入法界品第三十九之十六

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

（四十）释女瞿波　寄第十法云地

瞿波译为守护大地。在家为父母守护。太子储备，守护国地。既为其妃，依主得名。此寄法云地，谓大智法云，含众德水。蔽如空粗重，充满法身故。

尔时。善财童子。向迦毗罗城。思惟修习受生解脱。增长广大。忆念不捨。渐次游行。至菩萨集会普现法界光明讲堂。

在这个时候，善财童子依照岚毗尼林神的指示，向迦毗罗城（释迦牟尼佛出生的国家）方向走去。在路上的时间，他思惟修习受生的解脱门：「菩萨是怎样受生？有什么境界？怎样教化众生？」这种思惟增长广大，忆念不捨。他渐次的游行，来到迦毗罗城中的菩萨集会普现法界光明讲堂。

其中有神。号无忧德。与一万主宫殿神俱。来迎善财。作如是言。善来丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩萨不可思议自在解脱。心恒不捨广大誓愿。善能观察诸法境界。安住法城。入于无量诸方便门。成就如来功德大海。得妙辩才。善调众生。获圣智身。恒顺修行。知诸众生心行差别。令其欢喜。趣向佛道。

在普现法界光明讲堂之内，有位护法善神名叫无忧德神。他和一万名主宫殿神在一起，来迎接善财童子，乃对善财童子这样地说：「善来的大丈夫！你有大智慧的根基，你具足大勇猛的精神。能修行菩萨不可思议自在的解脱门，心中恒常不捨广大的誓愿。善能观察诸法的境界，能安住在法王之城。能入于无量无边善巧方便的法门，又能成就佛所具有的功德海，获得不可思议无碍的辩才。善能调伏刚强的众生，获得圣人智慧之身。恒顺自己的功德来修行。知道一切众生心中所行不同的事，能顺众生的机缘，为说应机的法。令生大欢喜，趣向成佛之道。」

我观仁者修诸妙行。心无暂懈。威仪所行。悉皆清净。汝当不久得诸如来清净庄严无上三业。以诸相好。庄严其身。以十力智。莹饰其心。游诸世间。

无量德神对善财童子说：「我观察仁者你修行菩萨所修的妙行，时时刻刻都在勤精进，心中没有暂时在懈怠的情形。仁者你，对于威仪方面，非常认真。所行所作，皆为清净。对于身语意三业，没有染汚的思想。你在不久的将来，可以证得诸佛清净庄严无上三业的果位。以三十二大人相、八十种随形好，来庄严其身。以十种智力，莹饰其心，能游十方一切世间，去教化所有的众生。」

我观仁者勇猛精进而无有比。不久当得普见三世一切诸佛。听受其法。不久当得一切菩萨。禅定解脱诸三昧乐。不久当入诸佛如来。甚深解脱。    

无忧德神说：「我观察仁者你，勇猛精进的修习，其他修行的人皆比不上你。不久的将来，你应当得以普见十方三世一切诸佛，聆听摄受诸佛所说的法。不久的将来，你应当得到一切菩萨的禅定解脱诸三昧之乐。不久的将来，你应当证入一切诸佛甚深解脱之门。」

何以故。见善知识。亲近供养。听受其教。忆念修行。不懈不退。无忧无悔。无有障碍。魔及魔民不能为难。不久当成无上果故。

这是什么缘故？因为见到善知识的缘故。亲近供养善知识，听受善知识的教化，忆念修行。也不懈怠，也不退转，没有忧愁，没有悔恨，没有一切的障碍，没有一切的麻烦。魔王不能为难，魔民不能为害。你在不久的将来，应当成就无上佛果。

善财童子言。圣者。如向所说愿我皆得。圣者。我愿一切众生。息诸热恼。离诸恶业。生诸安乐。修诸净行。圣者。一切众生。起诸烦恼。造诸恶业。堕诸恶趣。若身若心。恒受楚毒。菩萨见已。心生忧恼。    

