三界無安，猶如火宅
女兒現在每晚都要唸上十五分鐘的《地藏經》，所以對業報的事情，開始有了一些概念。她問我一個問題：「人死之後，是否都要經歷閰羅天子面前的業果審定？」
這正是《地藏經》第七章〈利益存亡品〉經文上說的：「無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福，七七日內如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生，未測之間千萬愁苦。」
我想了一下，這是個好問題呀！它關係到修行能或不能了生死的結果。所以我給她三個答案。
首先講第一種情況，不能出離三界的眾生。
三界就是欲界色界和無色界。色界有十八個天。無色界有四個天。還有我們欲界的六個天，再加上我們欲界的人道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道和地獄道共三十三個階層。這三十三個階層是以「五戒十善」和「清淨心的多或少」作為標準，在這三十三道裏面轉來轉去。每轉一次都得回到閰羅天子那兒去轉一回，然後才是據業受生。
所以如果一個凡夫這一生之後，要想不再見閰羅天子一面，那就祗有「超凡入聖」才有可能做到。怎樣才能超凡入聖呢？那就是要修行。修行，首先就得斷欲去愛，或者出家才好修行。就要參禪打坐，這也是明心見性最直接的方法了。用功參禪開了悟，證到了四果阿羅漢就能出離了三界，才能不再受生死的流轉。
四果阿羅漢又稱為「不生」，入到有餘涅槃，不再受分段生死。這也是相當困難的，要能證斷三界的八十八品見惑和八十一品思惑，才能證得四果阿羅漢。而我們連出家都辦不到，怎麼可能證果呢？既然不能出離三界，自然也就得再和閰羅天子見上一面的。
第二種情況是，乘願再來的菩薩可以不必和閰羅天子照面。最典型的例子就是虛雲老和尚。
虛雲老和尚是乘願再來的菩薩，上人也曾說過虛雲老和尚是八地菩薩再來的。菩薩來到我們世間來應現，並不是業報使然。但為了隱匿身份，他們也會有生身父母，示現受生。不過「羅漢有隔陰之迷，菩薩有入胎之昏」。一經入胎，即使是菩薩也忘了他自己的本來面目，一直要經過修行開了悟，才又參見自己的本尊。虛雲老和尚是五十六歲時在揚州高旻寺開悟的。
虛雲老和尚在他一百一十二歲時，那時是一九五一年。老和尚駐錫在江西雲居山。地方政府懷疑他身懷巨款，於是故意挑起事端，逼老和尚拿出錢來。老和尚生平分文歸公，怎麼會藏有巨款呢？拿不出來，就遭毒打。有一次打老和尚的人，感覺到老和尚差不多已經斷氣了才停手。老和尚受傷頗重，他自個兒結跏趺坐入定，不言不食八日後才躺下來，侍者一探沒有鼻息，摸手也沒了脈摶，祗有面色如常，還有體溫罷了。又隔了一天老和尚才酥醒過來。
侍者告訴老和尚己經九天了，老和尚說，我覺得才數分鐘而已。並告訴侍者說：「你記下來，不要對外說，在夢中我到了兜率內院，見到彌勒菩薩在座上說法，講唯心識定，還沒聽完，彌勒菩薩指著我說：『你回去。』」老和尚告訴彌勒菩薩說：「弟子業障深重，不願回去了。」彌勒菩薩說;：「你業緣未了，必須回去，以後再來。」
從這一段對話上，可以想像虛雲老和尚是來自兜率內院，當來下生佛彌勒菩薩座下的大菩薩之一，他回去的時候，當然不需和閰羅天子見上一面。
第三種情況是念佛往生的人，也不必和閰羅天子再見上一面。
為什麼要往生極樂世界？因為阿彌陀佛在因地作比丘時，曾發四十八個大願。其中說，我成佛之後，十方所有的眾生若有念我「阿彌陀佛」名號的眾生，我一定接引他到我的世界，將來成佛。所以上人說，因為有阿彌陀佛的這種大願，因此一切眾生都應該修念佛法門，這是很對機、很容易修的一個法門。
在《大集經》上說，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。這就是說末法時期，億億人修行，要能有一個得道的都很難，祗有靠念佛一法，才能往生極樂世界而得度脫。我們現在所處的時代正是末法時代的前期，所以最穩當的方法，當然是念佛法門，這個法門與我們的根機正好相應。
這個法門說來輕鬆，但是在它之後卻是十方諸佛齊聲讚嘆：「釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，為諸眾生說是一切世間，難信之法。」在《阿彌陀經》的末了，釋迦牟尼佛也對弟子舍利弗說：「舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難。」
從十方諸佛所說和釋迦牟尼佛的證實，這個念佛的法門，是我們五濁惡世的眾生最難相信的，因為這個法門太妙了，妙到令人無法相信。因此祗要肯信，你就已經成功了一大半。
當然在生信發願之外，還要力行，力行就是要口念心念，念到心口合一，不雜夾其他忘想才是真正的老實念佛。在《阿彌陀經》上說，能念佛往生之人，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前來接引是人，因為是阿彌陀佛和其他聖眾來接引的，自然也就不必再經業道論對的這一層手續了。
以上三種情形，我們自己想想可能是那一種方式來面對將來。在《佛說四十二章經》中，佛問眾弟子：「人命在幾間？」意思是，人的生命可以用一個時間來描述嗎？弟子有人答「在幾天之間」，有的答「在一頓飯的時間」。佛說：「都不對。」最後有一弟子說「在呼吸之間」，佛說：「你說對了！」人的生命，祗要一口氣接上不來，就可能結束了。所以修行的方法，也要及早作決定。
現在正值農曆七月，在佛制上農曆七月是意義非凡的，其間有「結夏安居」，有「僧自咨日」，有「佛歡喜日」，還有「盂蘭盆節」。在民間七月也是「鬼月」。鬼月就講個鬼大哥的故事吧！講一個我自己看見「無常鬼」的故事。
那是我父親過世時候發生的事了。父親去世後，我們將父親入殮畢，雇車運回在台灣南部的老家。到家後先停棺在家裏，等選好了日子再下葬。到了家一日之後，我父親的魂識才回到家來，那是我在夢中所見的情形。
他顯得很疲憊，坐在椅子上，告訴我說他一路上趕得很辛苦，埋怨我們走得太快。在他身後站了兩個人，這兩個人顯然是陌生人，一語不發的，臉部卻像電視上打了馬賽克的影像一樣，白濛濛的不讓人看清他們的臉。
就這樣醒來之後，我也感到很納悶。我那時候還不是佛教徒，所以一直解不開這個謎，一直到成為佛教徒後，讀了《地藏經》，才明白那兩位身材壯碩的陌生人，就是我們俗稱「無常鬼」，是從閰君那兒派出，看管往生者回去的官差。
一般我們作夢，夢裏的情境，若不是我們所說「日有所思，夜有所夢」的那一種，也不是醒來不久就不復記憶的那一種，反而是在醒來之後，仍然歷歷在目的話，那種夢絕大部分就是真的。這樣的夢，往往是今生或往昔中的親人想要讓你知道他的某些事情，這種例子在《地藏經》中也有好幾處。所以做為佛教徒，我們也要注意這樣的訊息，不能等閒忽之。阿彌陀佛。
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