华藏世界品第五之三

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，彼离垢燄藏香水海东。

在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在华严海会中的大众而说：各位佛的第子！在那个离垢燄藏香水海的东边，又有十个香水海。在每个香水海中，都有一个世界种，每个世界种有二十层世界。

次有香水海，名变化微妙身。此海中有世界种，名善布差别方。

在其次有一个香水海，名叫变化微妙身。在此海中有个世界种，名叫善布差别方。

次有香水海，名金刚眼幢。世界种名庄严法界桥。

在其次又有一个香水海，名叫金刚眼幢。在此海中有个世界种，名叫庄严法界桥。

次有香水海，名种种莲华妙庄严。世界种名恒出十方变化。

在其次又有一个香水海，名叫种种莲华妙庄严。在此海中有个世界种，名叫恒出十方变化。

次有香水海，名无间宝王轮。世界种名宝莲华茎密云。

在其次又有一个香水海，名叫无间宝王轮。在此海中有个世界种，名叫宝莲华茎密云。

次有香水海，名妙香燄普庄严。世界种名毗卢遮那变化行。

在其次又有一个香水海，名叫妙香燄普庄严。在此海中有个世界种，名叫毗卢遮那变化行。

次有香水海，名宝末阎浮幢。世界种名诸佛护念境界。

在其次又有一个香水海，名叫宝末阎浮幢。在此海中有个世界种，名叫诸佛护念境界。

次有香水海，名一切色炽然光。世界种名最胜光徧照。

在其次又有一个香水海，名叫一切色炽然光，在此海中有个世界种，名叫最胜光徧照。

次有香水海，名一切庄严具境界。世界种名宝燄灯。

在其次又有一个香水海，名叫一切庄严具境界。在此海中有个世界种，名叫宝燄灯。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说微尘数那样之多。

其最近轮围山香水海，名玻璃地。世界种名常放光明。以世界海清净劫音声为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫玻璃地。在此海中有个世界种，名叫常放光明。用世界海清净劫音声，作为体性。

此中最下方，由世界名可爱乐净光幢。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。

在常放光明世界种有二十层世界，在其最下方，有个世界，名叫可爱乐净光幢。有佛刹微尘数世界在围绕，作为眷属。纯一清净，而无混杂。在此世界有位佛，名号最胜三昧精进慧佛，在转法轮，教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名香庄严幢。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。

在可爱净光幢世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界，和金刚幢世界相齐相等。有个世界，名叫香庄严幢。这是第十层世界。有十个佛刹微尘数世界在围绕，作为眷属。纯一清净，而无混杂。在此世界有位佛，名号无障碍法界灯佛，在转法轮，教化众生。

此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名放光明藏。佛号徧法界无障碍慧明。

在香庄严幢世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。和娑婆世界相齐相等。也就是第十三层世界。有个世界，名叫放光明藏。有位佛，名号徧法界无障碍慧明佛，在教化众生。

此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名最胜身香。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号觉分华。

在放光明藏世界的上边，经过七个佛刹微尘数世界。这是常放光明世界种的最上方，有个世界，名叫最胜身香。也就是第二十层世界，有二十个佛刹微尘数世界在围绕，作为眷属。纯一清净，而无混杂。在此世界有位佛，名号觉分华佛。在转法轮，教化众生。

诸佛子。彼无尽光明轮香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛弟子！在那个无尽光明轮香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，有个世界种，在每个世界种的上边，又有二十层世界。

次有香水海，名具足妙光。世界种名徧无垢。

在其次有个香水海，名叫具足妙光。在此海中有个世界种，名叫徧无垢。

次有香水海，名光耀盖。世界种名无边普庄严。

在其次又有一个香水海，名叫光耀盖，在此海中有个世界种，名叫无边普庄严。

次有香水海，名妙宝庄严。世界种名香摩尼轨度形。

在其次又有一个香水海，名叫妙宝庄严。在此海中有个世界种，名叫香摩尼轨度形。

次有香水海，名出佛音声。世界种名善建立庄严。

在其次又有一个香水海，名叫出佛音声。在此海中有个世界种，名叫善建立庄严。

次有香水海，名香幢须弥藏。世界种名光明徧满。

在其次又有一个香水海，名叫香幢须弥藏。在此海中有个世界种，名叫光明徧满。

次有香水海，名栴檀妙光明。世界种名华燄轮。

在其次又有个香水海，名叫栴檀妙光明。在此海中有个世界种，名叫华燄轮。

次有香水海，名风力持。世界名宝燄云幢。

在其次又有个香水海，名叫风力持。在此海中有个世界种，名叫宝燄云幢。

次有香水海，名帝释身庄严。世界种名真珠藏。

在其次有个香水海，名叫帝释身庄严。在此海中有个世界种，名叫真珠藏。

次有香水海，名平坦严净。世界种名毗瑠璃末种种庄严。

在其次有个香水海，名叫平坦严净。在此海中有个世界种，名叫毗瑠璃末种种庄严。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名妙树华。世界种名出生诸方广大刹，以一切佛摧伏魔音为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫妙树华。在此海中，有个世界种，名叫出生诸方广大刹。用一切佛摧伏魔音声，来作为其体性。

此中最下方，有世界名燄炬幢。佛号世间功德海。

在出生诸方广大刹世界种的上边，有二十层世界。在其最下方，有个世界，名叫燄炬幢。有位佛，名号世间功德海佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名出生宝。佛号师子力宝云。

在燄炬幢世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界，和金刚幢世界相齐而平等，名叫出生宝。在此世界有位佛，名号师子力宝云佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名衣服幢。佛号一切智海王。

在出生宝世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界，和娑婆世界相齐而平等，名叫衣服幢。在此世界有位佛，名号一切智海王佛，在教化众生。

于此世界种最上方，有世界名宝璎珞师子光明。佛号善变化莲华幢。

在出生诸方广大刹世界种最上方，有个世界，名叫宝璎珞师子光明。在此世界有位佛，名号善变化莲华幢佛，在教化众生。

诸佛子，彼金刚燄光明香水海外。

这位大行普贤菩萨，又叫一声，各位佛的弟子！在那个金刚燄光明香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，又有个世界种，在每个世界种有二十层世界。

次有香水海，名一切庄严具莹饰幢。世界种名清净行庄严。

在其次有个香水海，名叫一切庄严具莹饰幢。在此海中有个世界种，名叫清净行庄严。

次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种名功德相庄严。

在其次有个香水海，名叫一切宝华光耀海。在此海中有个世界种，名叫功德相庄严。

次有香水海，名莲华开敷。世界种名菩萨摩尼冠庄严。

在其次有个香水海，名叫莲华开敷。在此海中有个世界种，名叫菩萨摩尼冠庄严。

次有香水海，名妙宝衣服。世界种名净珠轮。

在其次有个香水海，名叫妙宝衣服。在此海中有个世界种，名叫净珠轮。

次有香水海，名可爱华徧照。世界种名百光云照耀。

在其次有个香水海，名叫可爱华徧照。在此海中有个世界种，名叫百光云照耀。

次有香水海，名徧虚空大光明。世界种名宝光普照。

在其次有个香水海，名叫徧虚空大光明。在此海中有个世界种，名叫宝光普照。

次有香水海，名妙华庄严幢。世界种名金月眼璎珞。

在其次有个香水海，名叫妙华庄严幢。在此海中有个世界种，名叫金月眼璎珞。

次有香水海，名真珠香海藏。世界种名佛光明。

在其次有个香水海，名叫真珠香海藏。在此海中有个世界种，名叫佛光明。

次有香水海，名宝轮光明。世界种名善化现佛境界光明。

在其次有个香水海，名叫宝轮光明。在此海中有个世界种，名叫善化现佛境界光明。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮山香水海，名无边轮庄严底。世界种名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。

在最近于大轮围山的地方，有个香水海，名叫无边轮庄严底，在此海中有个世界种，名叫无量方差别。用一切国土种种言说音声，而为其体性。

此中最下方，有世界名金刚华盖。佛号无尽相光明普门音。

在无量方差别世界的上边，有二十层世界，在其最下方，有个世界，名叫金刚华盖。在此世界有位佛，名号无尽相光明普门音佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。有世界与金刚幢世界齐等。名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。

在金刚华盖世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等。名叫出生宝衣幢，在此世界有位佛，名号福德云大威势佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。

在出生宝衣幢世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫众宝具妙庄严。在此世界有位佛，名号胜慧海佛，在教化众生。

