知足常樂

上人開示於溫哥華金佛聖寺
一九八八年六月五日

古 來的人，妄想也少，欲念也少，所以，他們的災難也少，現在的人妄想也多，欲念也多，所以災難也多了。災難從什麼地方來呢？因為有人貪心，有不知足的心，若有貪心，不知足心，什麼也總覺不夠，要多多益善。一貪多就出禍，不是這個毛病發生，就是那個毛 病發生。不是這困難發生，就是那困難發生，總是很多煩惱困擾自己。本來平平靜靜的生活是好好的，可是專要找一些剌激，刺激刺激一下自己，因為這個刺激，便 七扯八拉，藕斷絲連。想擺脫也擺脫不開，似被強力膠黏住，黏得手腳不能動，在那兒等著最後一剎那來臨—死亡。死亡來臨，還不知道毛病，煩惱從什麼地方來。 等到這一剎那，還是不覺悟。尤其是今天的社會，人互相勾心鬥角，互相欺騙，誰的欺騙手段高明，誰就勝利；誰的手段輸了一招，誰就失敗，這個世界就是這樣 子，人人生存在煩惱貪欲、妄想紛飛的境界上，所以消耗自己無量精神，到頭來什麼也沒有，等到最後一剎那，才明白：「噢！我要是早知如此，就不那樣愚癡了， 我何必這樣子呢？」這還算不錯了，有些到死不悟，放不下，帶也帶不去，多苦！知止不辱，知足不殆，知足常樂，能忍自 安。無論那位學佛的人，首先要學忍辱波羅蜜，把一切看得虛妄不實，什麼也不執著，沒有執著，就是快樂，就是解脫，智慧現前。好了！希望大家智慧現前！

人之初，性本善。

「人 之初，性本善，性相近，習相遠」就是說人初生時沒有受到世界這種惡劣習慣薰染，性是善的，好的。這個善的性，就是佛性，並不 是人性。「性本善」沒有說明是人性或佛性，所以我們斷定是人的佛性而不是人性。要是是人性就等如一般種子，春天種下去，秋天 收成，到冬天製成米吃，春天又種，到秋天又收，年年輪轉，一般植物種子是這樣，是無情，所以是無性，沒有佛性。佛性不單人有，一切眾生皆有佛性，都能成 佛，所以「性本善」，人初生是有佛性，是善的性。

「性相近，習相遠」，人之做人，其性與佛性相近，是順佛性而生，藉天地造化，因緣孕育而生的。 「性相近」，男孩子在十六歲之前，女孩子在十四歲之前，習性不深，薰陶污染不深，世俗習性不深，所以叫童子或者赤子。是混 沌性，也就是沒有善，沒有惡的分別，沒有陰，沒有陽的分別。這時候男是乾三連，女是坤六斷，純陰純陽，沒有復雜。本身佛性沒有變，這是剛要成熟的時候，就 「近朱者赤，近墨者黑。」若左右鄉黨是善的則善，若左右鄰里是惡的，就變成惡霸土豪。所以叫「習相遠」。

「苟不教，性乃遷」如果這時候不教育孩 子，幫助他，其性就會下流。有些父母放縱孩子，以為這就是給他自由，其實這是沒有明白自由本來是怎樣子，他便沒機會發揮本有佛性。這時他可以上天堂，到佛 國，做阿修羅，做人，畜生，餓鬼，甚至墮地獄，這時候是人在人的途徑上的一個轉捩點。所以必須要有良師益友，家庭，學校教育他們。小孩子的教育問題是很重 要的。「教之道，貴以專」教育之道，教育的重點，是專一，要有專一的目標，帮助，教育，提携，引導他們走上正路。所以學佛的人，對家庭的子女要好好敎育他 們。

宣化上人於臺灣桃園體育館開示，善信踴躍參加。