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金剛光明寶戒，是三世諸佛之本源，十方賢聖之同尊。夫人剃度出家，受具足比丘、比丘
尼戒後，始正式列入僧數，使三寶種不斷，而佛業燦矣成金。
凡在萬佛城出家者，必先受三年的沙彌、沙彌尼淨行，學律精
嚴，訓練絲毫不苟。自本年西曆七月十五開始之一Ｏ八天戒期圓滿後，在十月二十四日受具足戒，十月三十一日受菩薩戒。
十
月廿四，從中、美、泰、緬甸、錫蘭、馬來西亞、越南等三師十尊證，不遠千里迢迢而法駕光臨，證明受戒。三師：上宣下化老和尚（得戒和尚），三步一拜恆實法
師 （羯磨和尚） ，恆朝法師（阿閤黎）。十尊證師：Ven. Phra Tepsophon Maha Thera （泰國）Ven. U.
Sobhana（緬甸），清禪法師（越南）Ven. U. Narada（緬甸），靈眞法師（香港），明度法師（香港），Ven.
Seelavimila（錫蘭），Ven, Dr. Medhi Suangate Meha
Thera（泰國），自明法師（馬來西亞），聖雄法師（越南），開堂大師恆觀、恆佐法師，引禮為恆貢、恆等、恆奇、恆無法師，此次傳戒儀式，可謂東西連
貫，南北同倫，為西方佛教歷史上，展開輝煌燦爛之一頁。是日在新建之金剛光明寶莊嚴戒壇傳戒。該戒壇是上人歷時兩年，嘔心瀝血之精心傑作。壇內四周琉璃裝
璜，光光相照，接影連輝，赫然成大光明網。新戒子登壇，在灼爍光色四射之下，頓發大敬畏心；大供養心，大眞誠心，懇求受戒。
此次傳戒乃美國第四屆，萬佛城第二屆，為復興佛教之使
命，在西方佛教開其先河。中美佛教總會，多年來只顧默默耕耘，培植弘法人材，家風嚴峻，塑造高尚緇素，發揮六合精神，現時已法門龍象輩出，而如來家業繼承
者，代不乏人矣！
萬佛城傳授三壇具足大戒：對
新戒子訓言
—宣化上人講於一九八二年十月甘四日
這次傳授具足比丘、比丘尼戒，在美國是第四屆，在萬佛城
是第二屆。你們既能出家受具，為佛弟子，當知此是百千萬劫難遭難遇的機會！應把持戒當作自己的生命一樣；不持戒就等於沒有了生命，雖然活在世上，只是行屍
走肉，無利於自他，有何意義。
在
萬佛城，一個比丘或比丘尼，要做一萬個比丘或比丘尼的事情！現在，依法修行的比丘，在西方可說是鳳毛麟角，難尋難覓，因為佛法在西方剛剛開始，故諸位出家
後，要做眞正佛子為佛教犧牲，不惜身命，為法忘軀。現在，略解釋金山寺、萬佛城的一副對聯，是本會家風的寫照，作共為勉勵：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
隨緣不變，不變隨緣。
抱定我們三大宗旨。
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事。
即事明理，明理即事，
推行祖師，一脈心傳。
「凍死不攀緣」：出家後，要有骨頭、有志氣、有節義。切
不要同流合污，做教門裡的罪人。因此，就算凍死，也不隨便與人拉攏關係，討好白衣，以求飽暖。
「餓死不化緣」：佛在世時，比丘是循施食，為什麼說餓死不化
緣呢？因為佛教剛在西方開始，一般西方人對佛教沒有印象。若現在到處化緣，只會令人輕視，不尊重佛教。故先要忍苦耐勞，把佛教的基礎打好，待人人明白佛法
後，自動供養三寶，到時才可恢復到托鉢乞食的佛制。
「窮死不求緣」：出家後不到處求人。小人求他，君子求諸
己。我們不要沒骨頭，做佛教裡的敗類。要立功、立德、立言，作佛門裡最有用的人才。
「隨緣不變，不變隨緣。抱定我們三大宗旨」：無論遇到任何
境界，緊抱此三大宗旨。但亦要活動，應機順緣。此是上聯的解释。
下聯「捨命為佛事」：本師釋迦牟尼佛，為求法而捨身命。我
們若無眞正犧牲的精神，焉能報佛深恩？
「造命為本事」：君子造命之學，命由我立，福自己求，禍福
無門，唯人自招。故出家人的本事，就是創造自己的命運，掌握自己的命數。譬如，本來應該墮地獄的，但現在能精進修行，由修而證，到達常寂光淨土，無餘涅
槃，豈不是改造生命。
「正命為僧事」：把自己的命運更正，重造，大變活人，把以
前的貪瞋癡，變為定慧，這就是正命。
「即事明理，明理即事。推行祖師，一脈心傳」：就在事相
上，明白眞如理體；既明白眞如理體，在事相上也不相違。事理圓融無礙。以這樣的精神，來秉承歷代祖師的心印法門，使佛種不斷，慧燈常明。