于此世界种最上方，有世界名日光明衣服幢。佛号智日莲华云。

在无量方差别世界种最上方，有个世界，名叫日光明衣服幢。在此世界有位佛，名号智日莲华云佛，在教化众生。

诸佛子，彼帝青宝庄严香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛的弟子！在那个帝青宝庄严香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，又有一个世界种，在每个世界种有二十层世界。

次有香水海，名阿修罗宫殿。世界种名香水光所持。

在其次有个香水海，名叫阿修罗宫殿。在此海中有个世界种，名叫香水光所持。

次有香水海，名宝师子庄严。世界种名徧示十方一切宝。

在其次有个香水海，名叫宝师子庄严。在此海中有个世界种，名叫徧示十方一切宝。

次有香水海，名宫殿色光明云。世界种名宝轮妙庄严。

在其次有个香水海，名叫宫殿色光明云。在此海中有个世界种，名叫宝轮妙庄严。

次有香水海，名出大莲华。世界种名妙庄严徧照法界。

在其次有个香水海，名叫出大莲华。在此海中有个世界种，名叫妙庄严徧照法界。

次有香水海，名灯燄妙眼。世界种名徧观察十方变化。

在其次有个香水海，名叫灯燄妙眼。在此海中有个世界种，名叫徧观察十方变化。

次有香水海，名不思议庄严轮。世界种名十方光明普名称。

在其次有个香水海，名叫不思议庄严轮。在此海中有个世界种，名叫十方光明普名称。

次有香水海，名宝积庄严。世界种名灯光照耀。

在其次有个香水海，名叫宝积庄严。在此海中有个世界种，名叫灯光照耀。

次有香水海，名清净宝光明。世界种名须弥无能为碍风。

在其次有个香水海，名叫清净宝光明。在此海中有个世界种，名叫须弥无能为碍风。

次有香水海，名宝衣栏楯。世界种名如来身光明。

在其次有个香水海，名叫宝衣栏楯。在此海中有个世界种，名叫如来身光明。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名树庄严幢。世界种名安住帝网。以一切菩萨智地音声为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫树庄严幢。在此海中有个世界种，名叫安住帝网。用一切菩萨智地音声，而为其体性。

此中最下方，有世界名妙金色。佛号香燄胜威光。

在安住帝网世界种有二十层世界。在其最下方，有个世界，名叫妙金色。在此世界有位佛，名号香燄胜威光佛，在教化众生。

此上过十刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名摩尼树华。佛号无碍普现。

在妙金色世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等，名叫摩尼树华。在此世界有位佛，名号无碍普现佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名毗瑠璃妙庄严。佛号法自在坚固慧。

在摩尼树华世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫毗瑠璃世界。在此世界有个位佛，名号法自在坚固慧佛，在教化众生。

于此世界种最上方，有世界名梵音妙庄严。佛号莲华开敷光明王。

在安住帝网世界种最上方，有个世界，名叫梵音妙庄严。在此世界有位佛，名号莲华开敷光明王佛，在教化众生。

诸佛子，彼金刚轮庄严底香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声诸位佛的弟子！在那个金刚轮庄严底香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，又有个世界种，在每个世界种中有二十层世界。

次有香水海，名化现莲华处。世界种名国土平正。

在其次有个香水海，名叫化现莲华处。在此海中有个世界种，名叫国土平正。

次有香水海，名摩尼光。世界种名徧法界无迷惑。

在其次有个香水海，名叫摩尼光。在此海中有个世界种，名叫徧法界无迷惑。

次有香水海，名众宝香日摩尼。世界种名普现十方。

在其次有个香水海，名叫众宝香日摩尼。在此海中有个世界种，名叫普现十方。

次有香水海，名恒纳宝流。世界种名普行佛言音。

在其次有个香水海，名叫恒纳宝流。在此海中有个世界种，名叫普行佛言音。

次有香水海，名无边深妙音。世界种名无边方差别。

在其次有个香水海，名叫无边深妙音。在此海中有个世界种，名叫无边方差别。

次有香水海，名坚实积聚。世界种名无量处差别。

在其次有个香水海，名叫坚产积聚。在此海中有个世界种，名叫无量处差别。

次有香水海，名清净梵音。世界种名普清净庄严。

在其次有个香水海，名叫清净梵音。在此海中，有个世界种，名叫普清净庄严。

次有香水海，名栴檀栏楯音声藏。世界种名迥出幢。

在其次有个香水海，名叫栴檀栏楯音声藏。在此海中有个世界种，名叫迥出幢。

次有香水海，名妙香宝王光庄严。世界种名普现光明力。

在其次有个香水海，名叫妙香宝王光庄严。在此海中有个世界种，名叫普现光明力。

在其最近轮围山香水海缺了，按前边也有，后边也有。唯独此处漏之。谨此特别说明，深恐有人认为遗漏。

所谓「道高一尺，魔高一丈。道高一丈，魔在头上」。魔乃是帮助人修道的。在表面看来，魔是破坏修道。其实，魔是来考验你的道业。如果经得起考验，就有资格上进，很快能成就道业，假设经不起考验，向魔投降！甘心情愿作为魔眷属；那麽，就被淘汰，须要「从头炼」。

凡事也要从反面来找好处，若是认识，魔是帮助修道的。若是不认识，魔是破坏修道的。所以在每个道场中，有人将要证果，有人将要开悟，或者有人专心修行——这时，魔就来考验。这种考验，不是从一方面来的，而是从四面八方来的。魔是无形无相，来的时候，你不知道，去的时候才明白。假若经不起考验，就考不合格。因为还没有达到纯一清净的境界。所谓「定力不坚固」，故不能转境界，而被境界所转。

金山寺是龙蛇混杂，凡圣交参的道场。有的人认眞修行，严守戒律。有的人不修行，一天到晚嘻嘻哈哈，影响其他人修行，这就是魔的行为。如果认识了，便不会被境界所转，不认识就被境界所转。我们修道要有转境界的定力。切记！切记！「一切是考验，看汝怎麽办？觌面若不识，须在从头炼。」

在上个月我曾经说过，拟将心法传授于真心修道的人，真心持戒的人。迄今已接到你们大家所作的偈颂。因为我要去亚洲弘法，暂时不能审查，等待我回来时，再决定那个人有资格可以接授佛的心印法。

有人说：「传心印法，在开悟时，才可以传法。」不错！以心印心，才能传授。但是若人有定力、坚固心、金刚智等条件，都可以接受大法。各位要注意！在接法之前，一定会有天魔来扰乱，这个魔很厉害，你们要小心，绝不是戱论。

诸佛子，彼莲华因陀罗网香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛的弟子！在那个莲华因陀罗网香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，又有个世界种。在每个世界种有二十层世界。

次有香水海，名银莲华妙庄严。世界种名普徧行。

在其次有个香水海，名叫银莲华妙庄严。在此海中有个世界种，名叫普徧行。

次有香水海，名毗瑠璃竹密燄云。世界种名普出十方音。

在其次有个香水海，名叫毗瑠璃竹密燄云。在此海中有个世界种，名叫普出十方音。

次有香水海，名十方光燄聚。世界种名恒出变化分布十方。

在其次有个香水海，名叫十方光燄聚。在此海中，有个世界种，名叫恒出变化分布十方。

次有香水海，名出现真金摩尼幢。世界种名金刚幢相。

在其次有个香水海，名叫出现真金摩尼幢。在此海中，有个世界种，名叫金刚幢相。

次有香水海，名平等大庄严。世界种名法界勇猛旋。

在其次有个香水海，名叫平等大庄严。在此海中，有个世界种，名叫法界勇猛旋。

次有香水海，名宝华丛无尽光。世界种名无边净光明。

在其次有个香水海，名叫宝华丛无尽光。在此海中，有个世界种，名叫无边净光明。

次有香水海，名妙金幢，世界种名演说微密处。

在其次有个香水海，名叫妙金幢。在此海中，有个世界种，名叫演说微密处。

次有香水海，名光影徧照。世界种名普庄严。

在其次有个香水海，名叫光影徧照。在此海中，有个世界种，名叫普庄严。

次有香水海，名寂音。世界种名现前垂布。

在其次有个香水海，名叫寂音。在此海中，有个世界种，名叫现前垂布。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名密燄云幢。世界种名一切光庄严。以一切如来道场众会音为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫密燄云幢。在此海中，有个世界种，名叫一切光庄严，用一切如来道场众会音声，而为其体性。