善财童子对无忧德神说：「大圣！就像您所说的境界，我愿意都能得到。大圣人！我愿一切众生，息灭一切热恼，离开一切恶业，生一切安乐，修一切净行。大圣人！一切众生，生起一切烦恼，造作一切恶业，堕落一切恶趣，或者是身，或者是心，恒受一切楚毒，菩萨见到这种情形之后，心生忧虑烦恼。」这是大悲心所致。菩萨本来无忧无恼，见到众生受打受笞，而生起忧恼，这是菩萨慈悲心之表现。

圣者。譬如有人。唯有一子。爱念情至。忽见被人割截支体。其心痛切。不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是。见诸众生以烦恼业。堕三恶趣。受种种苦。心大忧恼。若见众生起身语意三种善业。生天人趣。受身心乐。菩萨尔时生大欢喜。    

善财童子又说：「大圣人！譬如有人，他唯一有个独生子，爱念之情已到极点。忽然间见到自己的儿子，被人割截支体，其心之痛苦无法形容，如同断肠不能自安。菩萨中的大菩萨亦复如是，见到一切众生，以烦恼业，堕落三恶趣（地狱、饿鬼、畜生）中，受种种的苦楚，便生大忧恼，设法拯救一切众生，出离苦海。若是见到一切众生，造身语意三种的善业，或者生天上，享受天福；或者生人间，做富贵人，身心都是快乐，菩萨在这个时候，生大欢喜。」

何以故。菩萨不自为故。求一切智。不贪生死诸欲快乐。不随想倒。见倒。心倒。诸结随眠爱见力转。不起众生种种乐想。亦不味著诸禅定乐。非有障碍疲厌退转。住于生死。但见众生于诸有中。具受无量种种诸苦。起大悲心。以大愿力而普摄取。悲愿力故。修菩萨行。为断一切众生烦恼。为求如来一切智智。为供养一切诸佛如来。为严净一切广大国土。为净治一切众生乐欲。及其所有身心诸行。于生死中。无有疲厌。

这是什么缘故？因为菩萨悲心切切，一切不为自己著想，而为众生谋幸福。所以菩萨看见众生在受苦，自己就忧恼；看见众生在快乐，自己就欢喜。菩萨为求一切的智慧，所以勤精进，修习佛法，所谓「深入经藏，智慧如海」。有了智慧，方能救度众生离苦得乐、了生脱死。

菩萨不贪生死一切欲的快乐，不随著自己的妄想而颠倒。人为什么见到境界就颠倒？因为有见惑和思惑在作祟。也就是对著境界认识不清楚而生出贪爱的心，这是见惑；对著理论不明白，生出分别心，这是思惑；不辨善恶，不明是非，任意胡为，造成恶业，这是心颠倒。诸结就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见和贪瞋痴慢疑十使。菩萨不随眠爱见力所转，不起众生种种的乐想，也不味著一切禅定的快乐。没有障碍、疲厌、退转的情形，而安住在生死之中，菩萨为度众生，常住在生死，但不厌生死。菩萨见一切众生，在三界二十五有中，受无量种种诸苦，乃生大悲心。用大愿力而普徧摄取一切众生。因为慈悲愿力的缘故，所以修菩萨行，为断除一切众生的烦恼，为求得诸佛一切智慧中的智慧，为供养一切诸佛，为严净一切广大诸佛刹土，为净治一切众生的乐欲。众生所欢喜的，所愿意的，都是颠倒而不清净。所以菩萨净治众生的心，没有妄想，没有染汚，一切皆清净。把一切习气毛病纠正过来，把不良的习惯，改变为好习惯。好像嗜好喝酒的人，酒就是他的乐欲；嗜好吸烟的人，烟就是他的乐欲；甚至嗜好财色名食睡，那也是乐欲。总而言之，凡所嗜好，皆是乐欲。我们应把这些不正当的乐欲治理清净，不存杂染。菩萨不但净治众生的乐欲，而且也净治众生的身心。所行所作，皆为清净。因为这种种的缘故，所以菩萨行菩萨道。菩萨虽然在生死中，可是没有疲厌。菩萨为行菩萨道，入生死而不执著生死，入涅槃而不执著涅槃。

