阿修羅的欲望：他們欲得天上的快樂，想把天人趕到人間去，好讓他們來管理天上的事。他們有一種領袖慾，要領導諸天。什麽是領袖慾？就是事事爭第一，歡喜當頭，不願當尾。 人的欲望：就是富貴名利。又想當官，又想發財，不是求名，便是求利，總離不開名利的枷鎖。 清
朝乾隆皇帝，駕臨鎮江金山寺，登高眺望長江風光。他問法磐禪師：「長江一日裏，往來多少船？」禪師答：「只有兩條船」。帝又問：「是那兩條船？」禪師答：
「一條爲名，一條爲利。」人的欲望無止境，得到名又想得利，得到利又想得名，總想名利雙收。所謂人心不足蛇吞象，當了皇帝，又想長生不老。 畜
生的欲望：有愚癡的欲、有顛倒的欲，牠們所歡喜的是：不做工有食物，不奮鬥能生活。我們修道人，要學蜜蜂的精神，牠們將百花之汁收集在一起，發酵而成蜂
蜜，不但利己也利人。我們硏究經典，不要食古不化，要活用，使它成爲利人的良藥。不要學螞蟻的作風，搬來什麼還是什麼，這是沒有用處。 餓鬼的欲望，就是貪心欲。總想吃東西，可是沒有東西吃；就是喝水，水也變成火。因爲業障太重，喉細如針，肚大如鼓，永遠吃不飽，太可憐了。 地獄的欲望：就是瞋心欲，總愛發脾氣，沒有慈悲心，沒有同情心。脾氣像火的衆生，便受大火燒身之苦；脾氣像刀的衆生，便受割肉之苦。脾氣像什麼？便有什麼麻煩。 各法界的衆生，都有他們的欲。凡是有欲的衆生，便永遠流轉生死海，頭出頭沒，生了又死，死了又生，在六道輪廻沒有停止，這就叫生死海。 這位天王，他明白這個道理，所以隨順衆生，流轉生死海，令衆生覺悟而出離生死海，而得到解脫，他得到這種的解脫門。 淨念眼天王，得憶念如來調伏衆生行解脫門。 這
位淨念眼天王，他因爲念佛念法念僧的功德而得淨法眼。他又得到憶念如來的定力。憶念就是不忘記，不忘記誰？不忘記如來。所以我們修道人，要去妄存誠。把妄
心去了，存一個眞誠的心。羨慕諸佛國土，願意往生，這就是憶念。憶念佛的法身，憶念佛的化境，憶念三寶，便能降伏衆生諸行。 娑婆世界的衆
生，最不容易調伏，在地藏經上說：「南閻浮提衆生其性剛強難調難伏」。這個世界的衆生，執着我見，執着我慢，所以難調難伏。他們不肯虛心、不肯受敎，就是
有良師善友來循循善誘，令發菩提心，旣利益自己，又利益他人，總不肯相信，不接受敎誨。所以衆生常爲衆生，不能超脫，就是這個道理。 這位天王，他能調伏衆生行。調是調和，好像水乳相融，立刻調和成一體。伏是降伏，好像老虎，把人當作食物。虛雲老和尚能令老虎皈依三寶，不吃肉而吃素，這就是降伏。衆生不守規矩，能敎他守規矩，這就是調伏衆生行。這位天王得到這種解脫門。 可愛樂普照天王，得普門陀羅尼海所流出解脫門。 這位可愛普照天王，無論是天上的人或人間的人，人人見到他，都生歡喜和愛護。因爲他的光明普照，和一切衆生都有緣。他得到這種普門陀羅尼海的三昧法。 什麼是普門？就是由一門而能生無量門，由無量門又還歸一門，是圓融無礙普周法界的門。 什麼是陀羅尼？譯爲總持。總是總一切法，持是持無量義。換言之，總身、口、意三業清淨，持戒、定、慧三學圓明。 什麼是總持海？就是由一個總持裏能生出無量無邊的總持。每個總持中，又生出不可說不可說的總持。這種變化好像大海一樣多，故稱爲總持海。 雖然有這樣多的總持海，但是不要執着。無所執着，便能圓融無礙。不像我們人，有一個一，就執着一。有一個二，就執着二。有一個三，就執着三。乃至有無量，就執着無量。 要是離開一切執着相，那麼，總持海也沒有了。要是離不開一切執着相，便得不到解脫。這位天王他得到這種解脫門。 世間自在主天王，得能令衆生値佛生信藏解脫門。 這位世間自在主天王，就是一般人所信的天主或上帝。他雖然作了天主，但是還不知足。又到人間來作自在主，敎人間的人起貪心、瞋心、癡心，敎世間人相信他、信仰他、崇拜他、乃創一個敎門，宣說敎義： ①信我得救，不信我不得救。有貪心的人，聽了之後，一想我能得救，便信了上帝。 ②信者生天國，不信者墮地獄。換言之，無論有多大的罪，只要信上帝便能昇天堂。無論有多少的善，如果不信上帝，仍要墮地獄。