我等今於佛前。聞授聲聞阿耨多羅三藐 三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸。獲大善利。無量珍寶。不求自得。

現在我們在佛前，得聞佛授聲聞、緣覺、菩薩成佛之記，見舍利弗得授阿耨多羅三藐三菩提，我等心中甚歡喜，因為 這表示我們亦卽將得佛授記。今聞此希有之法——妙法蓮華經，不禁暗自慶幸可得此大善利益。猶如忽獲得無量珍寶，不求而自得。

世尊。我等今者。樂說譬喻以明斯義。 譬若有人。年旣幼稚。捨父逃逝。久住他國。或十二十。至五十歲。

世尊！我們現在樂以一個譬喻，以表明此義。「譬若有人」，二乘人自喻。「幼稚者」，喻善根微弱者，因不能承受 大乘法而捨父遠去。「父」，譬喻如來之應身。在二萬億佛出興這么悠久的時期，釋迦牟尼佛乃教化眾生成無上道，對一切眾生有如慈父。但是當佛陀的應身入於涅 槃後，眾生卽退大心，故名為捨父。無明自覆名「逃」。趣向生死名「逝」。

「久住他國」，卽指三界（欲界、色界、無色界）及五欲——財、色、名、食、睡。此義為眾生深染塵勞五欲，不知 反迷歸覺。天道為或十。人道為二十。五十年則喻作五道——天、人、畜生、餓鬼、地獄、阿修羅不另立一道，因為在五道中，皆有阿修羅。三界眾生背覺合塵，不 知尋求解脫之法門。

年旣長大。加復窮困。馳騁四方以求衣 食。漸漸遊行。遇向本國。

年旣長大，譬喻大乘種子猶存，但因捨大法而習小乘，退大乘旣久，福德漸漸消失，故謂之貧苦。「加復窮困」，卽 八苦——生、老、病、死、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。三界眾生，具受八苦，不得出離，故言「窮」。八苦圍繞，猶如火燒，故「困」也。

「馳騁四方」，卽偏於身受心法。「以求衣食」，不偏左右，于中求正道食及求正道衣。「漸漸遊行，遇向本 國者」，卽非本意，不期而會謂之「遇」。外道厭苦求道，修諸苦行，雖為不當，亦得為可以教化之因緣。一如佛初成道時，諸外道等皆先得度化，亦卽此意。

其父先來求子不得。中止一城。其家大 富。財寶無量。金銀瑠璃。珊瑚琥珀。玻黎珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利。乃徧他國。商估賈客；亦甚眾多。

「其父先來，求子不得」，比喻佛以大乘法教化眾生，但眾生捨之而遠逃他國。佛求「子」不會，故云求子不得。但 不能為一子而廢家業，換言之，佛不以一處無「子」而就不教化其他眾生，故云中止一城。「中」，卽於實報土與方便土之間。佛當初「止」於有餘涅槃化城，卽止 於權理，不務速說法要，而欲入涅槃。但因「其家大富」，法財無量（指三藏十二部等法寶）；欲後人繼承如來家業，故不入滅。此權理便是實相，故名「其家」。 具足萬德，故為大富。

金銀等七寶，與「如意寶珠」大同小異，只要得一則已如同得到眾寶。此表小乘三十七道品、四聖諦、十二因緣及大 乘六度萬行等法寶。

「其諸倉庫」，盛米之處為倉，收藏寶物之處是庫，此解為無量法寶之所在。「多有僮僕；臣佐吏民」，譬喻佛之善 巧方便法。

「象」，譬喻一心三觀，圓教大乘法。此三觀一時同在，非離一而有——空卽假，假卽空，亦空亦假亦中。此乃菩薩 所修之圓教法門，是頓悟而非漸修。

「馬」，代表次第修行漸入大乘的三觀——（一）觀空、（二）觀假、（三）觀中。此為運別教大乘。

「牛」，譬喻卽空、析空二觀，是運通教等大乘法。

「羊」，譬喻析法自行觀，由聲聞乘修可入大乘。在有佛出世時，緣覺與聲聞成一體，故於此未提緣覺。「無數」， 卽無數量之小乘眾生。

「出入息利」：「出」是指心生萬法，「入」卽萬法歸心。「息利」，教化眾生得大乘法而自身得利益。一如銀行之 利息，若多一個眾生得度，卽多獲一分利。由此「乃徧他國」，遍佈三界。

「商估賈客；亦甚眾多」：表大、小乘果位者眾多。義謂諸菩薩入三界，以求法利，教化眾生。或此土菩薩往他方聽 法，或他方大士來此土聞經。或為契機而應化為聲聞，謂之應化二身。譬如商賈將實法徧入三界，教化利益眾生，事畢而歸法身，卽入減，故云亦甚眾多。

時貧窮子。遊諸聚落。經國邑。遂到其 父所止之城。

「貧窮子」，卽二乘人；「遊諸聚落」，卽遊於三界火宅，遭受諸苦，深起厭倦，欲求出離。「經歷國邑」卽長途跋 涉，經過無數異土及居所，義謂觀察五陰聚落及十八界國土（六根六塵六識），由此入邑（棘園），卽觀十二因緣，處處求于正助衣食。由此困境為機，感佛大悲， 有得寂減之義，故云遂到其父所止住城也。

父每念子。與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍寶。倉庫 盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失。無所委付。是以殷勤每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂。無復憂慮。

「父每念子」，佛時常憶念大乘根機之諸佛子。與子別離如「五十餘年」，代表天、人、畜生、餓鬼及地獄眾生等。 但他久未曾對人言，佛旣不說，眾菩薩會知此事否？知道。但佛不言，菩薩們亦不宣，因知眾生之大乘根機未熟。如來心懷悔恨，當初不殷勤教誨大法，以致彼等退 失本心。復為逃子之愚癡及背覺合塵而憂心。

「自念老朽」，喻佛應世，來教化眾生之事將畢，所有大乘、富足法財、禪定般若智德卻無子息，即尚無法嗣。一旦 報身沒，功德法財無人接嗣。是以殷勤，每每憶念所失之子，若能委囑付與法寶之財，心中將坦然快樂，無復憂愁思慮。

（下期待續）