廣覽

我的善根淺薄，學佛之後，深感佛學博大精深，雖閱讀經典，常覺得見樹不見林，再加上有時聽到不同的論點，心中產生很多疑惑。

譬如《四十二章經》說「施飯轉盛」：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹…飯千億諸佛，不如飯一無念無住無修無證者。」

然而《維摩詰所說經》「菩薩品」云：「維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來…時維摩詰現神變已，作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』…。」

也就是在《四十二章經》裡說施飯給一個善人比給一百個惡人要好，乃至按照修行的深淺，布施的福德亦有不同。但是《維摩詰所說經》，則說維摩詰將瓔珞分作二份，將一份布施給法會中一個身份最低賤的乞丐，另一份供養難勝如來，因為布施的心是平等無差別的，所以福德是一樣的。

又譬如，每天唸的三皈依──「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」，可是也有人，強力主張除了念佛，只唸淨土五經，以免打閒岔。由於看到的、聽到的莫衷一是，讓我覺得無所適從。

一個偶然的機會，拜讀了明末高僧蓮池大師所著《竹窗隨筆》之後，給了我很大的裨益。其中有一篇「廣覽」，蓮池大師說：「看經須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執。蓋經有此處建立、彼處掃蕩，此處掃蕩、彼處建立，隨時逐機，無定法故。假使只看楞嚴，見勢至不入圓通，而不廣覽稱讚淨土諸經，便謂念佛法門不足尚矣！只看達摩對梁帝語，見功德不在作福，而不廣覽六度萬行諸經，便謂有為福德皆可廢矣！」

大意是：看經典須要全面地、廣博地閱覽，才能融會貫通，而不致於偏執一邊。佛經有在此處建立之教法，而又在彼處掃蕩其所建立的教法；又有在此處掃蕩，卻在彼處建立者。隨機緣、根器的不同，而有不同的教法，即所謂「法無定法」，都是為了破除眾生的執著而已。假使只讀《楞嚴經》，見觀世音菩薩的耳根圓通最殊勝，而不廣覽讚揚淨土的各種經典，就會以為大勢至菩薩所說的念佛圓通法門不足取。若只讀達摩祖師對梁武帝的開示，只見到廣修福法未必成功德，而不廣覽六度萬行的各種經典，就會以為「有為福法」可以不必修。

《竹窗隨筆》收錄了蓮池大師隨感所抒之短文四百餘篇，彙集成冊。這些短文，闡述了大師對禪、教、淨，乃至對儒教之精闢見解。淨土宗尊蓮池大師為第八代祖師，大師對讀經的見解是要「周遍廣博，方得融貫，不致偏執」，除了幫助我解惑釋疑，也給了我很大的啟示。經過時間的淬鍊、世人的認可，而流傳下來的高僧大德的開示，我們應該閱讀，因為在學佛修行的道路上，他們高超的見解，對我們有指引與提攜的作用。

二ＯＯ九年二月十一日

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