有瞋心的人，聽了之後，一想我愛發脾氣，造了很多的業，現在信上帝便能得救了，於是就信了。 ③信我便是上帝兒女，不信我便是魔鬼眷屬。有癡心的人，聽了之後，一心要作上帝的兒女，我要生天國，於是便信上帝。 愚癡的人，無論誰說什麼事情？他都會相信是眞實的。如果有人說：「雞蛋是在樹上結的」，他也會相信。爲什麼？因爲他沒有辨明是非的能力，這就是迷信。 所以自在主在人間立敎而大行其道，到處用感情的關係來說敎，敎人相信天主；天主是萬能的神，能創世界，造萬物，能審判人的罪。但這不公平，是敎徒有優先權昇天堂，非敎徒却不可赦免，還要去受應受的罪。 現在所講這位天主，他反省了。他檢討過去所行所爲，知道犯了錯誤，所以現在懺悔說：「信我是靠不住的，死後雖然能生天國，但是天福享盡了，仍然要受生死，不是究竟法。只有信佛法，才能眞正得救，永斷生死。」 這位天王令衆生値佛生信藏，佛是無上正等正覺，無論地上的神，人間的聖，天上的主，都比不上佛的智慧高。因爲釋迦牟尼佛有無比的大智慧。這位天王，他得這種的解脫門。 光燄自在天王，得能令一切衆生聞法信喜而出離解脫門。 這位光燄自在天王，他的智慧好像光明的火燄。他所得到一種覺悟，能令九法界衆生聞法而生信心，而且還是歡天喜地信受。這樣才能出離三界，出離輪廻，出離五濁惡世。這位天王他得這種解脫門。 什麼是三界？就是欲界、色界、無色界。欲界有男女之欲、有物質之欲、有思想之欲，所以叫欲界。色界沒有男女之欲，但有物質（色）之欲、有思想之欲，所以叫色界。無色界沒有男女之欲，也沒有物質之欲，祗有思想（無色）之欲，就是識，所以叫無色界。 什
麼是輪廻？就是生死的大輪，輪中分爲六道，按照業力所感，自然的投奔其門。生前行上品十善守五戒，便入天道。生前行中品十善守五戒，便入人道。生前行下品
十善守五戒，便入修羅道。生前行下品十惡，不守五戒，入畜生道。生前行中品十惡，不守五戒，便入餓鬼道。生前行上品十惡，不守五戒，便入地獄道；道道分
明，自然而行。 什麼是五濁惡世？我們所居的世界有五種骯髒的東西： ①劫濁；到末法時代，人壽到最低的程度，成爲減劫。有三小災或三大災。 ②見濁：人們心中充滿了五種見的思想，就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見。 ③煩惱獨：人們心中充滿了五種愚鈍的思想。就是貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑。 ④衆生濁：衆生的生命是由五蘊假和合而成，要受生老病死各種痛苦和煩惱，永遠輪廻於六道中，生生死死。 ⑤命濁：衆生的生命，是苦多樂少，壽命有如朝露，轉瞬之間無常鬼來了，生命就結束。 衆
生身容易得，但是人身難得，因爲人在衆生中最聰明，所以得到人身是不容易的。古德說：｢人身難得，佛法難聞，大國難生，益友難遇。｣現在美國人，都是有福
報，假設沒有福報，不會生在美國。有人說：｢西方極樂世界，就是現在的美國。｣乍聽有點懷疑，不相信這種說法，可是仔細分析，確有道理。極樂世界，顧名思
義，是極度的快樂，而沒有半點的憂愁。現在世界到處受到戰爭的威脅、食糧的威脅，而美國是地大物博的國家，農產豐富，永不受缺乏糧食的恐慌，又沒有戰爭的
恐懼，這就是人間的極樂世界。 現在佛法又傳到美國，佛光普照，佛法普度。凡是在美國的人，都得到佛法的利益。菩提種子已在十年前種下，現在是幼苗的時期，希望美國的善男信女，努力栽培，時時除草、時時施肥，令菩提幼苗欣欣向榮，成長茁壯，開花結果。人人信佛法，世界便無戰爭。 我
們今天生在大國，又有益友，眞是千載難逢的良機，所以要把握機會，不可錯過。這四種難得的都得到了，眞是幸運者，也是業力所感。所以聞法要生信心，才有功
德，不生信心，無論聞什麼法，也是沒有用處。現在我們不但信，還要去修，所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」共勉
之！ （下期待續） |
