天臺四祖智者大師

《天台小止觀》亦名《修習止觀坐禪法要》，取材自天台智者大師所著《釋禪波羅蜜次第法門》中〈分別禪波羅蜜前方便〉及〈釋禪波羅蜜修證〉之基礎精要，故又名《童蒙止觀》，最適合初機學禪者修習。據說，此書乃大師為其俗家兄長陳鍼所編著。陳鍼獲此教法，而得益壽延年的功效。

本書內文共分為十章：具緣第一、訶欲第二、棄蓋第三、調和第四、方便第五、正修第六、善發（善根發相）第七、覺魔第八、治病第九、證果第十。其中前五章，稱為「二十五前方便」，即：

（一）具五緣者：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識；
（二）訶五欲：即色、聲、香、味、觸等欲；
（三）棄五蓋：棄貪欲蓋、棄瞋恚蓋、棄睡眠蓋、棄掉悔蓋、棄疑蓋；
（四）調五事：調食、調睡眠、調身、調息、調心；
（五）方便行五法：欲、精進、念、巧慧、一心。

止觀，乃學人轉凡成聖之勝路，取泥洹大果之要門。大師開宗明義即言：「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要。止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。」我輩薄地凡夫，世俗習氣濃厚，身口意無不掉舉躁動。欲修此大法者，須先以二十五前方便為輔助，依法漸漸調養、收攝身心，具備入道之資，才能真正開始起修。如偈所言：

進止有次第，粗細不相違，
譬如善調馬，欲去而欲住。

「正修止觀」章為本書的中心思想，分為「坐中修」及「歷緣對境修」兩種，即靜中修止觀與動中修止觀。大師教授修止方法有三種：一者「繫緣守境止」，是將注意力放在鼻端或肚臍等處的出入息，令心不散不亂。二者「制心止」，是靜待念頭一生起，即便制服，如貓守鼠洞，伺機而動，達到制心一處的效果。三者「體真止」，知諸法不實，空無有主，心不取著，妄念自息，如經言：「有心不知心，心有不見心，心起想則癡，無想是泥洹。」

觀法有二種：一者「對治觀」，也就是對治各人的煩惱習氣。如五停心觀，以不淨觀對治貪欲，慈心觀對治瞋恚，界分別觀對治著我，因緣觀對治我慢，數息觀對治多尋思。二者「正觀」，觀諸法無相，並是因緣所生；因緣無性，則是實相。

不過，由於各人所稟根性不同，慧解、見地不同，雖同樣修習止觀法門，所趣境地也不盡相同。智者大師的另一本著作《六妙門》中，所言之「通別六妙門」提到：「凡夫希求禪定快樂；外道隨心所見，計以為實，不會無生，貪著邪見；聲聞不離四諦正觀；緣覺深知諸法因緣，求自然慧；菩薩為愍念眾生，求如來知見、十力、四智。」正如《楞嚴經》中佛言：「諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。」所以學人應該先自我檢視，以何發心修習止觀法門，以免誤入歧途。

對於初學止觀者，於靜中端身常坐，易於入道。但我輩有累之身，必得時常涉入生活中各種事緣，故「歷緣對境修止觀」是練習於一切時中，常修定慧的方便法門。書中說明，緣者謂六種緣：行、住、坐、臥、作務、言語。境者，是六塵境：一、眼對色，二、耳對聲，三、鼻對香，四、舌對味，五、身對觸，六、意對法。行者於此十二事中修習止觀，故名為「歷緣對境修止觀」。

行者善自思惟，為何事而行？為善利益及如法事，則應行；為煩惱及不善事，則不應作，此是修止。了知有行，則生一切善惡等法；反觀行心，不見相貌；一切法畢竟空寂，此是修觀。其餘住、坐、臥等十一事，亦如此法一一修習。

《華嚴經》〈淨行品〉中，文殊師利菩薩教導行者以智為先導，發一百四十一個歷事巧願，即是於十二事中修「歷緣對境止觀」法門，以觀行除斷一切惡，具足眾善，成就一百一十門功德，故言：「若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德。」修禪者及諸修行人在日常生活中，最應效法而行；非此，行解不能疾得相應，永遠被煩惱習氣牽著，而造業受報，順生死流。

此外，依清涼國師《華嚴經疏》，〈梵行品〉亦是以觀行為宗。法慧菩薩教授以「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」等十事，一一作意觀察，分析體空，是觀無相法，遣除法執，得「於身無所取，於修無所著，於法無所住」之離相心行。「起大悲心，觀察眾生，而不捨離；思惟諸法，無有休息；行無上業，不求果報」是有緣觀；「了知境界，如幻、如夢、如影、如響」為無緣觀。菩薩修觀行相應，則悲智兼導，故言初發心時即得正覺，「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」由此可知，觀行法門，確實可斷惑證真，取泥洹大果。

由於各人資質不同，修習止觀時亦產生不同情況，故本書略開五門，以利行者了知對治方便：

一、對治初心麁亂修止觀；
二、對治心沉浮病修止觀；
三、隨便宜修止觀；
四、對治定中細心修止觀；
五、為均齊定慧修止觀。

各人應善自觀察情況及採取適宜的方法，調伏障礙，直至身心寂然，智慧清明，才是均齊定慧修止觀。

《天台小止觀》內容平實完備，修持的次第條理分明，初心學人易讀易懂，可謂禪修的入門寶典。由於末學個人善根淺薄，未讀此書之前，曾枉費多年時光，尋尋覓覓修行要義，而不得其解；雖念佛持咒誦經，卻依然長時與煩惱相應，而非與善法相應。四年前得獲此書，始知何謂「修行」。原來修行實非等閒小事，不可只是道聽塗說。須廣讀經論，依佛菩薩之知見，次第學習，並從所獲得之聞慧、思慧、修慧，建立正見，如此才能照見自己有煩惱及習氣的過失。更進一步改造凡夫思想及身行，將其轉化為大乘菩薩自利利他的慈心悲願。

天台宗是教觀雙美的學派，除此《童蒙止觀》，尚有《六妙門》、《釋禪波羅蜜次第法門》、《摩訶止觀》。修行人若果能長時保持善法欲，遵循智者大師教法，精進修持止觀，念世樂非樂、非可取，以巧慧一心，善識禪定智慧功德之可尊可貴，發金剛心修持，絕不退轉，定能得無漏無為的寂滅法樂。