第三願 身皆金色
設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
〔語譯〕：假如我成了佛，在我的佛國中的人和天，他們的身體如果不是真金色的話，我寧願不取正覺。
〔解釋〕：第一、二願都是拔苦，是屬於悲。
第三至十六願都是與樂，是屬於慈。
佛菩薩以慈悲救度眾生，先拔除眾生的痛苦，然後賜
與眾生的安樂，這就是慈悲的具體內容。
詳細分別起來，第三、四兩願是身受之樂。第五和第十六願是心受之樂。
為什麼要用黃金色作為極樂淨土人天的身色呢？
因為黃金最堅最淨最穩定，歷久而不衰變，能表中道實相之故。
同
樣是金子，娑婆之金與淨土之金相比其優劣差異甚大，「得生論注」云：我們現在的金，如果與釋迦牟尼佛在世的金相比，現在的金子就顯不出它的光芒。但佛世之
金比起閻浮檀金，前者又顯不出其光。閻浮檀金比起轉輪王的金，前者又暗淡了。以此類推，轉輪王金比起金山，金山比起須彌山金，須彌山金比起三十三天瓔珞之
金，三十三天瓔珞之金比起炎摩天金，炎摩天金比起兜率天金，兜率天金比起他化自在天金，他化自在天金比起極樂世界之金，不得為比，亦復如是。由此可見，唯
有西方極樂世界的金色光炎熾盛第一無比了。
摩
訶迦葉尊者的妻子，身如金色，人稱為「金色女」。因為她往昔生中，在古佛毗婆尸佛滅度之後，看到一座古塔，塔內有佛像朽壞，便發心為佛像裝金，並修復寶
塔。以此功德，生生世世報得美麗金色之身。已過了九十一個大劫的漫長日子，在釋迦牟尼佛時，她與摩訶迦葉尊者一同皈依佛出家修道，而證得阿羅漢果位。
所有佛的身色都是紫磨金色，由於佛在過去無量劫以來，布施衣服臥具，精勤修持，修像造塔寺等積累各種功德所成，金色之身是不易報得的。凡是得生西方淨土的人，無論品位高低，都能報得全身真金色，這是阿彌陀佛願力宏深與我們用功念佛所得的果報。
第四願 形無好醜
設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。
〔語譯〕：假如我成了佛，在我的佛國中所有的人和天，身形容色各有不同，有好醜分別的話，我寧願不取正覺。
〔解釋〕：
娑婆世界的人，隨其前世業報，身形、膚色、美醜各有不同。身形有長短、胖瘦，膚色有白有黑，容貌有美有醜。即使同一父母所出，其兄弟姐妹之容色亦各有異，
何況不同地區不同國家的人更是大相逕庭。亞洲為黃色人種，非洲為黑色人種所居，歐美大都是白種人，這是種族膚色的差別。雖同一里，古有「西施捧心，東施效
顰」之言，可見人的美醜差別是很大的。這是娑婆世界眾生隨業的報身，各有差別。
即
使釋迦牟尼佛在世時，各人的容色相貌亦有不同。譬如佛弟難陀、堂弟阿難，儀容端正，見者歡喜。另有大弟子迦葉譯意為「好眉」，薄拘羅譯意為「善容」，都是
相貌端美的。但是另外兩位弟子相貌卻並不好。其一迦留陀夷尊者，譯意為「黑光」，面黑目銳，外號「黑鬼」。晚上在外行走，路人見了都害怕地逃走，以為見著
鬼了。佛便禁止他晚上出外乞食。另一位憍梵婆提尊者，譯意為「牛呞」，手指甲粗大得像牛爪似的，吃起東西來像牛嚼一樣。佛便叫他單獨食宿，以免引起人家嗤
笑而造罪業。有的人見他相貌難看，便不供養他，這是凡夫肉眼所障，不知「人不可以貌相」。其實他已證得比玉皇大帝、大梵天王高得不知多少的清淨寂然，永不
受輪迴之苦的大阿羅漢果位，雖然人間凡夫不供養他，天神卻知道他的尊貴，都來供養。佛許他受天上的供養，成為「天供第一」的尊者。
所謂「人心不同，各如其面」，並不是相貌難看心地就不好。而是說人的心意不同，就像面貌有千差萬別一樣。
極樂世界的人享受阿彌陀佛四十八大願的殊勝成就，天然地報得同佛一樣的三十二相真金色身，並無一人例外，這是「身報」的殊勝。
第五願 宿命智通
設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
