（接上期） 在這裏我想起一個公案。從前有一個老修行，已經修了數十年功夫，仍未開悟。有一天他聽說某山上，有
一位開悟的老和尚，他便很專誠地前往參拜，又很慎重其事地穿袍搭衣，長跪合掌，懇求老和尚開示，怎樣才能得「解脫」？老和尚只簡單地說：「誰縛著你？」老
修行言下便得開悟。是否一句話就可以令他開悟呢？這要看因緣。可能老和尚知道老修行因緣已成熟，便點醒他。亦可能老修行平時也很用功修行，雖然未明白，但
遇老和尚一指點，便頓然貫通。所以中國古語說：「悶坐十年山，不如明師一指點。」自己盲修瞎練，總不如明師指點，才易明白，明師卽明眼善知識。什麼是明
眼？卽開佛眼，怎樣才能開佛眼？是要痛下功夫，專誠的修大悲法四十二手眼，一定會開佛眼。好像現在我有一位弟子，他已生生世世修了四十二手眼，所以現在能
開佛眼。你們想開佛眼，那要特別專心致意的修四十二手眼，一天都不能間斷，終會開智慧眼的。 解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 解
結要由次第來解開，但最初怎會結縛在一起呢？是因依眞起妄。妄有六結，六結卽五陰，由不生不滅之如來藏，因一念無明，晦昧為空，便和有生滅之妄相互相結
合，而成阿賴耶識，卽第八識。第八識本來叫含藏識，卽如來藏，因受無明薰染，變成阿賴耶識。故由識陰先起而有行陰，卽第七識，末那識又叫傳達識；專傳達六
識之意思到八識處。然後有想陰，卽第六識，再有受陰，卽前五識；再有色陰，卽內之根身，外之世界。前四陰比較微細，每陰有一結，色陰比較粗，故有二結。解
結要從內向外，亦卽從粗至細，次第解開；六結解盡，五陰消滅，五濁亦就澄清。因推究根本，是由六根和五陰混合在一起而生出五濁，便有種種煩惱障礙。現在要
解結，便不要向外馳求，跟著識陰到處亂跑。因我人最初受生是由識陰。由識陰和五陰結成生死缚，便不得解脫。現在先由識陰解除，一根解脫，其他五根也就清
除。 修道入手法門，也要從六根門頭來修：眼不隨色轉，耳不隨身轉，鼻不隨香轉，舌不隨味轉，身不隨法轉，意不隨法轉、把六根門頭境界，旋轉過來，
收拾身心，反求諸己。再選擇最圓滿之根來修。眼根、鼻根和身根不圓滿，耳根、舌根和意根最圓滿。佛暗示耳根最圓滿，但沒有言明，要阿難自己選擇，若證得一
根圓通，餘五根之結亦解，便能入聖人之法性流，逆凡夫之生死流，就能成正等正覺。 陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。 阿賴
耶識即阿陀那識，譯作「執持」，能執持一切染淨種子，和根身器界，令不散失。所以此識亦卽如来藏，因受無明薰染，就成為藏。這阿陀那識是最微細難知，因受無明熏染，無明卽習氣，是故妄上加妄，引生諸趣，成為生死暴流，什麼都擋不住。 「真非真恐迷，我常不開演」：這阿陀那識是眞妄和合在一起。其體本來是全眞，因參雜無明習氣，故變成有妄。如果我說是眞，恐怕人就迷妄為眞，變成迷中更迷。如果說是妄，又恐怕人迷眞為妄，反致向外馳求。所以對於小乘權教，我都不敢輕易開演這種眞正大乘法。 自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。 「自心取自心」：一切眾生，不明白見分和相分，都是唯心所現；故執著在見相二分上，以能見之見分，來妄取所見之相分，取字卽執著，結缚之意。 「非幻成幻法」：不能廻光返照，只知向外馳求，遂將本來不是幻法的，都妄成虛幻法了。 「不取無非幻」：如果明白見相二分，皆是虛妄，凡所有相，皆是虛妄，就不會去取著。那就非特沒有虛幻法，就連非幻的眞法也沒有了。 「非幻尚不生，幻法云何立」：非幻之眞法尚且不生，那麼妄之幻法更沒有立足之餘地了。 是名妙蓮華。金剛王寶覺。 如能不取見相二分，而能返本還原，轉識成智，那就是妙蓮華。蓮華是出於汚泥而不染，又是花果同時，金剛表示我們之眞正智慧堅固，有如金剛劍能破一切無明習氣，表示自在；寶覺，表示我們的眞心。 如幻三摩提。彈指超無學。 三摩提，卽等持之意，平等主持慧力定力。有慧力便能解結，有定力便不會結縛。有了定慧便能滅盡諸幻法，返本還原，證入圓通，得住首楞嚴三昧大定，那就在一彈指的時間便能超過無學，證四果阿羅漢。 此阿毗逹磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。 阿毗達磨，譯作無比法。是一種從根解結，最高沒可能比得上的法門，是十方薄伽梵，十方三世諸佛，一同依照這條妙修行路，而得到證入無餘大涅槃。 薄伽梵是佛別稱，多用於咒語上，具有六義：（一）自在，喻佛性是自在。（二）熾盛—佛光是周徧熾盛。（三）端嚴—時常端正莊嚴。（四）吉祥—吉利慈祥。（五）名稱—人人恭敬稱讚。（六）尊貴—位尊而高貴。因具六義，故多含不翻。 你
們聽經，第一要具深信心，第二要有端嚴崇敬心，必須端正而坐，畢恭畢敬，就像對佛一樣，像佛來親口對你們說法，信佛就應該敬佛敬法。看經讀經時，絕不可躺
著的姿勢來看，這含有輕慢懈怠之意，不但不開智慧，來生還要墮落為蛇身，看經讀經都會開智慧，但必須十分恭敬，才能感應道交，才能開智慧。就好像我那個小
徒弟，他從來沒有見過我，但天天都對著那本有照片的書，念南無度輪法師。終於七十七天後，書本上居然走出一個人，來替他摩頂，從此他的病就好了。然後他才
來皈依我。這就是真誠恭敬心，才得感應道交。 （下期待續） |