圣者。菩萨摩诃萨于诸众生为庄严。令生人天富贵乐故。为父母。为其安立菩提心故。为养育。令其成就菩萨道故。为卫护。令其远离三恶道故。为船师。令其得度生死海故。为归依。令捨诸魔烦恼怖故。为究竟。令其永得清凉乐故。为津济。令入一切诸佛海故。为导师。令至一切法宝洲故。为妙华。开敷诸佛功德心故。为严具。常放福德智慧光故。为可乐。凡有所作悉端严故。为可尊。远离一切诸恶业故。为普贤。具足一切端严身故。为大明。常放智慧净光明故。为大云。常雨一切甘露法故。    

善财童子又称一声：大圣人！菩萨中的大菩萨，对于一切众生作为庄严，令一切众生或生在人间，或生在天上，得到富贵的快乐；作为父母，为众生安立在菩提心；作为养育，为众生成就菩萨道；作为卫护，令众生远离三恶道；作为船师，令众生平安渡过生死大海，直达涅槃彼岸；作为归依，令众生捨弃诸魔业，以及烦恼和怖畏；作为究竟，令众生永得清凉的快乐；作不津济，或为桥樑，或为法船，令众生入一切诸佛智慧之海；作为导师，令众生到达一切法的宝洲；作为妙华，开敷诸佛功德的心华；作为严具，常放福德智慧的光明；作为可乐，凡是所作皆是端正庄严；作为可尊，远离十恶业；作为普贤，修行普贤菩萨的行愿，才能具足一切端正清净的庄严身；作为大明，常放清净智慧的光明；作为大云，常降一切甘露的法雨。