于此最下方，有世界名净眼庄严。佛号金刚月徧照十方。

在一切光庄严世界种的上边，有二十层世界。在其最下方，有个世界，名叫净眼庄严。在此世界有位佛，名号金刚月徧照十方佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华德。佛号大精进善觉慧。

在净眼庄严世界的上边，经过十佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等，名叫莲华德。在此世界有位佛，名号大精进善觉慧佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名金刚密庄严。佛号娑罗王幢。

在莲华德世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫金刚密庄严。在此世界有位佛，名号娑罗王幢佛，在教化众生。

此上过七佛刹微尘数世界。有世界名净海庄严。佛号威德绝伦无能制伏。    

在金刚密庄严世界的上边，经过七个佛刹微尘数世界。有个世界，名叫净海庄严。在此世界有位佛，佛号威德绝伦无能制伏佛，在教化众生。

诸佛子，彼积集宝香藏香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛的弟子！在那个积集宝香藏香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，都有一个世界种。在每个世界种中，有二十层世界。

次有香水海，名一切宝光明徧照。世界种名无垢称庄严。

在其次有个香水海，名叫一切宝光明徧照。在此海中，有个世界种，名叫无垢称庄严。

次有香水海，名众宝华开敷。世界种名虚空相。

在其次有个香水海，名叫众宝华开敷。在此海中，有个世界种，名叫虚空相。

次有香水海，名吉祥幄徧照。世界种名无碍光普庄严。

在其次有个香水海，名叫吉祥幄徧照。在此海中，有个世界种，名叫无碍光普庄严。

次有香水海，名积集宝璎珞。世界种名净除疑。

在其次有个香水海，名叫积集宝璎珞。在此海中，有个世界种，名叫净除疑。

次有香水海，名出生妙色宝。世界种名胜幢周徧行。

在其次有个香水海，名叫出生妙色宝。在此海中，有个世界种，名叫胜幢周徧行。

次有香水海，名普生金刚华。世界种名现不思议庄严。

在其次有个香水海，名叫普生金刚华。在此海中，有个世界种，名叫现不思议庄严。

次有香水海，名心王摩尼轮严饰。世界种名示现无碍佛光明。

在其次有个香水海，名叫心王摩尼轮严饰。在此海中，有个世界种，名叫示现无碍佛光明。

次有香水海，名栴檀树华。世界种名普现十方旋。

在其次有个香水海，名叫栴檀树华。在此海中，有个世界种，名叫普现十方旋。

次有香水海，名真珠轮普庄严。世界种名诸佛愿所流。

在其次有个香水海，名叫真珠轮普庄严。在此海中，有个世界种，名叫诸佛愿所流。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名阎浮檀宝藏轮。世界种名普音幢。以入一切智门音声为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫阎浮檀宝藏轮。在此海中，有个世界种，名叫普音幢。用入一切智门音声，来作为其体性。

此上最下方，有世界名华蘂燄。佛号精进施。

在普音幢世界种的上边，有二十层世界，在其最下方，有个世界，名叫华蘂燄。在此世界有位佛，名号精进施佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华光明幢。佛号一切功德最胜心王。

在华蘂燄世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等，名叫莲华光明幢。在此世界有位佛，名号一切功德最胜心王佛，在教化众生。

此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等。有世界名十力庄严。佛号善出现无量功德王。

在莲华光明幢世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫十力庄严。在此世界有位佛，名号善出现无量功德王佛，在教化众生。

于此世界种最上方。有世界名摩尼香山幢。佛号广大善眼净除疑。

在普音幢世界种的最上方，有个世界，名叫摩尼香山幢。在此世界有位佛，名号广大善眼净除疑佛，在教化众生。

诸佛子，彼宝庄严香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨，又叫一声，各位佛的弟子！在那个宝庄严香水海的外边，有十个香水海。在每个香水海中，都有一个世界种。在每个世界种有二十层世界。

次有香水海。名持须弥光明藏。世界种名出生广大云。

在其次有个香水海，名叫持须弥光明藏。在此海中，有个世界种，名叫出生广大云。

次有香水海，名种种庄严大威力境界。世界种名无碍净庄严。

在其次有个香水海，名叫种种庄严大威力境界。在此海中，有个世界种，名叫无碍净庄严。

次有香水海，名密布宝莲华。世界种名最胜灯庄严。

在其次有个香水海，名叫密布宝莲华。在此海中，有个世界种，名叫最胜灯庄严。

次有香水海，名依止一切宝庄严。世界种名日光明网藏。

在其次有个香水海，名叫依止一切宝庄严。在此海中，有个世界种，名叫日光明网藏。

次有香水海，名众多严净。世界种名宝华依处。

在其次有个香水海，名叫众多严净。在此海中，有个世界种，名叫宝华依处。

次有香水海，名极聪慧行。世界种名最胜形庄严。

在其次有个香水海，名叫极聪慧行。在此海中，有个世界种，名最胜形庄严。

次有香水海，名持妙摩尼峰。世界种名普净虚空藏。

在其次有个香水海，名叫持妙摩尼峰。在此海中，有个世界种，名普净虚空藏。

次有香水海，名大光徧照。世界种名帝青炬光明。

在其次有个香水海，名叫大光徧照。在此海中，有个世界种，名帝青炬光明。

次有香水海，名可爱摩尼珠充满徧照。世界种名普吼声。

在其次有个香水海，名叫可爱摩尼珠充满徧照。在此海中，有个世界种，名叫普吼声。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名出帝青宝。世界种名周徧无差别。以一切菩萨吼声为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫帝青宝。在此海中，有个世界种，名叫周徧无差别。用一切菩萨吼声，来作为其体性。

此中最下方，有世界名妙胜藏。佛号最胜功德慧。

在周徧无差别世界种的上边，有二十层世界。在其最下方，有个世界，名叫妙胜藏。在此世界中，有位佛，名号最胜功德慧佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名庄严相。佛号超胜大光明。

在妙胜藏世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界，有个世界和金刚幢世界相齐而平等。名叫庄严相。在此世界有位佛，名叫超胜大光明佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名瑠璃轮普庄严。佛号须弥灯。

在庄严相世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界，有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫瑠璃轮普庄严。在此世界有位佛，名号须弥灯佛，在教化众生。

于此世界种最上方，有世界名华幢海。佛号无尽变化妙慧云。

在周徧无差别世界种最上方，有个世界，名叫华幢海。在此世界中有位佛，名号无尽变化妙慧云佛，在教化众生。

诸佛子，彼金刚宝聚香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨，又叫一声各位佛的弟子！在那个金刚宝聚香水海的外边，又有十个香水海，在每个香水海中，各有一个世界种，在每个世界种有二十层世界。

次有香水海，名崇饰宝埤堄。世界种名秀出宝幢。

在其次有个香水海，名叫崇饰埤堄（低牆）。在此海中有个世界种，名叫秀出宝幢。

次有香水海，名宝幢庄严。世界种名现一切光明。

在其次有个香水海，名叫宝幢庄严。在此海中，有个世界种，名叫现一切光明。

次有香水海，名叫妙宝云。世界种名一切宝庄严光明徧照。

在其次有个香水海，名叫妙宝云。在此海中，有个世界种，名叫一切宝庄严光明徧照。

次有香水海，名宝树华庄严。世界种名妙华间饰。

在其次有个香水海，名叫宝树华庄严。在此海中，有个世界种，名号妙华间饰。

次有香水海，名妙宝衣庄严。世界种名光明海。

在其次有个香水海，名叫妙宝衣庄严。在此海中，有个世界种，名叫光明海。

次有香水海，名宝树峰。世界种名宝燄云。

在其次有个香水海，名叫宝树峯。在此海中，有个世界种，名叫宝燄云。

次有香水海，名示现光明。世界种名入金刚无所碍。

在其次有个香水海，名叫示现光明。在此海中，有个世界种，名叫入金刚无所碍。

次有香水海，名莲华普庄严。世界种名无边岸海渊。

在其次又有一个香水海，名叫莲华普庄严。在此海中，有个世界种，名叫无边岸海渊。

次有香水海，名妙宝庄严。世界种名普示现国土藏。

在其次有个香水海，名叫妙宝庄严。在此海中，有个世界种，名叫普示现国土藏。

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像在前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海，名不可坏海。世界种名妙轮间错莲华场。以一切佛力所出音为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫不可坏海。在此海中，有个世界种，名叫妙轮间错莲华场，用一切佛力所出音声，来作为其体性。

