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—上人開示于馬來西亞檳城
佛教大厦—
「佛法在世間，
不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。」這四句偈頌是六祖壇經中，六祖大師所說的。佛法
在什麽地方？就是在世間。佛法不離世間法，不離世間覺。但你要覺悟世間法，要明白萬事萬物都在說法。每一個人都在說每一個人的法，現身說法。每一物也在說
每一物的法。萬事萬物，沒有一草一木不在那兒說法，但我們人
背覺合塵，雖然眼見耳聽，但不認識這法。所謂「當面錯過，交臂失之。」不認識是非善惡，不分別眞假邪正，就因爲被貪瞋痴所遮障住，所以正法、邪法、是法、
非法、善法、惡法都不認識。在那兒囫圇吞棗，看到熱鬧的境界，也隨著別入起轟。眞正能了解境界的人很少。
雖然萬事萬物說法，但自己不認識，爲什麽呢？因爲沒有擇法眼，沒有智慧來判斷法，於
是便同流合污，變成「德中之賊，善中之惡霸。」所以佛陀叫信徒要有眞正
智慧，認識法的本體，然後「是道則進，非道則退；擇善而從，不善而改。」這就是不離世間覺，要覺悟世間，明白世間法。所謂「見事省事出世間，見事迷事墮沉
淪」。如能明白世間法，能分別是法、非法、善法、惡法，這便是覺，你若沒有覺，不明白法，就會同流合污，便在六道中輪廻。佛是人成的，佛也是人修行而成道
的。如果沒有人，佛也失業了。所以佛說度盡衆生，可是衆生是度不盡的。因爲衆生一天比一天多，根本度不盡。地藏菩薩發願：「地獄未空，誓不成佛。衆生度
盡，方證菩提。」所以他到現在仍未成佛。可是話又說回來，他把和他有緣的衆生都度盡了，他即可成佛，這時地獄空了。有人問：「衆生什麽時候度得完呢？」什
麽時候也度不完。佛的工作，即是度衆生，若沒有衆生，佛也閑著，這樣就糟糕了。人類的惡業非常重，如因緣會合時，原子彈便會爆炸開來，人類也將毀滅。
「離世覓菩提，猶如求兔角」，可是你偏要在兔子頭上找出角，是無有是處。所以我們就
在這世間上，就應該明白世上苦空無常的道理，不要再被世法之染污所迷，
要作疾風中的勁燭，烈火中的眞金，要像蓮華出污泥而不染。你們若能仔細聽我所說的話，細玩其味，將對每一個人都有幫助。
說的是法，行的是道。我對佛法的宗旨，是知道一點，便作一點；知道兩點，便作兩點。
所謂「知道一丈不如行一尺」。
在萬佛城，出家人爲何要日中一食？因爲佛在世時，便教徒弟日中一食，既然我是佛的弟
子，所以在萬佛城，
大部分人因爲錢是不乾淨物，能障礙修道。可是人家供養菓儀，他們不接受嗎？不是的。他們仍是接受，但全交給常住。萬佛城的出家人現在是這樣子，將來我就不
知道了萬佛城不是我一個人的，而是屬於全人類的。無論那一個宗教徒皆有份。誰想到萬佛城來修行，我都歡迎。如你們有機會，應該到萬佛城來看一看，跟著我受
苦。我剛到美國，飯都沒得吃，都是吃垃圾，而我的徒弟也都跟著我吃垃圾，我們都是撿市場不要而丟到垃圾堆的菜。現在不是吃垃圾了，而是吃一餐。我不怕你們
笑，說我到美國去丟人現眼，吃垃圾堆，到美國給中國人倒架子，眞是無慚愧！我把你們當作是我的兄弟姊妹，父老兄弟，所以我要告訴你們實際情形。你們不要以
爲我在美國是坐飛機，乘轎車，各處享受。到今天我也不享受。現在我要老實告訴你。
一九八一年
十二月二十三日
唐朝白居易，某次問鳥窠禪師：「怎樣修行佛道？行持佛法？」
鳥窠禪師答曰：「諸惡莫作，衆善奉行。」白侍郎說：「你說這話三歲小兒也懂，對我說
這些幹什麽？」鳥窠禪師道：「三歲小兒雖懂得，八十老翁行不得。」各位
想一想！我們每一個人是否諸惡莫作？是否衆善奉行？
諸惡總括起來有十惡：殺、盜、淫；貪、瞋、癡；
妄言、綺語、惡口、兩舌，身口意合起來的十惡。反過來即十善：身不殺生、不偷
盜、不邪淫；口不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌；意也不貪、不瞋、不癡。
這就是反陰爲陽，把它轉過來。倒過來就是你所不願意的要願意，不喜歡的要喜歡；而願意的要不願意，喜歡的要不喜歡。所謂：「苦海無邊，回頭是岸。」你能重
