釋迦牟尼佛生於印度，在世說法四十九年，講經三百餘會。佛滅後由諸弟子結集遺敎，爲大小乘經典，謂之經藏，世稱
法寶。我國高僧經過崇山峻嶺，流沙千里，不顧性命，受盡千辛萬苦，才將梵文貝葉佛典輾轉運來中國，眞是得來不易。談到譯經，更是困難重重，譯者必須梵漢兼
通，佛理透達，同時對於中國古籍儒家道家以及老莊哲學均有深切之悟解，最重要的是對於佛法之甚深微妙眞實義有證有悟，才能把佛經之精義翻譯得恰如其分。 姚
秦時鳩摩羅什是大譯經師之一，他手下有生、肇、融、叡四位，世稱什門四聖，他們對老莊與玄學都有甚深造詣，所以譯出的經典，眞是千錘百鍊，不得更動一字。
後來歷朝政府皆視大藏經爲國寶，爲避免天災人禍，損壞法寶，把大藏經分藏於全國如杭州、西安、北平、河南、四川各地妥爲保存，以示鄭重。中國人得天獨厚，
有大乘種性，佛法傳到中國乃能發揚光大，歷代祖師，賢聖輩出，八宗競秀，影響中國文化甚深且鉅。 梵文之重要典籍大部份均到了中國，翻譯道場
由國家主持，以政府財力維護，故譯經之成就乃大有可觀。現在所保存的萬餘卷大藏經都是古德所遺留下來的心血之結晶，與深湛學養之精華，而且意義完備，悉遵
佛旨，其文字之優美雅潔，尤其餘事，故敦煌雲崗石庫所保存者均係漢文經典，所以研究佛法必須先通漢文爲入手方便，否則解且不易，何況乎修。 法
寶指佛留下來的經典，此係狹義的解說，若廣義言之，六塵皆是法寶。凡是能夠叫我們見性開悟的都是法寶。有一禪師一天在一個偶然機會聽到歌場中一女子唱小調
而開悟，小調何嘗不是法寶。又有一禪師種地，拾起一塊石頭擊中竹枝有聲，因而開悟，則擊竹聲亦可稱爲法寶。佛說末法時期之後，還有滅法時期，大藏經在世界
各大圖書館中均有保存，如科技進步，保管有術，則佛經不會消滅，但佛法無人信受奉行，卽等於佛法之滅亡。日本收藏的大藏經善本佛書最爲豐富，但是白紙黑
字，不讀不修不行，當作古董字畫陳列，亦屬枉然。所以學佛之士必須自己有修有證，傳諸後世，使眞正佛子延續不絕，才是續佛慧命。古大德各各都是先成就自
己，而後敎學弘揚。佛法是人天眼目，一切衆生法身慧命之所依託，所以護持佛法有最大的功德，佛弟子必須要切實能行，方不辜負佛恩辜負己靈。 佛
法能令衆生度脫生死苦海，超凡入聖，故弘揚佛法，功德最大。佛說一切衆生皆有如來智慧覺性，我們如眞能相信，依敎奉行，自能悟入佛之知見。信是道源功德
母，信解互相生起，故應多讀大乘經典，求開智慧，是爲第一。世間有很多聰明才智高超的人就是不信佛，世間事樣樣精通，在台灣有一位大德是太極拳名手，幾個
西洋大力士打不過他，他又通易經、四書、繪畫、中醫，而最難得的是無一不精，但對於佛學似乎未聞未見，實在可惜，假如他把這些世俗學藝棄之而專研佛學，可
能成爲佛門龍象，亦未可知。
答鮀江林春山居士
圓徹
卅年瓶砵輕吳越 鮀海珠江取次來
禪席已嗟獅吼寂 衡門應爲野人開
好堅信願超塵去 未可浮沉與世諧
國宴但將茶當酒 高呼聊復喊乾杯 |