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今
天，承十方大德高僧，法駕光臨。有從中國、泰國、緬甸、錫蘭而來的法師，及美國的法師，南北同轍，中西齊集，濟濟一堂，為你們傳授具足戒。諸位切不可辜負
他們的慈心攝受。從今以後，展開新生命，要發奮苦幹，發大願，成大業，報佛恩，報祖師恩，報十方大德高僧恩。若是一半出了家，另一半又不出家，那麼，不但
毫無益處，反而有大害！
傳授菩薩戒，向四眾弟子訓示
一九八二年十月三十一日宣化上
人講於萬佛城金剛光明莊嚴寶戒壇
在
佛教裡，有很多道場都可以受菩薩戒，可是多數只是形式上受。眞正依照戒律來行持的道場却不多。不可以說完全沒有，但是不多。諸位不遠千里，從馬來西亞、星
加坡、香港、台灣，及美國各地而來，受菩薩戒。既逢如此殊勝因緣，切不可以在皮毛上受戒。要在眞心裡受戒，要在自性裡受戒，把自性打掃得乾乾淨淨，纖毫不
染，不被外物所引誘。
所謂「持之於身，守之於心」。受了戒而不持等於沒有受。心中
不守，也等於沒有受。自性若不能與戒體、戒法、戒相，合而為一，就不是眞性受戒。
故
你們受戒後。必定要做佛教的使者，佛教的隊伍，佛教裡的大將軍，佛教裡的大英雄，大豪傑，不能再馬馬虎虎，跟著自己的臭習氣跑。終日嘻嘻哈哈，一點也不像
受了戒的樣子。受戒的人，無論在家、出家，皆有一定的威儀，語默動靜，進退往返，識時識候，有分有寸。絕不會輕舉妄動，講是講非，或者把佛法統統忘了。你
能時時刻刻按照著菩薩戒相行持，才是眞正受了菩薩戒。假若明知故犯，受而不守，就難免三惡道。墮地獄，做餓鬼，轉畜生，這比一般人更長更苦。為什麼呢？因
為明知故犯，罪加三等。
現在，給你們說「六莫」，是持戒威儀的寶鑑。雖然在戒相上沒
有列出，但能依照行持，則受用無窮。
（一）「坐莫動膝」：坐着時，不要搖動雙膝，像跳童似的全無
威儀，所謂「樹搖葉落，人搖福薄」，故要端然正坐，像大鐘一樣。
（二）「立莫搖裙」：站著時也不可以隨風擺柳，像跳草裙舞。
譬如，在家居士，穿袍搭衣時行動舉止都要規規矩矩，嚴肅威儀，等到不穿袍，不搭衣時，仍然保持一貫鄭重端莊的威儀。至於女居士，切不可搖曳多姿，現出媚態
去誘惑人。
（三）「行莫囘頭」：走路時不要東張西望，左顧右盼。把眼睛
收起來！不要東看看，西看看。
（四）「語莫現唇」：講話時不要嗜著嘴巴，好像如火爐上的水
燒不滾，要嗜著嘴去吹火似的。
（五）「喜莫大笑」：就算歡喜，也不可張大嘴巴「哈哈
哈！」像鴨子那般難聽。喜歡笑的人，應該少笑一點，可以微笑，不要大笑。
（六）「怒莫高聲」：發怒時，也不可高聲罵人，要不怒而
威，才有威儀。
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受戒後不守戒，非特全無益處，反而浪費時間。故我不得不破
釜沉舟，向你說個明白，這是在萬佛城受戒，和別處不同的地方。
你們必須拿出萬分的誠心，恭敬心，來求菩薩戒。不可絲毫馬
虎，人就是無量劫來太馬虎了，故至今仍然輪迴六道，求出無期。現在既遇正法，若再不拿出全部力量來修行，那麼，縱使釋迦牟尼佛在你面前，也沒辦法教你離苦
得樂。
萬
佛城的光光相照，琉璃戒壇，是本年內新落成的。上週先傳具足
比丘、比丘尼戒。今天是農曆九月十五，第一次授菩薩戒。這個新戒壇，可算是我嘔心瀝血拿出精神來建造的。你們這次受戒後，若再不用功修行，不守規矩，那就
太辜負我的一番心血。當然，我希望你們人人在佛教裡都做第一，不要做第二。可是，這個第一不是用任何手段爭來的。而是憑自己的德行，去感化他人，眾望所
歸。由他人所推選的，這才算；絕不是用詭謀或手段去奪來的。否則，不但得不到第一，將來還要墮地獄哩。為什麼呢？因為，你從前不懂佛法，在世上爭名奪剌，
情有可原。但是，知法犯法，則不能饒恕。
當知，受戒者，是最尊貴的人，行菩薩道者，是最清高的人，
你們要把以前的壞思想、臭習氣，完全改過，大變活人。所謂，同一個廟，不是同一個神了。現在要換了一位菩薩。自此，不要再做地獄、餓鬼、畜生的事，要深信
因果，言顧行，行顧言，名實相符，躬行實踐。
在這期間，天天講梵網經。你們細心去研究，依照梵網經上的戒相行持，才算是真正受
戒。
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萬佛城中玉佛
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