此中最下方，有世界种名最妙香。佛号变化无量尘数光。

在妙轮间错莲华场的上边，有二十层世界。在其最下方，有个世界种名叫最妙香。在此世界中，有位佛，名号变化无量尘数光佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名不思议差别庄严门。佛号无量智。

在最妙香世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等，名叫不思议差别庄严门。在此世界中有位佛，名号无量智佛，在教化众生。

此上与娑婆世界齐等。有世界名十方光明妙华藏。佛号师子眼光燄云。

在不思议差别庄严门世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫十方光明妙华藏。在此世界有位佛，名叫师子眼光燄云，在教化众生。

于此最上方，有世界名海音声。佛号水天光燄门。

在妙轮间错莲华场世界种最上方，有个世界，名叫海音声。在此世界有位佛，名号水天光燄门佛，在教化众生。

诸佛子，彼天城宝堞香水海外。

这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛弟子！在那天城宝堞香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，各有一个世界种。在各世界种有二十层世界。

次有香水海，名燄轮赫奕光。世界种名不可说种种庄严。

在其次有个香水海，名叫燄轮赫奕光。在此海中，有个世界种，名叫不可说种种庄严。

次有香水海，名宝尘路。世界种名普入无量旋。

在其次有个香水海，名叫宝尘路。在此海中，有个世界种，名叫普入无量旋。

次有香水海，名具一切庄严。世界种名宝光徧照。

在其次有个香水海，名叫具一切庄严。在此海中，有个世界种，名叫宝光徧照。

次有香水海，名布众宝网。世界种名安布深密。

在其次有个香水海，名叫布众宝网。在此海中，有个世界种，名叫安布深密。

次有香水海，名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。

在其次有个香水海，名叫妙宝庄严幢。在此海中，有个世界种，名叫世界海明了音。

次有香水海，名日宫清净影。世界种名徧入因陀罗网。

在其次有个香水海，名叫日宫清净影。在此海中，有个世界种，名叫徧入因陀罗网。

次有香水海，名一切鼓乐美妙音。世界种名圆满平正。

在其次有个香水海，名叫一切鼓乐美妙音。在此海中，有个世界种，名叫圆满平正。

次有香水海，名种种妙庄严。世界种名净密光燄云。

在其次有个香水海，名叫种种妙庄严。在此海中，有个世界种，名叫净密光燄云。

次有香水海，名周徧宝燄灯。世界种名随佛本愿种种形。

在其次有个香水海，名周徧宝燄灯。在此海中，有个世界种，名叫随佛本愿种种形。 

如是等，不可说佛刹微尘数香水海。

像前边所说的香水海，有不可说佛刹微尘数之多。

其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种名化现妙衣。以三世一切佛音声为体。

在最接近大轮围山的地方，有个香水海，名叫积集璎珞衣。在此海中，有个世界种，名叫化现妙衣。用三世一切佛音声。来作为其体性。

此中最下方，有香水海，名因陀罗华藏。世界名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚悟智。

在化现妙衣世界种的上边，有二十层世界，在其最下方，有个世界，名叫发生欢喜。有佛刹微尘数世界，在其四周围绕，来作为其眷属。纯一清净，而无混杂。在此世界有位佛，名号坚悟智佛，在转法轮，教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等。有世界名宝网庄严。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。

在发生欢喜世界的上边，经过十个佛刹微尘数世界。有个世界和金刚幢世界相齐而平等，名叫宝网庄严。有十个佛刹微尘数世界，在其四周围绕，来作为眷属。纯一清净，而无混杂，在此世界有位佛，名号无量欢喜光佛，在转法轮，教化众生。

此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数世界围绕。佛号最清净不空闻。

在宝网庄严世界的上边，经过三个佛刹微尘数世界。有个世界和娑婆世界相齐而平等，名叫宝莲华师子座。有十三个佛刹微尘数世界，在其四周围绕，作为眷属。在此世界有位佛，名号最清净不空闻佛，在转法轮，教化众生。

此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号徧法界普照明。

在宝莲华师子座世界的上边，经过七个佛刹微尘数世界，也就是化现妙衣世界种最上方，有个世界，名叫宝色龙光明。有二十个佛刹微尘数世界，在其四周围绕，作为眷属。纯一清净，而无混杂。在此世界有位佛，名号徧法界普照明佛，在转法轮，教化众生。

诸佛子。如是十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种。皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。

这位大行大愿普贤菩萨，又叫一声，各位佛的弟子！请你们大家注意！仔细来听。像前边所说的十个不可说佛刹微尘数的香水海中，有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种，都是依靠著现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华而住。

各各庄严际无有间断。各各放宝色光明。各各光明云，而覆其上。各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生徧充满。各各十方普起趣入。各各一切佛神力所加持。

在每一个世界种，每一个世界，所有庄严的边际，都是接接连连而没有间断的地方。每一个世界种，每一世界，都恒常放出自己的宝色光明。每一世界种，每一世界，都有它们的光明宝云，而盖覆其上。每一世界种，每一世界，有自己的庄严器皿。每一世界种，每一世界，所经的劫，都不相同。每一世界种，每一世界，都有佛出兴于世，所出现的佛也不相同。每一世界种，每一世界，都有佛在演说法海。每一世界种，每一世界，众生都徧满。众生的形相虽然不同，但都充满。每一世界种，每一世界，十方法界都来趣入此一世界。在每个世界，都有这种的感觉。每一个世界种，每一个世界，都各得有一切佛的神力加持，令这世界不坏而久住。

此一一世界种中，一切世界，依种种庄严住。递相接连。成世界网。于华藏庄严世界海种种差别，周徧建立。

在前边所说每一个世界种中，所有一切世界，都依靠著种种庄严而住。依一切佛一切菩萨神的神力而住。这些世界是互相接连，而成为世界网。所谓「此世界，他世界，无量世界，依佛神力而成就」。在华藏庄严世界海中，有种种的差别。周徧法界，互相建立，来成就这个世界。

参加讲经法会，无论听得懂或听不懂，都有不可思议的好处。记得我在香港西乐园讲经的时候，有位六十多岁的女居士，因为她耳聋，所以大家都称她为聋居士。她姓陈，法名果娟，住在西乐园山下，每逢我讲经时，她总是风雨无阻的天天从山下要走三百多级的石阶，到西乐园来听经。聋子听经，真是难能可贵，她的诚心，实在可嘉！有人问她：「老居士！你来听什麽？」她说：「我也不知道听什麽？」事情就是这样的妙。有一天，在讲完经时，大家在念「南无莲池海会佛菩萨」。她忽然清清楚楚地听到了！从此之后，耳根的功能便恢复正常。她非常用功修行，这就是心诚所感，所谓「精诚所至，金石为开」。虔诚信佛，即有不可思议的感应。

这位聋居士，除了耳聋之外，她还患有另一种怪病，每天要吃很多东西。如果不吃，便很难受，来听经，听到一半时，就要到厨房用开水冲饼乾吃；否则，就忍受不了。也请遍中西名医，检查吃药都无效。她的生理正常，并无病象。群医无策，唯有听其自然。

在二月初七那一天，我从大屿山回到西乐园，她对我说：「师父！我肚裡有人在说话。」我说：「你肚裡有人在说话，是不是有小孩子？你已经六十多岁，还会生小孩子吗？」她说：「我也不知道呀！」我又问：「你肚裡说什麽？」她说：「我在早晨用糯米粉做饼乾吃，这时，肚裡有人说：『我不喜欢吃这个东西。』我说：『你不喜欢吃这个？你喜欢吃什麽？吃饱了就算，还要挑个什麽？』于是肚裡不再说话了，我听清清楚楚肚裡有人这样说的。」

我对她说：「你肚裡的小孩子已经会说话了，应该生出来。你今天晚上回家去，（我不在西乐园时，她来帮忙看门）在半夜子时，你在佛前上香，然后看看有什麽反应？」

她下山回到家中，在半夜十二点钟，上香静坐。正在似睡而非睡，似梦而非梦之际，便看见从自己肚中生出三个肥肥胖胖的小娃娃，非常活泼而强壮。这时，又见韦驮菩萨手拿一碗热气腾腾的麵条，味道很香，这三个小娃娃争著来吃麵条。韦驮菩萨乃提著三个娃娃的耳朵，把他们捉住而不知去向！忽然，她觉得肚子空空如也，非常舒服。从此之后，饿病不药而癒，一切回复正常。

