其心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下。印成無學。佛問圓通。如我所證。反息循空。斯爲第一。 我
旣然能窮盡鼻息，覺得諸行都在刹那間，而刹那又無實體，只在一念，念性又是空的，就豁然開悟，貫通諸法，得成大無礙及漏盡通，而成阿羅漢果。我常在佛座下
聽法，佛亦印證我已得無學道。佛現在問圓通，如我所證，調出入息，鼻根不攀外塵，只是循氣息的生滅空裏，就能背塵合覺，以鼻根爲本修因最爲第一。 槃特迦尊者這樣愚鈍，還能開悟就證四果，我們比他聰明，但連一果都未證，豈不慚愧。 我
來美國很多年，總不敢講規矩，因這國家太講自由，父母都不管小孩，讓他們自由發展，所以我收徒弟亦不管。可是現在看見法會中有人實在太不像樣，太隨便，太
自由了，要知道：不依規矩，便不能成方圓。圓爲規，方爲矩；不守規矩，則方變成長，圓變成角，成何體統？所以我今天一定要講規矩，以後你們不可太放逸，一
定要循規蹈矩，不可懶惰傲慢，尤其是在聽經時，一定要虔誠專心，就好像佛在對你們說法一樣才有感應。如果你們有眞正求法之心，就能領會，尤其現在講到二十
五聖證果之因。如果你們能明白，依他的方法去修，一定很快便得開悟。因二十五聖曾發願，如有人肯依敎奉行，他們會幫忙此修行人早日開悟。 僑梵鉢提卽從座起。頂禮佛足。而白佛言。我有口業。於過去劫輕弄沙門。世世生生有牛呞病。 僑
梵鉢提，意爲牛呞。牛食後，時常虛嚼，口則磨來磨去，這叫牛呞。就從座起，頂禮佛足，對佛說：「我於過去劫，常犯口業，時常嘲笑出家人。有一次我爲沙彌
時，看見一位老比丘，牙齒已脫掉，吃東西很慢。我就笑他好像牛吃草一樣。」老比丘說：「我已證果，這樣說卽是毀謗聖人，是犯口業，趕快懺悔吧！」我雖卽刻
懺悔，但生生世世，還要受牛呞之果報。佛叫我住在天上，免得凡人看見，又生毀謗之心，惹起譏笑，害他們將來也要受報。 如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知非禮非物。應念得超世間諸漏。 佛
就敎我修一味清淨法門，卽沒有分別甜苦之味，亦卽是修無分別定。本元心地，一味清淨，滅除攀緣識心而入正定。我又觀察嘗味之知性，不生於舌根自體，因爲若
是無外物，舌不成味；又不生於甜淡等物，因若無舌去嘗試，又怎會知味？因此我一念之間就能脫根離塵，超出世間的欲漏、有漏、無明漏等。
内脫身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印登無學道。佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯爲第一。
内則好像脫離身心，外則好像遺忘世界，遠離三界之纏縛，猶如小鳥出籠，自由自在，掃除一切粗細塵垢，卽想相識情塵垢，遂得清淨法眼，成就阿羅漢果。如來親自印證我，登大乘無學之道，現在佛問是那一法門最圓通，照我所證，返轉舌之知性，不被味塵所膠著，迴光返照自性，不起分別識心，最爲第一。
畢陵伽婆蹉卽從座起。頂禮佛足。而白佛言。
畢陵伽婆蹉，意爲餘習，於過去五百世常爲婆羅門種，性情憍慢。每逢過河，必叫「河神小婢，快快斷流，讓我過河。」因他已證阿羅漢果，故河神不得不聽命。但太多次了，河神亦不高興，便將經過向佛訴說。佛就叫他向河神道歉。他合掌對河神說：「小婢莫怪」。在會大衆，都笑起來。佛便解說：「這是他的餘習。因過去劫前，河神曾爲他的婢女，叫慣了故今尚存這種習氣。」
畢陵伽婆蹉，卽從座起，頂禮佛足向佛說：
我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。
當我初次發心，跟隨佛出家修道，我常聽如來說：世間諸事，都是苦、空、無常，沒有眞樂的。有一天，入城乞食的時候，心中正在思想苦諦的法門，不知不覺中，一脚便踩中一根毒剌，當下就腫痛起來，牽連到全身都覺得疼痛。我心想這個痛亦是苦諦，但我身中能知道痛的又是誰呢？能覺知痛的可能是妄知妄覺吧！因我本來清淨寂然的覺性，實在沒有覺到痛，亦不會有痛覺的。
我又思惟。如是一身寧有雙覺。攝念末久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯爲第一。
我又再繼續思惟，一人一身，只有一覺，爲何現在我身有知痛之覺，及清淨覺心之覺，難道我一身有兩個知覺？因此我就收攝我的知痛妄念，而隨順無痛之眞覺。不多久，感到身心忽空，就明白身是疼痛之身根，心是覺痛的身識。疑團打破，妄除眞存。故在二十一天中，滅盡諸漏，永離虛妄，成阿羅漢果。得到如來親自印證我，已明白無學之道。現在佛問圓通，照我所證，忘掉識身妄心，純一觀注本覺眞心，最爲第一。
（下期待續）
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