圣者。菩萨如是修诸行时。令一切众生皆生爱乐。具足法乐。

大圣人！菩萨这样修行一切诸行的时候，为令一切众生皆生爱乐菩萨这种行为，具足一切的法乐。

尔时。善财童子。将升法堂。其无忧德。及诸神众。以出过诸天上妙华鬘。涂香末香。及以种种宝庄严具。散善财上。而说颂言。

在这个时候，善财童子将要升说法之堂。无忧德神及一切神众，以超出胜过诸天的上妙华鬘、涂香、末香，以及种种宝庄严之具，散布于善财童子身上，然后而说偈颂赞欢一番。

汝今出世间　为世大明灯
普为诸众生　勤求无上觉

无忧德神对善财童子说：你现在出现于世间，作为世间的大明灯，照破一切黑暗。普为一切众生，精勤修习，求无上觉道。

无量亿千劫　难可得见汝
功德日今出　灭除诸世暗

就是在无量亿千劫之中很不容易能见到你。功德日（佛）现在出兴于世，大放光明，能灭除一切世间的黑暗。

汝见诸众生　颠倒惑所覆
而兴大悲意　求证无师道

你见一切众生，为颠倒迷惑所覆盖，你才兴起大悲意。勇猛精进的修习，也不懈怠，也不疲倦，一心一意追求无上佛道。

汝以清净心　寻求佛菩提
承事善知识　不自惜身命

你用清净无染的心，到各处参访，寻求佛菩提。承事善知识，为法忘躯，就是牺牲身命，也不吝惜。

汝于诸世间　无依无所著
其心普无碍　清净如虚空

你对于一切世间，无所依靠，亦无执著。你的心中，没有一切的障碍，清净如同虚空。心若清净，没有一切的杂念，绝对不做颠倒事。

汝修菩提行　功德悉圆满
放大智慧光　普照一切世

你所修的菩提心、功德和智慧，皆到圆满的程度。放大智慧的光明，普照一切世间，成为世间大明灯。

汝不离世间　亦不著于世
行世无障碍　如风游虚空

你不离开世间，也不执著世间，你是即世而出世。虽然在生死，可是了生死。好像风游虚空，没有障碍，没有痕迹。

譬如火灾起　一切无能灭
汝修菩提行　精进火亦然

譬如大火灾生起的时候，一切的水无能息灭。你所修的菩提行，精进火也是这样的情形，无论什么水也不能息灭。

勇猛大精进　坚固不可动
金刚慧师子　游行无所畏

你的勇猛大精进力，非常坚固，任何境界不可能动摇，已到如如不动的境界。得到金刚的智慧，勇猛如师子，游行任何地方，无有畏惧之感。

一切法界中　所有诸刹海
汝悉能往诣　亲近善知识

在一切法界之中所有一切诸佛刹海，你都能前往，亲近一切善知识，向他们请教：「如何发菩提心？如何行菩萨道？」

尔时。无忧德神。说此颂已。为爱乐法故。随逐善财。恒不捨离。

在这个时候，无忧德神说完这十首偈颂之后，他因为爱乐佛法的缘故，随著善财童子到处学习佛法，永不捨离善财童子，而作为法侣。

尔时。善财童子。入普现法界光明讲堂。周徧推求彼释氏女。见在堂内。坐宝莲华师子之座。八万四千婇女所共围绕。是诸婇女。靡不皆从王种中生。悉于过去修菩萨行。同种善根。布施爱语。普摄众生。已能明见一切智境。已共修集佛菩提行。恒住正定。常游大悲。普摄众生。犹如一子。慈心具足。眷属清净。已于过去成就菩萨不可思议善巧方便。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。具足菩萨诸波罗蜜。离诸取著。不乐生死。虽行诸有。心常清净。恒勤观察一切智道。离障盖网。超诸著处。从于法身。而示化形。生普贤行。长菩萨力。智日慧灯。悉已圆满。

在这个时候，善财童子进入普现法界光明讲堂，寻找释迦瞿波女。发现她在堂之内，坐在用七种诸宝所成的莲华师子之座，有八万四千婇女所共围绕。这些美丽无比的婇女，皆生在王族的家中。她们住在往昔时，曾经修菩萨行，同种善根。好像我们在一起听经闻法，研究佛理，乃是在往昔时，曾经共同种善根的关係，都是有缘人，所以大家在一起修行。这些婇女，在修行的时候，用布施、爱语、利行、同事四摄法来普摄众生。已经明见一切智慧之境界，已经共同修集佛菩提之行门，恒常住在正定正受之中。常游大悲，普摄众生，好像爱惜自己的儿子一样的关怀。慈悲心已经具足，能与众生乐，能拔众生苦。所有的眷属，都是修道的清净人。因为志同道合，所以和睦相处。这些婇女在过去生中，已经成就菩萨不可思议的善巧方便。对于阿耨多罗三藐三菩提法，皆得到不退转的境界。她们已经具足菩萨所修的诸波罗蜜法门。已经离开一切取著的心，没有攀缘的心。她们不欢喜在生死中流转，虽在三界二十五有中，可是心中清净，不存染汚的思想。恒勤观察一切智慧之道，脱离一切业障之网，超出一切执著之处。她们都是从法身而示现化形，生普贤菩萨的行愿，长菩萨的力量。智慧之日的明灯，光明普照，完全已经圆满。

尔时。善财童子。诣彼释女瞿波之所。顶礼其足。合掌而住。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何于生死中。而不为生死过患所染。了法自性。而不住声闻辟支佛地。具足佛法。而修菩萨行。住菩萨地。而入佛境界。超过世间。而于世受生。成就法身。而示现无边种种色身。证无相法。而为衆生示现诸相。知法无说。而广为众生演说诸法。知众生空。而恒不捨化众生事。虽知诸佛不生不灭。而勤供养无有退转。虽知诸法无业无报。而修诸善行恒不止息。

