萬佛城放生觀後感

資料室

施主一粒米，重若須彌山。
吃後不修道，披毛帶角還。

三世因果，是天 地間之公理。善惡報應，福禍相承，唯人自造。現世的群生，私欲蔽心，為了貪嗜好味，而任意殘殺牲口，煮雞烤鴨，炊山珍海味，剌心剖腹，抽腸取肺，枉殺無 辜，因而導致全球惡業瀰漫，殺氣沖天。誰知人類染上種種奇症怪病，其主要因素，莫非於斯！

萬佛城四眾，以 悲天愍人，捐棄小我、完成大我的精神，從事解厄之急務，代人類整體懺悔罪障，戒殺護生，望能挽囘劫運於萬一；故自本年初，每月必例行大規模之放生儀式。迄 今已釋放無以數計之飛禽走獸，魚鼇游麟。並將此放生功德，迴向法界有情，祈求消弭災難於無形，化干戈為玉帛。

在曼第仙奴縣的 山區地帶，有很多野驢。近年來因繁殖過賸，加州政府園林管理處在無奈之下，唯有將驢群捕捉制之一處，企圖作「人道毀滅」。

本會得悉此消 息，即與官方聯絡，商議購下被害之驢子，贖其身命。相繼於本年五、六月間，先後「解放」多頭驢子，讓牠們逍遙於妙覺山下之草坪，太平安樂，得享天年。

放生那天，先把 驢子送到萬佛殿之前。四眾弟子視之，深生哀愍，遂舉行莊重之放生儀式。仗賴三寶大威神力，拯之出於苦輪。洒淨後，四眾環繞驢子，先念多遍大悲咒。

說也奇怪，本來 這些驢子，性情很怯懦慴怖，稍有少許動作，即縱橫馳走；因為淪為 畜生，心昧智薄，又以往曾被人鞭杖迫害，累世為憂惱鞭撻所傷，故驚悸猶存。當大眾虔心誦咒時，上人親自撫摸彼之額面加被之，以仁慈愛語攝受之，故驢子頓時 便變得馴和柔順，恂慓全消。眾人皆訝然，難道畜生眞有人性乎？

隨後，主禮師 為驢子代行懺悔。大眾誠心念懺悔偈：

往昔所造諸惡業，皆由無 始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我 今皆懺侮。
罪從心起將心懺，心若忘 時罪亦無，
心忘罪滅兩俱空，是則名 為眞懺悔。

主禮師次為彼 驢授與三皈，稱揚十號，及解說十二因緣。大眾齊念，菩薩四弘誓願：

眾生無邊誓願度，煩惱無 盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無 上誓願成。
自性眾生誓願度，自性煩 惱誓願斷，
自性法門誓願學，自性佛 道誓願成。

此時，驢子們 面對著大眾，顯得更馴服，並呈現微妙不可說之蛻變，似有感愧交集眞性流露之表情。吁嗟！萬物皆有靈性，皆堪作佛；可悲彼夙世為人，但因一時不慎種下惡因， 感果墮落驢身，良可慨也！

大眾隨念七如 來名號，此七如來名號有大威神力，凡三稱其名，能千生離苦證無上道。主禮師悲心切切誨彼驢子言：

「惟願汝等， 既放之後，永不遭遇惡魔吞噬，網捕相加。獲盡天年，今終之後，承三寶力，隨緣往生，持戒修行，見佛聞法，授菩薩記，轉化眾生……」

蓋因念佛號之 功德巍巍，一歷耳根，無始罪愆，悉能蠲除矣。

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研究彼驢之所 由：以何因緣而來萬佛城，又彼未墮驢身之前，是何種人呢？大約彼往昔為廟之工人，負責燒飯、打掃、斬柴、洗浣等諸工作。本來，為僧坊服務者，要任勞任怨， 不辭勤苦，修忍辱波羅蜜，方為勝任。然這些工人們深厭辛勞，或彼此間嘀咕抱怨，對常住殊感不滿。缺乏誠心，復諸多懷疑，不信經典，撥無因果，故其功不補 過。其次，他們秉性慳貪偏窄，時盜用常住財物，納為己用用，因而大 錯因果。

凡是施主送來的 華果美食，必先供奉佛菩薩，繼而供僧，然後依次分食。在未供三寶之前，在家人是不能擅自取 用的。但這些役人，屢從廚房或佛龕上，私竊新供之飲食，或果儀（紅包），輒自享用。如此的盜用三寶財物，欺誑白衣，違背施主之原本用心。施主本意乃是在清 淨福田僧中種福。若供養如法，施主則能獲大善利，得大安樂。而今這些役 人反變成廟上的「蛀米大蟲」！然彼不特毫無慚恥，反而公然撥無因果，私自訕笑詆罵常住：「嘿！因果律乃是老僧們編出來之故事，來哄嚇老嫗小孩。我等不相信 此種無稽之談！」因為嬉笑中生貢高我慢心，又犯了毀謗大乘經典之孽！如是者日積月累，其罪雖不廣，然三寶中之違犯，雖輕如鴻毛，而罪重若泰山矣！屢犯，故 護法神瞋，此役人們死後即墮驢身，毛皮蔽軀，臭穢污垢。復有無數菌蟲噉食 其身，熱惱交煎，如服針衣，身心劇苦。然驢子又不能作人語，當牠們受萬苦煎熬時，唯獨長嘶而無能與人傾訴，其苦實難言也！

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彼役人們，淪 為驢身，以酬宿債，大約有七生了。是故，應知檀越沾恩，粒米寸絲，酬報有分，循業遞受，惡報難逃。一時以為佔了便宜，原來是吃了大虧。

今誌此因緣， 以彰明天律之少分。望能警惕人我，啓發正信，於三寶內，興大供養 心，恭敬孝順心，殷勤承事，不憚勞倦，廣植福田，必獲善報。近則增壽康延，遠修出世成佛之勝因。及福慧兼成，因圓果滿，與一切有情，共證菩提，庶幾不辜佛 化，不負己靈矣！偈云：

盜三寶物墮驢身，鞭撻迫逼更無親。
望君惜福慎因果，一念之差萬苦恨！

上人親自持咒加持四眾 圍繞驢子念佛

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