她的怪病如何得来呢？有一晚上睡觉时，她看见三个小娃娃，肥头大耳，非成可爱，乃生出贪爱之心。此后，三个小鬼便在她肚中作祟。经过两三年苦苦的折磨，病症才消失。这种怪病，无人会相信，可是不能不信，无法不信。所以才说是妙。

她为什麽会得这种病？因为在前生，有人曾得同样一种病。这人对她说，她不相信，所以今生就受此果报。因果是丝毫不爽的。我们修道人，第一要有慈悲心，无论遇到什麽人在患病时，要生怜悯心。要尽其所能帮助患病者，解除痛苦。在医药上应该尽量援助，在精神上予以无量安慰，患病是八苦中最苦的一件事。这时若遇到慈悲心肠的人，在精神上予之安慰，病人便得到无限的温暖。心情开朗，种病便会化为轻病，轻病乃化为乌有。这就是心理治疗，所以佛教徒都要有悲天悯人的思想。虽是我们的仇人或敌人，在患病时，也应该伸出同情的手，救其出水深火热之中。所谓「怨宜解不宜结」希望大家化干戈为玉帛，不要怨怨相报，何必有报复的心理！

有人想知道这三个小孩是谁吗？现在告诉你：两个是热带的四脚蛇，又叫簷蛇；因为牠在房簷下爬动。另外一个是青蛙。到了时候，牠们就作怪，到处害人。后来这三个小孩子被韦驮菩萨捉去，不会再作怪了。

还有个念大悲咒救绝症的故事。因为有人需要念大悲咒，所以今天说出这个不可思议的灵验。 在前年的春天，果归和他父亲到英国去旅行，到了英国之后，他父亲感觉身体不适，乃到医院检查，发现有癌症，不得已提前回国医治。经过一个时期，医药均不见效。这种病，在今时今日是无特效药可治的绝症。

果归在佛教讲堂的时候，就参加我们的团体，也很用功修行。他看见父亲的病情一天不如一天，非常著急。他在长途电话中问我怎麽办（此时我在香港），他父亲才能不为癌症而死，究竟有何方法解救？我当时告诉他，唯一解救的办法？就是每天念一百零八遍大悲咒。于是他便专心一意的念大悲咒。后到他父亲到医院去检查，证明癌肿消失了。今年（一九七五年）不幸因为其他的病逝世，但不是因癌症而死。

果归诚心念大悲咒，感应他父亲的癌症消灭了。本来应该寿命延长，多活几年。可是他父亲放不下烟酒，所以引发其他病症而死，他父亲虽然死了，但他不生退转心，仍旧努力念大悲咒。诸位！应该效法释迦牟尼佛，生生世世都精进，不退菩提心。

大悲咒能治疑难杂症。无论什麽奇奇怪怪难治的病，如果虔诚的念大悲咒，没有不见效果的。很多人念大悲咒，都有不可思议的效验。观世音菩萨对佛说：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不果遂者，誓不成正觉者，惟除不善及不至诚」。

有人在山野诵经坐禅，如有山精魍魉魑魅恼乱时可以诵大悲咒，则有不可思议之效，诸鬼魔悉皆被缚。（记录者按：为求世界和平，三步一拜的恒实法师和恒朝法师，从洛杉矶一心礼拜万佛城。三年来，都在山林海滨风餐露宿。所遇怪异之事，如山妖水怪之纒扰等，真是不胜枚举，皆以念大悲咒而降伏诸魔。这是最佳的现身说法。（一九八○年五月）

尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力，而说颂言。

在这个时候。这位大行普贤菩萨，愿意将前边长行的意思，再重新说一遍。乃仰承佛的大威神力，用一百零一首偈颂，来说明其义。

华藏世界海　法界等无别
庄严极清净　安住于虚空

这个华藏庄严世界海，和法界是无二无别。庄严是纯一清净，而无混杂的。它是依靠著虚空而安住，由风轮的吸力所摄持。

此世界海中　刹种难思议
一一皆自在　各各无杂乱

在这个华藏庄严世界海中，所有佛刹和世界种的数量，有不可心思、不可言议之多。在每一个佛刹，每一个世界种，都是很自在，各各都有规律，不会杂乱无章，而是有条不紊的。

华藏世界海　刹种善安布
殊形异庄严　种种相不同

在华藏庄严世界海中，有微尘数那样多的佛刹和世界种。安布很整齐，其形状很特殊，其庄严很奇妙。有种种的形相，各不相同。

诸佛变化音　种种为其体
随其业力见　刹种妙严饰

三世一切诸佛，所变化的音声，来作为这个世界的体性。这个世界是随众生的业力而建立。因为众生的业力不同，所以世界有殊形异庄严，种种形相也不同。这都是随众生的业力而现前。好像我们所住的世界，在众生看来，是五浊恶世，不过是草本土石，江湖河海而成的。可是在诸佛看来，是清净庄严的世界，一切都是七宝所庄严。同样的东西，众生所见和诸佛所见，就完全不相同。为什麽？因为众生心中有染汚，所以所见的不清净；诸佛心中是清净，所以所见的是庄严。

这个世界真的不相同吗？真的！不相同。你戴绿色眼镜来观世界，看人物都是绿色；你戴红色眼镜来观世界，看人物都是红色。为什麽？因为你戴上有色眼镜的关係，所以看见世界是有色。众生所造的业障是这样，所见的形相也是这样，是一样的道理。一件事理，站在不同的立场来处理，便有不同的结论。为什麽？因为是主观而不是客观，所以才有不同的看法和结论。 因为随众生的业力所见，所以在每个佛刹，每个世界种，都有微妙不思议的严饰。

须弥山城网　水旋轮圆形
广大莲华开　彼彼互围绕

须弥山城犹如网罗一样，有很多香水海，有的向右旋、有的向左旋，而成为轮围的形状。在香水海中，有广大无比的莲华，正在开敷鲜荣。每个香水海和香水海，每个世界种和世界种，每个须弥山和须弥山，都是互相接连而不间断彼此围绕著。

山幢楼阁形　旋转金刚形
如是不思议　广大诸刹种

有的世界，或是山形、或是幢形、或是楼阁形、或是旋转形，或是金刚形。这样种种的形相，简直有说不出来那样之多。广大的佛刹和世界种，都是不可思议。

大海真珠燄　光网不思议
如是诸刹种　悉在莲华住

在香水海中有真珠放光，犹如火燄。在世界种也放光，光光之间，互织成网。这是诸佛神通力所变现的，乃是不可思议的境界，像前边所说的种种佛刹，种种世界种，完全在种种莲华中而住。

一一诸刹种　光网不可说
光中现众刹　普徧十方海

在每个微尘数佛刹和微尘数世界种中，互相有光网交织，但不混杂，而是非常整齐，有不可说之多。在每一光中，又现出所有佛刹和世界种，普徧趣入十方世界海去。

一切诸刹种　所有庄严具
国土悉入中　普见无有尽

所有一切佛刹和世界种，所有一切庄严具，所有一切国土，都被吸入这光网中。这种境界，不但在一个世界能见到，而普徧于十方世界，都能见到，是无穷无尽的。

刹种不思议　世界无边际
种种妙严好　皆有大仙力

微尘数佛刹和微尘数世界种，这种不可思议的境界，在所有的世界，都是没有边际。有种种妙好庄严。这是有什麽力量所成就呢？都是由大仙（佛是大罗金仙）的力量所成就，也就是十方三世一切诸佛神通力所成就。

一切刹种中　世界不思议
或成或有坏　或有已坏灭

在所有微尘数佛刹和微尘数世界种的裡边，有不可思议的世界。世界有成住坏空四个阶段。或有世界在成就的时候、或有世界在变坏的时候、或有世界已经毁灭了，或有世界成为空劫。

譬如林中叶　有生亦有落
如是刹种中　世界有成坏

这种境界，好像树林中的树叶，在春天生，在秋天落，生的时候是成，在枝上的时候是住。落的时候是坏，落到地上的时候是空。树叶要经过这样四个阶段，每个世界，亦复如是。所以说有生亦有落。像前边所说种种佛刹和种种世界种之中的世界，有成必有坏，有坏必有成。