在这个时候，善财童子来到释女瞿波的面前，顶礼其足，合掌而站在其前。这样地说：「大圣者！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我不知道菩萨怎样能在生死之中，不为生死过患所染汚？虽然明了一切诸法的自性，可是不住声闻和辟支佛（独觉）二乘人的果位。虽然具足一切佛法，可是还要修行菩萨所修的行门。虽然住在菩萨的地位，可是还能入一切诸佛的境界。虽然超过一切世间，可是还在世间受生。虽然成就法身，可是还示现无量种种的色身。虽然证得无相的法门，可是还要为众生示现诸相。知法本来无说，为教化一切众生，广说一切法。知众生本来是空，而不捨弃众生，常教化调伏一切众生。虽然知道一切诸佛不生不灭，可是殷勤供养一切诸佛，没有退转的思想。虽然知道一切诸法，没有造者，没有受者，也没有业，也没有报，可是还要修行一切善行，恒无懈怠，不休不息。我对这些境界尚未明了，乞请大圣您指教！」

时瞿波女告善财言。善哉善哉。善男子。汝今能问菩萨摩诃萨如是行法。修习普贤诸行愿者。能如是问。谛听谛听。善思念之。我当承佛神力。为汝宣说。善男子。若诸菩萨成就十法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十。所谓依善知识故。得广大胜解故。得清净欲乐故。集一切福智故。于诸佛所听闻法故。心恒不捨三世佛故。同于一切菩萨行故。一切如来所护念故。大悲妙愿皆清净故。能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

这时候，释迦瞿波女告诉善财童子说：「善哉！善哉！善男子！你现在能问菩萨中的大菩萨这样修行的法门。修习普贤菩萨所修一切大行大愿者，能这样的问，实在难能可贵。请你特别注意！审谛来听！善思念之！不可忘失！我现在仰承十方诸佛大威神力，我为你宣说这种的义理。

善男子！假设一切菩萨能成就十种法则，则成就圆满因陀罗网（帝释天宫殿前的网罗幢）普智光明菩萨之行。什么是十种法？就是所说的①依止善知识，亲近善知识。善知识有大智慧，能指示迷津。②得到广大殊胜的了解。③得到清净欲的快乐。④积集一切福德的智慧。⑤在十方诸佛道场，聆听诸佛所说的正法。⑥心中不捨三世诸佛，常常忆念三世诸佛。⑦与菩萨修同样的行门。⑧为一切诸佛所护念。⑨大悲的妙愿，皆得清净。⑩用智慧剑之力，斩断一切生死之苦轮。这就是菩萨所修十种法则。假设一切菩萨能成就这种法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。」

佛子。若菩萨亲近善知识。则能精进不退。修习出生无尽佛法。佛子。菩萨以十种法。承事善知识。何等为十。所谓于自身命。无所顾惜。于世乐具。心不贪求。知一切法。性皆平等。永不退捨一切智愿。观察一切法界实相。心恒捨离一切有海。知法如空。心无所依。成就一切菩萨大愿。常能示现一切刹海。净修菩萨无碍智轮。佛子。应以此法承事一切诸善知识。无所违逆。

佛的弟子！若有菩萨亲近善知识，则能向前精进，不向后退转。努力修习，能生出无量佛法！佛的弟子！菩萨应该用这十种法，来承事善知识。什么是十种法？就是所说的①对于自己的身命，无所顾惜。为亲近善知识，就是粉身碎骨，在所不辞。②对于世间的乐具，心不贪求，对于富贵荣华、名闻利养，一概不企求。③知道一切法性，皆是平等，没有高下。④永远不退捨一切的智愿。⑤观察法界的实相。⑥心中恒常捨离欲界有、色界有、无色界有的一切有海。⑦知法如同虚空，空无所有，心无所依赖于法。⑧成就圆满菩萨所发的大愿。⑨常能示现一切诸佛刹海。⑩清净修行菩萨无碍智之宝轮。

佛的弟子！应该用这样十种法，来承事一切善知识，不可违背善知识的教诲，更不可忤逆善知识的心意。善知识有正知正见的智慧，指导应走的正路。善知识是明灯，能照亮凡夫的贪心，如果人人无贪心，则天下太平矣。

