| 第二則 慧可覓心
光（神光慧可）曰：「我心未寧，乞師與安」。師（達摩）曰：「將心來，與汝安。」曰：「覓心不可得。」師曰：「我與汝安心竟。」
【案語】
1. 慧可是中國禪宗的二祖，俗姓姬，河南人，自幼博覽儒家的詩書，幷精通道家的玄理。後來因讀佛經，別有會心，便在洛陽龍門香山，依寶靜禪師出家。這時他少年氣盛，口才出衆，經常到處演講，至三十二歲，返回香山，却突然轉變，終日默坐，八年之後，他四十歲時，才到嵩山少林寺，拜達摩為師，成為二祖。而這段公案，乃是他初參達摩時的印心之作。
2. 這則公案的關鍵在一個「心」字，而禪宗的主要法門在於明心見性，所以這則公案，無疑的，已觸及了禪宗的核心問題。原來在中國佛學裏，對於這個心字，便有兩種價值判斷，即妄心，真心之別。妄心就是指的欲望；真心就是指的本心。其實，人身中幷沒有兩個心，一念欲起，便是妄心；一念無惡，便是真心。
當慧可求達摩安心時，這個心即是指的欲望。如果達摩問慧可為什麼「心未寧」？有些什麼不寧？慧可便會一五一十的把一切煩惱向達摩傾訴，恐怕達摩要像現代的心理治療學家一樣，「剪不斷，理還亂」了。可是達摩畢竟是禪道的高手，立刻從本源上抓住病根，說「將心來」。這一「將」，却把慧可「將」倒了。慧可既然將不心來，還有什麼「心未寧」。本來無一物，所以達摩說已替他安好了心。
如果我們有問題去請教心理治療學家，他的答覆像達摩一樣簡單的話，恐怕你會拂袖而走。但是慧可却在這段話裏印了心，爲什麽？達摩沒說，慧可沒說，所有的記載上都沒說，我們當然無從知道。不過有一點，我們却不容忽視，表面上簡單，裏面往往好複雜，表面上複雜，裏面也許很簡單。當慧可問達摩「心未寧」時，在慧可看來，這是一個複雜的問題，但達摩却看到簡單的一面，而慧可能在這個簡單處悟入，恐怕在心中須作過不少複雜的工夫。所以「我與汝安心竟」，這只是達摩的交待，是否真的安了心，還要看慧可自己的工夫！
第三則 僧璨懺罪
(僧璨）問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪」。師曰: 「將罪來,與汝懺。」士良久曰: 「覓罪不可得。」師曰：「我與汝懺罪竟。宜依佛法僧住」。曰：「今見和尚已知是僧，未審何名佛法」。師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然」。曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然．佛法無二也」。
【案語】
■僧璨是中國禪宗的三祖，他的身世不詳，在四十餘歲時，才去參見二祖。留下了以上這則公案。自此以後他歸依佛門，行止無常。僧璨的作品，據景德傳燈錄所載，有信心銘一文，雖然只有短短五百八十二六字，但禪學的玄理卻發揮無遺，如：
至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。
莫逐有緣，變住空忍，一種平懷，泯然自盡。
才有是非，紛然失心，二由一有，一亦莫守。
萬物齊觀，復歸自然，泯其所以，不可方比。
一即一切，一切即一， 但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心，言語道斷， 非去來今。
從以上幾段徵引中，可以看出僧璨這篇文字融有道家、三論和華嚴的思想。從打破兩邊的執著，而歸本於一如；又由一如而歸本於絕對的真心。
■這則公案，可分為三個段落：第一段是僧璨請慧可替他懺罪，第二段是慧可為他懺罪竟，第三段是關於依佛法僧住的解釋。按照一般公案的慣例，本公案的重點是在僧璨覓罪不可得，而慧可已替他懺罪竟。這是禪學問答的格式，也是機鋒的所在。但這一段對答與第二則慧可覓心的公案，是如出一轍的，所以不必我們贅述。同時，本公案如果只有這一段，則無異是前則公案的翻版，毫無價值可言。所以本公案的重點，應該放在第一、第三兩段。
1. 先看第一段，僧璨說：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪」。如果照一般邏輯的推論，身纏風恙，和懺罪根本是風馬牛不相及的兩回事。因為風恙是身體上的毛病，而懺罪卻是精神上的工夫。縱然懺得了精神上的罪，又如何能治得了身體上的病。所以照一般常情來說，這問題是不合理的。可是按照佛學的理論來看，這問話卻有它的根據。因為佛理上認為我們的一切果報都由業所造。身體上的病痛也是一種果報，就拿風恙來說，它的近因可能是不注意氣候，受了風寒，或追名逐利，忘了照顧自己。但它的遠因，也可能前世造了病業，到了現世遭受長期風恙的果報。所以按照業報之說，風恙與罪業仍然有著相當的關係。慧可面對僧璨這個問題，是用反問的方法，直指出僧璨為了治風恙而要懺罪的錯誤，因為病痛是過去的業報，不能因現在的懺悔而一筆勾消。現在的懺悔只能使你未來不再種下病痛的苦果。所以慧可要僧璨拿罪來，當然僧璨拿不出使他患風恙的罪來，至於慧可回答「為汝懺罪竟」，是針對拿不出罪來，而業已替他懺好了罪，這是很合邏輯的推論。須注意的是慧可並沒有說「已為汝治風恙竟」。無論僧璨對慧可的答案滿意或不滿意，但畢竟風恙仍在。如果僧璨不肯罷休的話，他一定會再問：「好吧，就算找不出罪來，已替我懺好了罪，何以我的風恙仍然沒有消失」。
2. 可是慧可畢竟在達摩替他「安心竟」之後，仍然作了不少心上的工夫，所以他對僧璨的問題抓得非常緊，沒有等僧璨有皺一皺眉頭的時間，便搶著說：「宜依佛法僧住」。這六個字才是真正懺罪和治病的良方。我們在前一則公案中說過達摩雖然替慧可安心竟，而慧可是否真的安了心，還要看他自己的工夫，但從這幾個字中，可以看出慧可的確是下了工夫，安了心的，因為「依佛法僧住」，「是心是佛，是心是法」。此心既然是佛，是法，還有什麼不安，還有什麼罪性可言。所以本公案無異是前則公案的延續，慧可多說了幾句話，正是他婆心的所在。在這裏，我們必須吸取教訓，千萬不要把時間花在自已製造的煩惱上，只要切切實實的本諸真心，躬行實踐，一切的煩惱自除，縱然有點風恙的病痛，也會因精神的提昇，信心的堅定，而不足為患的了。 |