譬如依树林　种种果差别
如是依刹种　种种众生住

在举出一个譬如，好像各种树林乃结种种不同的果实。所有的佛刹和世界种，也有种种众生在其中而住。换言之，什麽果树就结什麽果实；什麽世界就住什麽众生。

譬如种子别　生果各殊异
业力差别故　众生刹不同

又有一个譬如，好像种子有分别，所生的树、所结的果，也各不相同。因为众生的业力不同，所感的果报也不相同。因此，每个众生所住的佛刹也不相同。

譬如心王宝　随心见众色
众生心净故　得见清净刹

再说个譬如，好像心王宝一样，随著众生的心愿，而现出种种不同的颜色。众生的心，若是清净，便得见清静的佛刹，这是感应的作用。

譬如大龙王　与云徧虚空
如是佛愿力　出生诸国土

譬如大龙王，牠所兴起的云，能徧满虚空。同样一个道理，佛在往昔所发的愿力，愿度一切众生，所以出生于所有的国土，去教化众生。

如幻师咒术　能现种种事
众生业力故　国土不思议

好像幻化师的咒术一样，能现出种种境界。众生之业力有不同的缘故，所以现出的国土，也是不思议。

譬如众缋像　画师之所作
如是一切刹　心画师所成

好像用纸绘的像、用绢绣的像，这都是画师所作出来的。像华藏庄严世界海，所有微尘数刹种，都是由众生的心和业力所成就。

众生身各异　随心分别起
如是刹种种　莫不皆由业

所有的众生，其身体各不相同，乃是随众生心裡所分别而造成的，像这样种种佛刹、种种世界种，一切世界的成住坏空，都是从众生的业感而成就的。

譬如见导师　种种色差别
随众生心行　见诸刹亦然

好像见到导师（佛），随众生的心愿，愿现种种色之差别。随顺众生所行的业感，所见的一切刹种，也各有不同，是同样的道理。

一切诸刹际　周布莲华网
种种相不同　庄严悉清净

在一切所有佛刹的边际，都周徧布满莲华网，很有规律而不杂乱。所有的香水海和世界种，虽然其种种形相不同，但其庄严都是极其清净，而无杂染。

彼诸莲华网　刹网所安住
种种庄严事　种种众生居

那些所有的莲华网，都是世界网所安住的地方。有的是用摩尼宝珠来庄严、有的是用金银来庄严、有的是用瑠璃来庄严、有的是用玛瑙来庄严。这种种庄严事，是随众生的业力来示现的。这些国土皆有种种众生而居住。

或有刹土中　险恶不平坦
由众生烦恼　于彼如是见

或者有的刹土，其地险恶不平坦，这乃是由众生的烦恼所造成。众生烦恼重，世界便险恶多；众生烦恼轻，世界便险恶少。因为烦恼的缘故，所见的都是险恶，是不平坦的土地。

我们所住的地球，就是娑婆世界。在此世界又分出许多国家。所有的众生，安住在自己的国土中。因为同在娑婆世界居住，这是同业（大家业力相同），又是通业（业力是通达于彼此国家）所感。虽然共同住在地球上，但是分出种族不同、国籍不同、而现出种种不同的环境。有的国家，地大物博，人民生活快乐，丰衣足食，无有战争的恐怖。有的国家，地贫物稀，出产不足，人民在困苦中生活，天灾人祸时时降临，时刻在生存中挣扎，生命没有保障，这也是别业所感。若作清净业，则生在富强大国。若作染汚业，则生在贫瘠的国家，时刻受飢饿恐怖的威胁。

杂染及清净　无量诸刹种
随众生心起　菩萨力所持

有的世界，或者杂染、或者清净，无论是杂染或清净，皆有无量佛刹和世界种，都是随众生的心所造出来。这是菩萨大威神力所支持的。

或有刹土中　杂染及清净
斯由业力起　菩萨之所化

在刹土中，或者是杂染，或者是清净，都是由众生的业力所造成，也是菩萨神通所变化。

好像我们人，前念想修行，不要有那麽多的欲望，不要有那麽多的染汚念头——这就是清净了。可是后念又想不修行，认为染汚法是不错的。这个欲人人所欢喜，为什麽不去做呢？这就是染汚了。清净和染汚，皆由心所造，你造清净业，世界就清净；你造染汚业，世界就杂汚。

有刹放光明　离垢宝所成
种种妙严饰　诸佛令清净

有的佛刹，常常放大光明。为什麽？乃是离垢宝（众生清净心）所成就，也就是众生的业力所现出。这个佛刹不但放光明，而且还有种种妙严饰。这是由于十方三世一切诸佛，令其世界常常清净的缘故。

一一刹种中　劫烧不思议
所现虽败恶　其处常坚固

在每个佛刹和世界种中，被劫火所烧的时候，有一种不可思议的境界现出。虽然被劫火燃烧而败恶，但是佛刹和世界种的本体，仍然保持坚固，没有破坏。

由众生业力　出生多刹土
依止于风轮　及以水轮住

因为众生的业力太重，所以生出多种的刹土。如果众生的业力尽了，所有佛刹国土也就空了。这些世界，都是依止于风轮，被摄持于虚空中，或者依靠水轮而居住。

世界法如是　种种见不同
而宝无有生　亦复无灭坏

世界的法，就是这样子，有种种的形状。所有的众生，所见各不相同。而其实本来没有所生，也没有一个成，既然没有所生，那麽就没有灭坏了。

一一心念中　出生无量刹
以佛威神力　悉见净无垢

在每个众生的心念中，现出无量无边的佛刹。因为众生的心念多，所现出的诸佛刹土也多。因为诸佛大威神力的缘故，众生所见的世界，都是清净而无尘垢。

有刹泥土成　其体甚坚硬
黑暗无光照　恶业者所居

有的佛刹是用泥土所成就的。好像娑婆世界，就是泥土金石所成。可是其体性很坚固又强硬。又有佛刹是黑暗，没有日月的光所照，犹如地狱，这是专造恶业的众生所居住的世界。

有刹金刚成　杂染大忧怖
苦多而乐少　薄福之所处    

有的佛刹是用金刚所成就，可是一半是清净，一半是染汚。因为杂染不纯，所以有大忧怖。这种世界，苦多而乐少，是薄福众生所居的世界。 我们生在佛后，就是薄福众生。佛在世的时候，所有的清水，比现在的牛奶还有营养。现在所饮的牛奶，不如佛住世时的清水那样的芬香，为什麽？因为我们的福根薄了，所以世界一天比一天多灾多难。

或有用铁成　或以赤铜作
石山险可畏　罪恶者充满

有的世界，或者以铁为大部分的成就因素。或者以赤铜为大部分的成就因素。如果完全是铁或铜所造，那麽，众生便无法生存。或者有世界以石为山，非常险峻，众生见之，则生可畏心。这种世界裡，到处充满了作恶业，造罪孽的众生，都是恶贯满盈，积恶甚重的众生。

刹中有地狱　众生苦无救
常在黑暗中　燄海所烧然

有的刹土中有地狱，众生所受之苦，非常惨重，而没有佛菩萨来救度他们。为什麽？因为业力所致。他们常在黑暗地狱中居住（智慧者在光明世界住，愚痴者在黑暗世界住），常被燄海烧身（没有智慧，常生烦恼；烦恼犹如火海，自己烧自己，而无快乐）。

或复有畜生　种种丑陋形
由其自恶业　常受诸苦恼

或有世界充满畜生，（贪而无厌，就是畜生）有种种丑陋的形相。这是由恶业所造，因而常受种种苦恼。

我们人在世界上，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡。这五种欲望放不下，所以现出种种烦恼，这就是心裡有畜生。烦恼是丑陋形，使人时刻在苦恼煎熬中过日子。

或见阎罗界　飢渴所煎逼
登上大火山　受诸极重苦

或者见到阎罗（鬼王，主审判罪恶）界，就变成恶鬼，又飢又渴，好像被火所烧，被油所煎一样的痛苦，这是被恶业所逼迫而受罪。或者到大火山上，被燃烧其身，受种种极重的苦毒。这些苦都是无法形容，其苦难言。

或有诸刹土　七宝所合成
种种诸宫殿　斯有净业得

或者有诸佛刹土，是用金、银、瑠璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝所和合而成（极乐世界，就是七宝合成）。又有种种庄严清净的宫殿，是由修清净业而得到的。

汝应观世间　其中人与天
净业果成就　随时受快乐

普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！你们大家应该观察世间一切因果报应。在这世界有天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。若修清净业，所得的果报是清净，才能造成清净的世界，随时随地享受清净的快乐。