尔时。释迦瞿波女。欲重明此义。承佛神力。观察十方。而说颂言。

在这个时候，释迦瞿波女，欲重新再说明这种义理，仰承著十方诸佛的大威神力所加持，观察十方所有众生的因缘，而说出下边十二种行门。

菩萨为利诸群生　正念亲承善知识
敬之如佛心无怠　此行于世帝网行

菩萨为什么要修菩萨道？为证得神通妙用，好来教化众生，利益众生。所以怀著正念之心，到处参访善知识，向善知识学习。恭敬善知识的心，如同恭敬诸佛一样的诚心。无论经过多长的时间，也没有懈怠疲厌的心。这种行门，在世界上是帝释天网罗幢的行门。

胜解广大如虚空　一切三世悉入中
国土众生佛皆尔　此是普智光明行

这种胜解广大无边，犹如虚空，可以说无所不包，无所不容，一切三世，悉入其中。国土和虚空一样，众生和虚空一样，诸佛和虚空一样。这是普智光明的行门。

志乐如空无有际　永断烦恼离诸垢
一切佛所修功德　此行于世身云行

菩萨的志愿和快乐如同虚空没有边际，永远断绝一切烦恼，永远离开一切尘垢。在一切诸佛的道场中，修行种种功德。这种行门在世界上是身云的行门。

菩萨修习一切智　不可思议功德海
净诸福德智慧身　此行于世不染行

菩萨修习一切的智慧，有不可思议的功德，犹如大海，有清净的福德智慧之身。这种行门在世界上是不染的行门。

一切诸佛如来所　听受其法无厌足
能生实相智慧灯　此行于世普照行

在一切诸佛的道场，聆听摄受佛所说的法，没有厌足的时候。听闻正法，能生实相智慧的宝灯。这种行门在世界上是普照的行门。

十方诸佛无有量　一念一切悉能入
心恒不捨诸如来　此向菩提大愿行

十方三世一切诸佛，其量无数。究竟有多少佛？简而言之，有多少众生，便有多少佛身。什么缘故？因为众生皆有佛性，皆堪作佛。虽然能在一念之间，普徧往十方诸佛的道场，可是本身并没有动。心中恒常忆念诸佛，不捨诸佛，这是趣向菩提大愿的行门。

能入诸佛大众会　一切菩萨三昧海
愿海及以方便海　此行于世帝网行

菩萨能用神通的智慧，普入一切诸佛的大众会中，能入一切菩萨的三昧海中，能入菩萨的大愿海中，能入菩萨的方便海中。这种行门，在世界上是帝释网的行门。

一切诸佛所加持　尽未来际无边劫
处处修行普贤道　此是菩萨分身行

获得一切诸佛所加持及护念，尽未来际无边的劫，无论在任何世界，任何道场，都修行普贤菩萨所修的道。这是菩萨分身的行门。

见诸众生受大苦　起大慈悲现世间
演法光明除暗冥　此是菩萨智日行

菩萨见到一切众生受生死大苦，乃生起大慈悲心，示现于世间。演说佛法，放智慧大光明，破除世间一切的暗冥。这是菩萨智日的行门。

见诸众生在诸趣　为集无边妙法轮
令其永断生死流　此是修行普贤行

菩萨见到一切众生在六趣中受苦，为广集无边妙法轮，所以勤修六度万行的法门，成就圆满自己的道业。然后教化众生，调伏众生，令众生出离三界，永断生死之流。这是修行普贤菩萨的行门。

菩萨修行此方便　随众生心而现身
普于一切诸趣中　化度无量诸含识

菩萨修行这种方便法，随著众生的心念，而现种种身，所谓「观机逗教，因人说法，应病予药」。普徧在一切诸趣之中，教化度脱无量诸含识。（也就是一切众生的代名词）。

以大慈悲方便力　普徧世间而现身
随其解欲为说法　皆令趣向菩提道

用大慈大悲大愿大行这种方便之力，普徧在一切世间而现其身，随顺众生的解欲，而为说法。众生根性利，能了解深的道理，便为他说深的法义；众生根性钝，能接受浅的道理，便为他说浅的法义。一言以蔽之，因人说法，方能对机，得到法要。最后的目的，皆令众生趣向菩提道，将来成佛。

