種純淨無我之博愛精神。婦女要本著愛夫愛子女之 精神，進而推廣到全人類。

孔子是中國的偉大教育家，他倡導五倫關係：（一）君敬臣忠（二）父慈子孝（三）兄友弟恭（四）夫義婦順（五）朋友 有信。孝悌忠信，乃做人之本。所謂「孝者所以事親，悌者所以事兄」。人若不能孝親，則對兄弟姊妹，乃至對朋友及一切外人，也不能盡忠盡責。因此，孝乃「天 之經，地之義，民之行」。百行孝為先，人不能盡孝，則人格破產。在動物中，烏鴉反哺，羔羊跪乳，若人不能孝親，豈非不如禽獸？因此古人云：「敬親者不敢慢 於人，孝親者不敢辱於人」。推而廣之，要做到「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」如此則家道和，國運興，才是世界和平之開始。人類互相尊重，真 正平等，紛爭自了。這個目標能不能實踐，就是看我們願不願意去實行？若真明白孝悌乃天經地義之自然規律，則可以齊家、治國、平天下，世界得享永久和平。

（三）最後講到老太太道，要性如灰，志為根，作全家的後柱，能兜滿家，性情要柔和，不宜說太多話，吹毛求疵，應該穩重平靜感化家人，老太太講話太多，媳婦便不滿意，會產生磨擦。因此老太太應該兜滿全世界。

講到老人，縱有物質享受，若沒有家庭之關懷愛護，都是窮人。漢文帝貴為夭子，仍然事母至孝。皇太后有病，文帝每日三次請安，且親嘗湯藥，可謂至孝，母子之間的愛，非金錢可以買到的。

據 聞西方多有遺棄老人者，子女不願意與老人同住，把老人送到安老院或由他們獨自居住，老人死去了也無人知，直至數天後始被送牛奶人發覺。悲乎！哀哉！老人之 傷心孤獨，誰能體會？我自己身為老人（現年七十四歲），充分體會到其凄凉。唾棄老人，則違背人倫，把做人根本也忘了，人有倫常，這個倫也是個「輪」，輪須 要轉動，社會才得進步。人倫不能運轉，進化不啻進毒。因此，大家要認識，單單憑科技物質不能為人類帶來安樂，必須把老人請回家來，才能享盡天倫之樂。

自 古以來，有很多國君都求賢若渴。那處找忠臣呢？「求忠臣，必於孝子之門」。政府官員不應該是人民之忠臣孝子嗎？若能為人民作忠臣孝子，則可以為天主，為 佛，為其他偉大教主盡忠盡孝。若人不孝父母，則在任何階層或單位：經濟、社會、教育、宗教上，都不能有真正的成就。因此孔子才說：「孝莫大焉。故大德，必 得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」反過來說，人不孝則不如禽獸矣。

在中國有流行歌曲說：「母親的吻，甜蜜蜜……」是形容母愛出於天 性。現在有很多人，將愛情轉移到男女性交上，此乃純粹異性相吸，肉體發洩的關係。這一種戀愛不一定堅固，是暫時性的，建築在不純潔的基礎上，當對方失去了 青春魅力，愛情就不存在了，且令人抱著終身遺憾及怨恨。因此，我們每天吃束西時，可以回想一下：「母親生我育我，凡是好的自己不捨得吃，都讓給嬰兒。」父母之恩，比天還高，比海更深。故詩經上說：哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極！

這 並不是說每個人的父母都一定好，大舜的父母對他尖酸刻薄，其父瞽瞍屢欲殺舜而不成，其後母刁蠻狠毒，但大舜仍舊向天泣告，助他行孝，可謂至情至性。由此， 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希！」人與禽獸差別何在？不是因為人會穿衣服，而是因為人有天賦的德性：仁義禮智信。分水嶺即在此。連羔羊也跪乳，人若不 孝，焉能為人？

孟子曰：「人之所性，仁義禮智根於心」。把這種本有的德性發揚廣大，便能愛人愛己，而不沾絲毫染污。孔子在孝經上說：「身體 髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這不單指不毀損濫用自己的身體，往深一層講：當你走在前面，不要給後人機會指著你說：「那個人是個小人，行為不正 當！」要保持自己人格，此即孝之始。

能夠謹守仁義道德，才是大丈夫，所謂大丈夫，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。這才夠上做人的資格！最後，我今早隨手寫下的偈子，願與大家分享：

「柏克萊兮會和平　各敎領袖意眞誠
　耶穌博愛息戰火　佛祖慈悲去無明
　宗敎人民團結起　重整乾坤現大同
　　不爭不貪宣敎義　世界從此永和平」