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五行性之分析
講五行性，要追究到性上。俗語云：「誰能誰不能？能者在五行。五行推不轉，能者也不能。」人有什麼性，就有什
麼命，就遭遇到什麼環境。人個個稟賦五行，這是五種氣，由道德會的王鳳儀老先生（王善人）深發明之。人的性命都離不開五行。你能認識五行，知道自己以什麼
為主？犯什麼毛病？五行中缺什麼？應補什麼？才能五行圓轉，進而改造自己性格，改變命運，超出氣數。
性乃人的根本，懂得運用五行，才能變化性質。即是「去習性，化稟性，圓滿天性。」若不懂五行，被習性、稟性所
拘，則死在五行中，故人必要死心化性，然後立身行道。
（A）木性
研究五行性，先從人的體質、形狀、面色、行態上去領會。木性人身材細高，長臉，上寬下窄（瓜子臉）。生氣時，
面呈青色而帶殺氣。東方屬木，有甲（陽）木及乙（陰木）。五行業中屬工，五常中屬「仁」，五元中屬「元性」，五戒中屬「殺戒」。好怒傷肝，肝膽相連；故有
肝炎，肝癌、膽囊炎、膽結石、膽浮水；腹部腫脹等病，先把木性病說來，若想病好，要撥陰取陽，病情亦可轉危為安。
陽木性人，仁德，正直，有擔當力，有大慈大悲；大喜大捨的精神，立木頂千斤，木橫能擔，竪能立，做事做得漂
亮，且真的愛人愛物。陽木的仁德，發於萌芽之處。譬如，你見到有人即將要掉於井裏，不管你是好人壞人，都會立刻伸出手來救他，此即側隱之心。所謂「惻隱之
心，人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把這個仁德放大，處處能仁人愛物，則可以支撐天地。所以在佛戒裏仁是戒殺。陰木有一股硬勁，能把硬東西折斷，
陽木則保護生靈，故要戒殺。戒殺便能保持元性，達到真仁。
陰木性人，好抗上，多不孝，不服人，覺得人不如己：「他有什麼了不起？」好專權，所謂「倔、強、硬、頂、
碰」。木頭就有多種，粗細堅柔皆不同，木性人也有種種不同。陽木是好材料，木紋順生，用斧頭容易劈開，木一磨自然有光澤，堪為楝樑。陰木則不然。有些木頭
扭勁，利斧也劈不開，磨它也無光滑，只足以投入火堆當柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆直聳立的陽木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛。若
是陰木，則又僵又硬又蹩扭，與人無緣。
五味中，木屬酸性，因此陰木人說話有酸味。譬如有些寒酸書生，雖家貧然高傲不可侵犯。這種木性人臉發沉悶，威
嚴可畏，令人不敢親近，能夠翻臉無情。他像孤樹一般，樹下陰風肅肅，堅硬且脆，這種人「難」大。陰木性人太直硬，喜犯上，自古以來很多名臣就犯這個毛病，
恃仗才氣，自視不凡，諫上時語氣尖酸刻薄。如蘇東坡，本為翰林院大學士，但他諫主上時，話裏帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠婉轉圓滑，故神宗不悅，把他
貶到黃州。東坡一生被貶多次，後流放到海南，正因為他犯了陰木，性高傲，發酸，抗上，不服氣。論語云：「事君諫斯辱矣，事朋友諫斯疏矣」，是木性人之良
訓。陰木人性情孤僻，獨斷獨行，非學柔軟不可，否則到處碰壁。一碰壁便生怒氣，怒氣傷肝，導致肝癌等疾。怒，「奴」字安在「心」字上面，不是大吵大鬧的發
脾氣，而是在肚子裏蘊藏一股憤憤不平之氣，能傷真仁，損害元性．故陰木人一生遭難。
另有一種陰木：本身軟弱無力，不結實，所謂「朽木不可雕也」，經不起刀子的刻鑿。既不能擔當，又要擔當。把事
情辦不好，又將過錯推到旁人身上。這種人乍眼看去好像很平和，到處事時則優柔寡斷；瞻前顧後，軟弱無能。又有一種人，做事不爽快，若令他閒著，他又作怪，
比喻木板，勢力薄弱不能負重擔，擺在那兒它卻翹起來。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？對照一下，便知道自己是陽木居多？還是陰木居多？進一步便
要撥陰取陽，變化性質。
木的性質有千差萬別。人人所稟賦的木性都不同。就算是雙胞胎，性質也不是完全一樣的。能將父母遺傳的本性，撥
陰取陽，就能變化性質，擴而充之，將陽木之「仁」德發展到極點，就能利萬物。你看，松柏耐寒，天氣愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出貴處。三國的關羽
面棗紅色，他是木生火的典型，若往陽方面圓轉，五行能相輔相成而不相剋。關羽有陽金性，故大義參天；又有陽木性，故勇猛果斷，有主宰，寧死不屈，有大犧牲
精神，也有陽火性，故明理，守禮守分。
關帝廟上有對聯曰：
「赤
面秉赤心，騎赤免追風馬，無忘赤帝。
青
燈觀青史，仗青龍偃月刀，不愧青天。」
當劉備要西征時，諸葛亮就將荊州咐託關羽，命作荊州吏，荊州的地勢乃重要關鍵，四邊受敵。孔明教關羽，北拒曹
操，東和東吳，保持三國鼎立，臨走時授以印綬，附以荊州百萬群眾。東吳見荊州不能要回，遂派魯肅做媒，提議關羽之女嫁給孫權之子，以成秦晉之好。怎知關羽
木性有傲氣，叱曰：「虎女焉嫁犬子乎？」從此與東吳結了仇。後來東吳與曹操結盟攻打荊州，以致關羽敗走麥城。最後關羽被東吳所害，斬了頭，皆因他的陰木作
怪而終於吃了虧，這樣大仁大義的人，就因為一點酸性而遭殺身之禍。關羽被殺後，英靈不散，在空中騎赤免馬，高聲喚「還我頭來！」當經過荊州玉泉寺時，遇高
僧普靜，便對他說：「將軍要頭，你從前斬了五關六將等眾人之頭，他們又向誰要頭呢？」關羽言下覺悟，當下見性，即皈依佛法，故現在寺廟都供奉之為伽藍菩
薩，保護道場真宰。關公是真陽木，故仁中有智。孫權曾請他赴宴，預備會中把他暗殺。然關羽胆略過人，毫不畏懼，單刀赴會，能履險如夷，這是從仁德裏生出智
慧來。
陽木主仁德，這個「仁」，是天地之樞機，陰陽之道氣。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一個「仁」包含在
內，這個「仁」傷了，便傷元性，不能發育萬物。顏淵某次問仁，孔子曰：「克己服禮為仁」。這個「仁」，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地裏，即是「克己」，克
制自己私欲，才能歸復天理。若予以適當的耕耘、灌溉、陽光、肥料，久而久之便會發芽，發揮「仁」的作用，這個「仁」若能發展到極點，能利益萬物。
顏淵再追問下去：「請問其目」，欲知仁的條目。孔子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵果
然能按照這些條例修行，故孔子讚揚他謂：「回也，其心三月不違仁」。就在微細處。顏回能心不動，不離仁德，因此能成為「復聖」。
（轉下期）
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