一一毛孔中　亿刹不思议
种种相庄严　未曾有迫隘

在佛身每根毛孔中，都有亿个诸佛刹土。这是小中现大，乃是不可思议的境界。所有种种相庄严，都装在一根毛孔中，但未曾有互相迫隘的现象。

众生各各业　世界无量种
于中取著生　受苦乐不同

每个众生有每个众生的业报，所以有无量无边的世界种。在世界上所有的众生，有贪取有执著而生存，所以受苦受乐各不同。总而言之，种善因结善果，种恶因结恶果。

有刹众宝成　常放无边光
金刚妙莲华　庄严净无垢

有的刹土，是用众宝所成就，所以常放无边的光明。在这刹土中，有金刚妙莲华，庄严清净，没有尘垢。

有刹光为体　依止光轮住
金色栴檀香　燄云普照明

有的刹土，是用光明作为体性，依止光轮而住。有金色牛头栴檀的燄云，普徧照明一切世界。

有刹月轮成　香衣悉周布
于一莲华内　菩萨皆充满

有的刹土，是月轮所成就。到处有香衣，这种衣是冬暖夏凉，常放芳香之味，而周徧布满。在每朵大莲华蘂中，都有菩萨在其中坐道场，转大法轮，教化众生。

有刹众宝成　色相无诸垢
譬如天帝网　光明恒照耀

有的刹土，是众宝所成就。其颜色鲜豔，其形相清净而无尘垢。好像释提桓因的网罗幢一样，常放珠宝的光明，照耀一切处。

有刹香为体　或是金刚华
摩尼光影形 　观察甚清净

有的刹土，是用香来作为体性。或者用金刚华来作为体性。有摩尼宝珠的光影而现出，仔细来观察，是非常清净的。

或有难思刹　华旋所成就
化佛皆充满　菩萨普光明

或者有微尘数那样多难思议的刹土，都是向右旋的莲华所成就。在佛光中现出的化佛，都充满在莲华内。菩萨也普放光明，照耀在莲华中。

或有清净刹　悉是众华树
妙枝布道场　荫以摩尼云

或者有清净的刹土，有种种的华，种种的树，华的枝和树的枝，非常微妙而庄严，布满于道场，在其上又荫覆著摩尼宝云，舒光发焰，非常华丽。

有刹净光照　金刚华所成
有是佛化音　无边列成网

有的刹土，是清净光明所照耀，是用金刚妙莲华所成就。佛所化的音声为其体性。又有无数莲华来庄严道场，排列成为罗网，非常整齐而美观。

有刹如菩萨　摩尼妙宝冠
或有如座形　从化光明出

有的刹土，其形相好像菩萨头上所戴的摩尼妙宝冠。或者有的像师子座的形相。这都是从化佛光明中所现出这种相。

或是栴檀末　或是眉间光
或佛光中音　而成斯妙刹

有的刹土，或者是用栴檀末而成就，或者是佛眉间白毫光所成就。或者是佛光中所放的音声所成就。因为这种原因，才能成就这种微妙的诸佛刹土。

有见清净刹　以一光庄严
或见多庄严　种种皆奇妙

有的众生，见到清净的刹土，是用一种宝光所庄严。或者是多种宝光来庄严。种种的庄严，都是奇妙而不可思议。

或用十国土　妙物作严饰
或以千土中　一切为庄校

或者用十个国土中的妙物，来严饰一个国土。或者用千个国土中的妙物，用一切的妙宝来庄校一个国土。

或以亿刹物　庄严于一土
种种相不同　皆如影像现

或者用亿个国土中的妙物，来庄严一个国土。种种妙物的相，都不相同。好像镜中的影像，都能现出来。

不可说土物　庄严于一刹
各各放光明　如来愿力起

有不可说不可说诸佛刹土的种种摩尼妙物，来庄严一个刹土。各种宝物，大放光明。这是佛往昔所发的愿力而成就的。

或有诸国土　愿力所净治
一切庄严中　普见众刹海

或者有诸佛国土，是佛菩萨所发的愿力，而令其国土清净庄严。在所有妙宝庄严物中，又能普徧见到十方无量的刹海。

诸修普贤愿　所得清净土
三世刹庄严　一切于中现

普贤大愿是愿中之王，所以修道人，一定要修普贤愿海，才能有所成就。修普贤愿海，未来所得的国土是清净的。过去的佛刹，现在的佛刹，未来的佛刹，所有一切的庄严，都在你的未来清净国土中现出。

佛子汝应观　刹种威神力
未来诸国土　如梦悉令见

普贤菩萨说：各位佛的弟子！你们大家应该观察刹种的不可思议境界，都是佛菩萨大威神力所成就。将来诸佛国土，好像作梦一样，都能在事先见到。

十方诸世界　过去国土海
咸于一刹中　现像犹如化

在十方一切世界，过去一切的国土，犹如大海，是无量无边。这些国土，完全能在一个刹土中，现出十方世界的身像，犹如变化一般现出来。

三世一切佛　及以其国土
于一刹种中　一切悉观见

过去已成的佛、现在新成的佛、未来当成的佛，和其所有的国土，在一个刹种中，一切的一切都能观察和看得见。

一切佛神力　尘中现众土
种种悉明见　如影无真实

因为一切诸佛大威神力，所现出来的世界，都是清净的。在每粒微尘中，可以现出一切世界。一切世界的众生，都在一粒微尘中现出来，不但能见一切众生，而且又能见到万事万物，清清楚楚、明明白白，这种境界，好像镜中之影像，而不是真实的。

或有众多刹　其形如大海
或如须弥山　世界不思议

或者有很多的世界，其形状犹如大海，或者犹如须弥山。有微尘数那样多的世界，都是不可思议。

有刹善安住　其形如帝网
或如树林形　诸佛满其中

有的世界，善于安住。其形状好像帝释天殿前的网罗幢，或者好像树林的形相。一切诸佛菩萨充满其中。

或作宝轮形　或有莲花状
八隅备众饰　种种悉清净

或者有的世界是宝轮形，或者是莲华状。或者是八角形，而具备一切的严饰。这种种的庄严，完全清净而无染垢。

或有如座形　或复有三隅
或如佉勒迦　城郭梵王身

有的世界，或者像师子座形，或者有三角形。或者像佉勒迦（篦子）形。或者像城郭形。或者像大梵天王的身形。

或如天主髻　若有如半月
或如摩尼山　或如日轮形

有的世界，或者像天主的髮髻形。或者像半月形，或者像摩尼山形，或者像日轮形。总之，有各种各样的形状。

或有世界形　譬如香海旋
或作光明轮　佛昔所严净

或者有世界形（种种形状）。或者有香水海旋流形。或者有光明轮形。这都是佛往昔的愿力，所庄严而清净。

或有轮辋形　或有坛墠形
或如佛毫相　肉髻广长眼

或者有轮辋形。或者有凸形。或者有凹形。或者有佛眉间白毫相形。或者有佛顶肉髻形。或者有佛广长眼形。

或有如佛手　或如金刚杵
或如燄山形　菩萨悉周徧

有的世界，或者像佛的手形。或者像韦陀菩萨手中的金刚杵形。或者像火燄山形。所有的菩萨，完全周徧而充满于此世界。

或如师子形　或如海蚌形
无量诸色相　体性各差别

有的世界，或者像狮子子形。或者像海蚌形。有无量种种的色相，和无量的体性，各有不同。

于一刹种中　刹形无有尽
皆由佛愿力　护念得安住

在每个世界和世界种之中，刹形是没有穷尽。这种种的形相，都是由诸佛的愿力所成就。佛的愿力是护念一切众生，令得安住在这个世界。

有刹住一劫　或住于十劫
乃至过百千　国土微尘数

人有生老病死，世界有成住坏空，都是无常的。有的世界，它的寿命是一个大劫。有的世界，它的寿命是十个大劫，乃至超过百千万大劫。甚至有些世界，还有国土微尘数那样多的大劫。

或于一劫中　见刹有成坏
或无量无数　乃至不思议

有的世界，或者在一个大劫中，有成住坏空。或者在无量无数大劫中，安然存在。乃至经过不思议大劫，仍然存在。

或有刹有佛　或有刹无佛
或有唯一佛　或有无量佛

有的世界，或者有佛在教化众生。或者没有佛，众生的善根深厚，就感化有佛出世。众生的善根浅薄，就没有佛出世。在每一个世界中，或有一位佛出世，或有无量佛出世。

国土若无佛　他方世界中
有佛变化来　为现诸能事

在这个国土，若是没有佛，在其他世界中的佛，就变化而来到这个世界教化众生。为众生现出种种佛事，令众生觉悟，发菩提心。

没天与降神　处胎及出生
降魔成正觉　转无上法轮

佛即将要出世的时候，先在兜率天宫住，候补佛位。等机缘成熟，从天宫降生人间，在胎中而住。到生时，乃从母体右脇而生。出生以后，就出家修道。修行将要成道时，魔王乃来扰乱，不让佛成佛。但佛用定力来降伏魔王，而成正觉，转无上妙法轮，教化众生。这是八相成道。

