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我
注意「生理微波激射現象」很早，花過許多時間去尋訪，探測和苦練內功，五十年代裏還付出過昂貴的代價，發現生命和生理的密接關係很像電與磁之間的相互統一
卻非一體的難分難解，儘管運動中的電場即是磁場、磁場即是電場，同存並在
却各有自己遵循的獨立規律和法則，兩者的鑽研歷程也很類似，人類先注意磁現象後研究電現象，收獲成就則是電學多於磁學，紀元前三千年我國黃帝已能用磁鐵製
造指南戰車，電現象不過紀元前五八Ｏ年希臘泰科斯摩擦琥珀吸住了稻草的偶爾發覺；可是，中世紀後展開的鑽研中，法國安培(ampele)的分子電流說，丹
麥奧斯特 (aston)
的電磁效應論，英國法拉第(faradav)的閉合迴路磁通量變化出現感應電流的實驗，麥克斯韋(moxwell)
的位移電流和赫芝一八八七年證實麥克斯韋的電磁理論，大大促進了電學的飛速發展，而當無綫
電電子技術廣泛被引用成為最重要的基礎知識時，磁力作用的發掘仍極微少，有關磁極、磁矩、順磁共振、核磁共振、磁導率等的探索僅因它與原子結構的理論密切
相關才被重視和開展的，與此相似，人類先注意生命問題後研究生理機能，收獲成果卻是生理科學遠比生命科學為多，當生理學已細分為解剖生理、神經生理、內分
泌學、病理學、腦科學，成為最重要的基礎知識後，生命力的鑽研還沒找到可靠的鑽探方法哩！
現
代科學家們注意到解剖方法發展起來的生理學、生物化學、以及近年可望建立的「生物電學」祗能探討生命的載體或生命的物質基礎，無法觸及生命的實質和本源，
長時期來祗有少數哲學家、神學家或宗教界流行的「靈魂」、「心靈學」之類推測臆造的、飄渺難信的論述，所以應屬「生命力」範疇的「視聽不由眼耳」、「遙擊
遙控無須接觸」的眞人實事出現眼前，親身見到受到也認識不了理解不了，甚至懷疑它是「魔術」、「騙局」或「幻覺」；從觀人類文明的進化史冊，值得我們特別
注視的要算公元前一二七Ｏ年誕生的釋迦牟尼通過勤苦的禪功實踐提出的，鑽探生命本質和生命力的「覺定研究法」，他昭示學人們說：「有作思維」雖能產生種種
科學技術，卻無用於觀察生命本質 (「圓覺」) 所需「覺智」的獲得！
這
位夙智卓越，聰穎絕倫的聖智明哲，悉達多太子 (siddhartha)
的記憶力理解力極強，學習任何精深理論任何高難度的武術內功，一兩遍就能全部掌握，十六歲少年時代已成為舉國驚羨，遠近聞名的數學、文學、哲學、騎射、劍
法……文武精通的傑出人物，可是他志在徧知宇宙一切物理的眞實，不追求功名富貴的享受，他十九歲走出皇官家庭徧訪
民間的隱士名師，學會許多仙家高人們世代秘傳的道術和絕技，達到了學識淵博，神通廣大的高水平，可是他追索眞知眞理的願望未能滿足，當他證知眼耳鼻舌身意
的被動性感覺作用有着局限，靠大腦思維、想像、摸索得來的知識不夠完善，也難獲知現象背後的本體實質之後，毅然決然在印度伽耶城郊的菩提林場坐下來，要在
他已有高度成就的基礎上再用深入「禪寂境界」，由定生慧的「覺照」辦法，照破寵罩「覺性明光妙體」的「無明」或先後天反射形成的「五蘊」，去證明本然的
「淨覺明光本體」遠比分隔後的視聽嗅嚐觸想等神經覺知高強完備。這空前絕後的偉大實驗公然在他「不獲滿證，不起於座」的宏偉誓言下完全成功，他驚嘆宇宙物
理奧妙的神奇，悲憫人們在生死海中顛倒浮沉的痛苦，一種最極崇高的「無緣大悲」使他回返故國，在波羅奈城建立法幢，周遊鄰邦專講「非思維的禪法戒定慧
學」，所以日後由阿難尊者彙集整理的當年釋迦牟尼的學術演講記錄，既不同於後世演繹的佛學，更與任何宗教經論和哲學論說大大不同，因為佛學論斷是通過禪定
實修，先獲得「超光量子激勵微波效應」的「慧光五眼」實見的宇宙物理真像，和運用思維及科學儀其所作試驗、觀測、反復探索、不斷修正的科學論斷
(最終結論) 極為一致！
天才學者的愛因斯坦 (finstien)
把許多物理學的基本概念放在與古典物理學完全不同的基礎上，得出此異乎尋常，令人瞠目結舌結論，如長度會因運動縮短，物質可因運動增加等等，他推展質與速
相對的關係，從
得出著名的 公
式，創見性地證明了質量與能量的等同，揭露出自然界物質現象的這一秘密，許多科學家祗知道這「質就是能，能就是質」的兩象兼性之論，合牛頓的微粒說惠更斯
的波動說進行研究，卻不知道早於此兩千餘年前釋迦牟尼「五眼」所見所講的「色即是空，空即是色」，「色不異空，空不異色」（有可見形色的物質微粒與無形色
的空態的能波同屬一體不相離異）與此完全一致，毫不兩樣，難道我們今天祗能崇拜現代科學家愛因斯坦博士，就不能公平看待被後世神化了的釋迦牟尼如來以及廣
泛見於佛經中的，許多運用「生命
慧光五眼」觀察到「真語」，「實語」，「了義語」嗎？為此，我毅然在動筆撰寫應屬生命科學或「生命力學」範圍的「生化能量及生理微波概論」一書的同時，先
挑選古今中外有關生命知識的論述搜編或譯解，提供鑽研愛好者們參考學習！
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