新做人，改過向善，就是倒轉過來。不願意吃虧要學吃虧，有脾氣的人要忍耐，刻薄慳吝的人要布施，不守規矩的人要持戒，懶惰的人要精進，散漫的人修禪定，愚
癡的人學般若智慧。對治毛病就要倒轉過來，若不倒轉過來，始終也不能合乎于道。
你能將十惡變成十善，就是「諸惡莫作，衆善奉行」。可是我們人好高騖遠，而把眞實道
理忽略了。佛教所注重的即是「諸惡莫作，衆善奉行」，這方爲持戒，才是
佛子。如果不守「諸惡莫作，衆善奉行」之規則，即是魔子魔孫。
人不持戒，反而整天到晚盡尋求妙法、密法，東找西找求了一輩子，也還未找到，你說可
憐不可憐？你若能「諸惡莫作，衆善奉行」，依佛戒律修行，這一生雖不能
成佛，至少也差不多了，不會像那些人白白空過了一生，儘找密法，
到老也找不到。他們多數是「當面錯過，交臂失之」，對面不識觀世音，實在可憐！
好像修小乘的人，根本不承認有觀世音菩薩，他們不認識觀世音菩薩，就說「那有這個
人？」爲什麽如此？就因爲他們知道得太少了。如小學生剛到小學去讀書，你
對他說三角、幾何、代數，他反會問你：「那是什麽？」因爲他一竅不通，根本不明白。所以修行千萬不要捨本逐末，
別人談玄說妙，便各處找神通。其實神通在佛教裏是雕蟲小技，不足以掛齒。
人眞修行得到神通，是沒有什麽大不了，不需要去注意。你說看看神通值多少錢一斤啊？所以不要喜新好美啦！所謂：「平常心是道」。你們今天皈依之後，將來若
有人問你們的皈依師父是不是有神通，你應說：「我的皈依師父沒有神通，也沒有鬼通，連人通也沒有。」他若說：「我不相信，不然他是一個怎樣的人？」你應
答：「他是一個又臭又硬的硬骨頭，什麽也不怕，又不會拍人馬屁，也不會給人戴高帽。人家
給他戴，他也不喜歡，他就是這麽奇怪！」以上就是你所須說的，不必說多。我就因爲太硬、太直了，所以到處吃虧，不受人歡迎，雖然如此，但我仍願意，在佛教
中做點眞實的事，把眞正佛法送到你們每一個人的心裏去。
我常說：「法無正法、像法、末法時代，但由什麽而分別成正、像、末法時代？皆因由人
而成！若人正，
就行正法；人邪，就行邪法。」所以法無正末，而是人有正末。人正，法正；人末，法末；人邪，法也邪。古人原
图档是云：「人能弘道，非道弘人。」人能發揚光大佛法，不是法來發揚人，這一點我們要知道。我們每個佛教徒都要以佛教興亡做爲
己任，佛教不興就是自己未盡到責任。范仲淹說：「以天下爲己任。」他見一人挨餓，便像自己在挨餓。見一人無衣穿，便如自己無衣穿。所以我們每一個佛教徒，
應承認自己要荷擔如來家業，不能推卸責任到他人身上，而自己躲到
一旁說：「是大衆的事啊！」我們應該一人能做一點便做一點，能做多少就做多少，盡自己的力量責任，才對得起佛、菩薩、緣覺、聲聞、祖師、師父；也對得起現
在、過去無量劫的父母，因爲他們都等著我們去度他們。「一子成佛，九祖升天」，我們過去世的父母都很著急的要我們用功修道，去超度他們，所以不可以馬虎懈
怠，推卸責任。若把責任推卸給別人，就不是佛的眞弟子。反之，我們要承擔如來家業，不需要等著他人來；但也不要自滿
的說：「佛法都是我宏揚光大的，我最有功德。」要知道「滿招損，謙受益」，不要自滿，也不要自暴自棄。
你能如此，願做聖賢人，即成聖賢人；願行菩薩道，便是菩薩；想成佛，就可成佛。各位不要把自己看小了，因爲佛也是人修道而成的，所以我們要發大菩提心，大
覺道心，勇猛精進，永不懈怠懶惰。
你們今天要皈依我的人，是用眞心？或用隨喜心？或是來看一看皈依而已？如果是看一
看，那麽我勸你們還是不要皈依。皈依不是在看戲，有悲歡離合，喜怒哀樂各
種劇情。皈依乃是要用至誠懇切的心來皈依三寶，不是隨隨便便的像走馬看花，一點也不眞心。又如果你用隨喜心，你看別人皈依，你也想來試一試。不必的！因爲
你皈依之
後，也不會得到黃金或鑽石，所以你也不需要隨喜來皈依，但如果你用眞心來皈依，就應該不怕苦、不怕打、不怕駡。所謂：「打不退，駡不退，才是佛教眞寶
貝。」所以誰想做眞寶貝，就要不怕打，不怕駡，必須忍苦耐勞。若只想做假寶貝的人，就不要皈依我。
一九八一年十二月二十四日
（下期待續）
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