随众生心乐　示现种种相
为转妙法轮　悉应其根欲

佛转法轮时，随众生心乐而说法，也就是观机逗教，因人说法。佛会现出种种不同的相，为众生说妙法，对治众生的根欲，令众生得到所欢喜的法益。

一一佛种中　一佛出兴世
经于亿千岁　演说无上法

在每个佛刹裡边，有一位佛出兴于世。经过亿千岁，常常演说无上妙法，令众生离苦得乐，了生脱死，而登彼岸。

众生非法器　不能见诸佛
若有心乐者　一切处皆见

所有的众生，如果不是法器，就不能见到诸佛。若是法器，便能常见到佛，或者在梦中见到佛。若有众生心中愿意见佛，那麽，在每个地方，都可以见到佛。为什麽你没有见佛？因为你没有诚心。如果有诚心，一定能见佛！

法器就是法门之龙象，也就是载法之器。我们出家人，要特别注意这一点。你们看！过去的祖师、菩萨、诸佛都是在最艰难的道路走过来的觉者。如果不想修行，什麽事情也没有。你想修行，认真修行，魔就来了。或者是财魔、或者是色魔、或者是种种不如意的魔，都来扰乱你的清净修道心。

在这时候，实在难过这一关，忍也不容易忍。刚要打坐，慾念就生出来，甚至慾火烧身，不知如何是好。男人就打女人的妄想，女人就打男人的妄想；不容易控制。此时，要修忍辱、精进、禅定、智慧种种法门，来降伏其心，要攻破这一关！这种情形，如同战场。要身穿铠甲、手持刀枪、衝锋陷阵。你若武术不精、动作缓慢，不是被杀，就是被虏，而向敌人投降。修道人一定要视死如归，一鼓作气，攻破城池，完成使命，最后胜利——这样才能过关。

我们修道也是这样。要打起精神，勇猛向前，方能战胜。否则，你若拖泥带水，輭弱无能，便被魔王战败，就不能过关。无论出家人或是在家人，修行就要战胜对方。如何能战胜呢？就是常常忍耐，常常谦让。也就是常常所说的：「忍人所不能忍的，受人所不能受的，修人所不能修的。行人所不能行的。」修道者在一切一切都要有超人的表现。所谓「出乎其类，拔乎其萃」，要和一般人不同，有特殊的表现，这样才能过关。

一一刹土中　各有佛兴世
一切刹中佛　亿数不思议

在每个刹土中，都有佛出兴于世。所有一切刹中佛，有亿数不可思议之多，在那裡教化众生，令众生觉悟，发菩提心。

此中一一佛　现无量神变
悉徧于法界　调伏众生海

在刹土中每位佛，都能现出无量无边的神通变化，完全周徧于法界。为什麽有这样的现相？为了要调伏刚强的众生，把难调难伏的众生海都调伏了。

有刹无光明　黑暗多恐惧
苦触如刀剑　见者自酸毒

有的佛刹，没有光明，只有黑暗。这是众生的业力所感。所以时刻在恐怖中生存。这种苦的环境，好像刀剑割身一般的痛苦。凡是见到这种恶劣环境的人，都会感觉到鼻酸，如同中毒。

或有诸天光　或有宫殿光
或日月光明　刹网难思议

有的世界，或有诸天放光明而照耀。或有佛菩萨宫殿放光明而照耀。或有日月放光明而照耀。（我们所住的世界，就是日月放光明）。刹网要是研究起来，都有不可思议的境界。

有刹自光明　或树放净光
未曾有苦恼　众生福力故

有的佛刹，本身放大光明。因为这个佛刹，有光轮来摄持。或有一切树林放出清净的光明，来照耀这个世界。这个世界，没有一切苦恼。为什麽？因为众生有福德力的缘故，所以没有苦恼。

或有山光明　或有摩尼光
或以灯光照　悉众生业力

有的世界，或者有山狱放光明。或者有摩尼放光明。或者有灯放光明，而照耀这个世界。这完全是众生的业力所感。众生若是造恶业，这世界便现出险恶。众生若是造善业，这世界便现出美丽，所以说随众生造什麽业？就受什麽果报。

或有佛光明　菩萨满其中
有是莲华光　燄色甚严好

有的世界，或者有佛光明来照耀。菩萨也充满这个世界。或者有莲华光明来照耀，放出光燄的颜色，非常庄严而妙好。

有刹华光明　有以香水照
涂香烧香照　皆由净愿力

有的世界，或者有种种华光明来照耀。或者有香水放光来照耀。或者有涂香（用香粉涂在身或手上，表示清净。或者忏悔，洗涤身心的尘垢，消灭业障）放光而照耀。或者有烧香放光而照耀，这都是由清净愿力所成就所的。

有以云光照　摩尼蚌光照
佛神力光照　能宣悦意声

有的世界，或者有云光来照耀。或者有摩尼蚌光来照耀。或者有佛神力光来照耀。在佛光普照之下，又能宣说无上悦意妙法音声。

或以宝光照　或金刚燄照
净音能远震　所至无众苦

有的世界，或者有宝光明来照耀。或者有金刚燄光来照耀。或者有清净音光来照耀。这种清净法音，能远震其他世界，所到之处，能消灭一切痛苦。

或有摩尼光　或有严具光
或道场光明　照耀众会中

有的世界，或者有摩尼所放光明。或者有种种庄严具所放光明。或者有道场所放光明。而能照耀其他世界一切法会中。

佛放大光明　化佛满其中
其光普照触　法界悉周徧

有的世界裡，佛在放大光明。变化佛充满这个世界。这种佛光能普徧照耀一切世界，在法界悉皆周徧。

有刹甚可畏　嘷叫大苦声
其声极酸楚　闻者生厌怖

有的世界，是很可畏惧。充满嘷叫大苦声，令人闻其声，便产生酸楚的感觉。因为其声极为悲哀，所以令闻者生厌怖心，而惊心动魄。

地狱畜生道　及以阎罗处
是浊恶世界　恒出忧苦声

有的世界，有地狱道、饿鬼道，畜生道、以及阎罗处。这是五浊恶世的表现，常常发出忧苦的音声。

或有国土中　常出可乐音
悦意顺其教　斯由净业得

有的国土中，或者常常演出快乐的法音。这种声音，令闻者生欢喜心，使其愿意依教奉行。为什麽会有快乐悦意的音声现出？因为众生的业力所感应。

或有国土中　恒闻帝释音
或闻梵天音　一切世主音

有的国土中，常常闻到释提桓因说法的妙音。或者常常听到大梵天王说法的妙音。或者常常闻到一切世主说法的妙音。

或者诸刹土　云中出妙声
宝海摩尼树　及乐音徧满

或有诸佛一切刹土，在云中现出微妙音声。或有七宝所成就的宝海。或有摩尼宝树，常发出一种微妙的乐音，而周徧充满这个世界。

诸佛圆光内　化声无有尽
及菩萨妙音　周闻十方刹

在十方世界，都有诸佛的圆满光明。在圆光之内，又宣说种种化声，都是无穷无尽。佛是这样，菩萨也是这样。其说法的妙音，周闻于十方刹土。

不可思议国　普转法轮声
愿海所出声　修行妙音声

有不可思议那样多的国土，普徧发出转法轮的妙音声。又有诸佛愿海所演出的音声。以及修行所发出的妙音声。

三世一切佛　出生诸世界
名号皆具足　音声无有尽

十方三世一切诸佛的愿力，出生于一切世界，佛的名号皆具足了。佛演说妙法的音声，是徧满法界，而无穷无尽的。

或有刹中闻　一切佛力音
地度及无量　如是法皆演

或者在一切佛刹中，能闻到一切佛十力的音声。或者闻到四谛、六度、十地、四无量心种种法门，像这些法都在演说。

普贤誓愿力　亿刹演妙音
其音若雷震　住劫亦无尽

这是普贤菩萨所发誓愿的力量，他常在亿刹中演说妙法音。其音好像雷震一样，徧满一切处。他演说妙音无穷尽，他所住劫也是无穷尽。

佛于清净国　示现自在音
十方法界中　一切无不闻

佛在清净国土中，常常示现自在的法音。在十方法界中的众生，没有听不见佛说法的音声。

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