时释迦瞿波说此颂已。告善财童子言。善男子。我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。

在这个时候，释迦瞿波女说完这十二偈颂之后，乃对善财童子说：「善男子！我现在已经成就观察一切菩萨三昧海的解脱门。此三昧深广如海，如法界故深，如众生名故广。以殊妙智，念念观察，故立此名。」

善财言。大圣。此解脱门。境界云何。

善财童子对释迦瞿波女说：「大圣！这种解说门的境界是怎样情形？请大圣慈悲，为我说一说，令我增广见闻，依法修行。」

答言。 善男子。我入此解脱。知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生。于诸趣中。死此生彼。作善作恶。受诸果报。有求出离。不求出离。正定邪定。及以不定。有烦恼善根。无烦恼善根。具足善根。不具足善根。不善根所摄善根。善根所摄不善根。如是所集善不善法。我皆知见。     

释迦瞿波女答言：善男子！我证入这种解说门之后，知道婆娑（堪忍）世界中，有佛刹微尘数那样多的劫。在其劫中，所有的众生，在六趣（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之中，死此生彼，死彼生此，川流不息，永无了期。或作善事，即生天上；或做恶事，即堕地狱。做善得善报，做恶得恶报。这是因果律，丝毫不爽。学佛的人，要相信因果，不可拨无因果，不可乱错因果。或者有众生，在三界中感到很苦，想出离三界的火宅；或者有众生，在三界中不觉其苦，不想出离三界的樊笼。有的众生修习正定（正知正见），有的众生修习邪定（邪知邪见）。什么叫做正定？就是严持五戒（不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒），绝不毁犯。什么叫做邪定？就是不持五戒，明知故犯。明知杀生不对，或者教人杀生，或者自己杀生。其他偷盗、邪婬、妄语、饮酒，亦复如是。或者修不正不邪的定，就是一半是正，一半是邪，谓之不定。换言之，也不善也不恶。或者种有烦恼的善根，譬如种善根是人的本份，不可有所企图。凡是有求名利的思想，和人比赛来做善事，和人竞争来做善事，这就是有烦恼的善根。或者种无烦恼的善根，譬如做善事而无所求。所谓「善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶」，凡是做善事，不求人知，乃是阴德，神明自然晓得，这就是无烦恼的善根。或者是足善根，或者不具足善根，或者不善根所摄善根，就是所种不是纯粹的善根，而所摄受是纯粹善根。或者善根所摄不善根，就是所种是善根，而得的果报不是善根。这样所积集的善法和不善法，我都知见一清二楚。

又彼劫中所有诸佛名号次第。我悉了知。彼佛世尊。从初发心。及以方便。求一切智。出生一切诸大愿海。供养诸佛。修菩萨行。成等正觉。转妙法轮。现大神通。化度众生。我悉了知。     

又在佛刹微尘数那样多的劫中，所有一切诸佛的名号，出兴于世的前后次第，我完全了知清清楚楚。彼佛世尊，从初发心，用方便法来求一切智慧，出生一切诸大愿海。供养一切诸佛，修习菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生。这些境界，我完全了知明白。

亦知彼佛众会差别。其众会中。有诸众生。依声闻乘而得出离。其声闻众。过去修习一切善根。及其所得种种智慧。我悉了知。有诸众生。依独觉乘而得出离。其诸独觉。所有善根。所得菩提。寂灭解脱。神通变化。成熟众生。入于涅槃。我悉了知。     

释迦瞿波女又说：我也知道在彼佛的众会中，有种种差别。在其众会中，有诸众生，依照声闻乘（苦集灭道四谛）的法门修行，得到出三界（欲界、色界、无色界）的火宅，所谓「三界如火宅，生死如寃家」。这是二乘人的思想。他们证得四果罗汉的果位，便化城自困，不求进步。认为诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。虽然断了分段生死，证得有馀涅槃，但未断变易生死，未证无馀涅槃。在听闻乘中的众生，在过去生中，也曾经修习一切善根，以及所得种种的智慧，我完全了知，统统晓得。    