〔語譯〕：假如我成了佛，在我的佛國中，天和人不能知道前世之事，至少能知過去百千萬億那由他劫的事情，如果不能的話，我寧願不取正覺。
〔解釋〕：從第五願到第十願，這六條願文列舉了六種神通。凡往生到西方極樂世界的人，都能證得像阿羅漢和菩薩一樣的這六種神通。六神通是：
一、宿命通：知道前世或多生多劫以來的事情。
二、天眼通：看得到幾百里、幾千里、幾萬里的東西。
三、天耳通：聽得到幾百里、幾千里、幾萬里的聲音。
四、他心通：知道別人甚至許許多多人的心念。
五、神足通：飛行自在，隨意要到那裏，頃刻即到。
六、漏盡通：斷盡煩惱，超脫輪迴。
凡
是往生到西方極樂世界的人，都能得到這六種神通。這六神通的程度也有高低深淺。俗語說：「五通仙人，六通羅漢」。天神、仙人及鬼仙等只有前面五種神通，沒
有證得第六種漏盡通，因為他們未能徹底斷除煩惱，所以仍在輪迴之中，不免有轉胎投生之苦。初果湏陀洹神通大于神仙，但仍要受七番生死（七次往天上，七次往
人間受
生。）二果斯陀含一往天上，一來人間，各受生一度。三果阿那含則不再還於欲界。四果阿羅漢永斷分段生死，所作已辦，不受後有，具三明六通。
菩薩的神通勝于大阿羅漢，佛的神通又勝于菩薩。往生極樂世界的眾生，雖是帶業凡夫，然能仰仗阿彌陀佛的大誓宏願，而得到像菩薩一樣的大神通，這是多麼值得慶幸。
神通有修得通和報得通二種。修得通即以凡夫肉身，即世修坐禪入定，持咒誦經種種法而發生神通力用。報得通即鬼神或天人一經受生彼道自然而有，不經修行便具五通，其通力大小各有不同，隨其福慧大小而異。
往
生淨土的人，所證得的神通，可說二種因素都有。一方面由於修得通，因為他前生真信切願用功念佛而得蓮花化生，然而單單這些功德，就像修其他法門一樣，是不
易輕易地證得神通，而是一方面依靠阿彌陀佛四十八大願中，第五願至第十願這六個大願而證得的。所以我們不必辛辛苦苦地去修鍊神通，只要堅定不移地念佛求生
西方，到那裏便輕而易舉不求自得，而且不是一般修得的小神通，是包括漏盡通的六種大神通。
「那由他」在印度梵文中表示極大數目之意。「俱舍」云：千萬為那由他。「大智度論」：千萬千萬為那由他。
劫
是「劫波」的簡稱。「劫波」是梵文譯音，是個很長遠的時間單位。人的壽命從最短的平均年齡十歲開始，每過一百年增加一歲，一直加到平均年齡八萬四千歲，然
後又從八萬四千歲，每過一百年減少一歲，直到恢復平均十歲為止。這樣一增一減是為一小劫。二十小劫合為一個中劫，四個中劫合為一個大劫。所以願文中「百千
萬億那由他諸劫」是極長久極遙遠的時間單位。
釋
迦牟尼佛在世時，印度迦毗羅衛國有一戶人家，不肯布施供僧，吃飯時閉著門戶以防沙門來乞食。夫婦二人把一個寶貝兒子圍坐在中間，殺了家養的一隻鴨子，煮了
鴨羹喂著兒子吃。佛以神足，飛人房內，化度他們。原來這兒子前生是他們的仇人，今世投胎他們家等著報仇敗家。這鴨子則是丈夫的生身父親，因前生作惡，並留
戀家產故投生為家養的一隻鴨子，可憐顛倒眾生不識宿命，殺了父親給仇人吃。佛用神通令他們瞭知宿命，因而解冤釋仇，皈依世尊。
唐
貞觀年間，浙江天台國清寺有二童子，一叫寒山，一叫拾得，隨侍豐干禪師。有一天，一個人為兒子娶媳婦，來了許多賓客，新郎新娘雙雙拜堂。這兩個童子，寒山
和拾得在囍堂一哭一笑。主人感到不吉祥，憤怒的驅打他們。豐干禪師問他們為何哭笑？二童答道：「為什麼笑呢？今日如花似玉的新娘，就是他前生的母親。為什
麼哭呢？今日酒席上的喜肴，就是他過去世的父親。」寒山和拾得是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，所以知道宿命，點化世人。我們這些凡夫，心智狹陋，肉眼短淺，
隔世即忘。親生骨肉在輪迴中互相淫殺。由于我們妙明之心被煩惱業障遮蔽，無法知道宿命，所以造出種種罪業。如要避免造罪必先知道宿命，如要濟眾利生也必須
知道宿命。
（下期待續）
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