有诸众生，依照独觉乘（观十二因缘）的法门修行，得到出离三界的樊笼。在独觉乘中的众生，所有的善根，所得的菩提，寂灭解说，神通变化，成熟众生，入于涅槃，这些境界，我完全了知一清二楚。

亦知彼佛诸菩萨众。其诸菩萨从初发心。修习善根。出生无量诸大愿行。成就满足诸波罗蜜。种种庄严菩萨之道。以自在力。入菩萨地。住菩萨地。观菩萨地。净菩萨地。菩萨地相。菩萨地智。菩萨摄智。菩萨教化众生智。菩萨建立智。菩萨广大行境界。菩萨神通行。菩萨三昧海。菩萨方便。菩萨于念念中。所入三昧海。所得一切智光明。所获一切智电光云。所得实相忍。所通达一切智。所住刹海。所入法海。所知众生海。所住方便。所发誓愿。所现神通。我悉了知。    

释迦瞿波女又说：我也知道在彼佛的道场中，有一切菩萨众。所有的菩萨，从初发菩提心起，便修习善根，出生无量诸大愿行，成就圆满具足一切波罗密之法，种种庄严菩萨之道。以自在之力，而入菩萨之地，住菩萨之地，观菩萨之地，净菩萨之地。菩萨地的相状、菩萨地的智慧、菩萨所摄受的智慧、菩萨教化众生的智慧、菩萨所建立的智慧、菩萨广大修行的境界、菩萨神通的妙行、菩萨修行的三昧海、菩萨的善巧方便法门、菩萨在念念之中所入三昧海、所得一切智慧光明、所获一切智电光云、所得实相忍的道理、所通达一切智慧、所住种种刹海、所入诸佛法海、所知众生海、所住的方便、所发的誓愿、所现的神通，我完全明了知道。

善男子。此娑婆世界尽未来际。所有劫海展转不断。我皆了知。    

善男子！这个婆娑世界，尽未来际所有的劫海，辗转不断，我清清楚楚的了知。

如知娑婆世界。亦知娑婆世界内微尘数世界。亦知娑婆世界内一切世界。亦知娑婆世界微尘内所有世界。亦知娑婆世界外十方无间所住世界。亦知娑婆世界世界种所摄世界。亦知毗卢遮那世尊。此华藏世界海中。十方无量诸世界种所摄世界。所谓世界广博。世界安立。世界轮。世界场。世界差别。世界转。世界莲华。世界须弥。世界名号。尽此世界海一切世界。由毗卢遮那世尊本愿力故。我悉能知。亦能忆念。

好像知道娑婆世界，也知道娑婆世界以内所有微尘数的世界，也知道娑婆世界以内的一切世界，也知道娑婆世界微尘数之内所有的世界。也知道娑婆世界以外十方无间断所住的世界。也知道娑婆世界的世界种所摄的世界，也知道毗卢遮那佛此华藏世界海中，十方无量诸世界种所摄的世界。

世界的相状，有十种不同，所谓①世界的广博。②世界的安立。③世界的轮围。④世界的场地。⑤世界的差别。⑥世界的转变。⑦世界的莲华。⑧世界的须弥。⑨世界的名号。⑩世界的结果。尽此世界海的一切世界，乃由毗卢遮那佛在往昔所发愿力的缘故。我完全能知道，我也能忆念这种境界。

亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓修习一切诸乘方便。无量劫中住菩萨行。净佛国土。教化众生。承事诸佛。造立住处。听受说法。获诸三昧。得诸自在。修檀波罗蜜。入佛功德海。持戒苦行。具足诸忍。勇猛精进。成就诸禅。圆满净慧。于一切处示现受生。普贤行愿悉皆清净。普入诸刹。普净佛土。普入一切如来智海。普摄一切诸佛菩提。    

释迦瞿波女又说：我也忆念如来在往昔时，所有一切因缘海。所谓修习一切诸乘的方便法。在无量劫中，修菩萨所修的行门，清净庄严十方诸佛的国土，教化调伏一切众生，承事供养一切诸佛，造立一切的住处，聆听摄受诸佛所说的法，获得一切诸三昧，证得任运自在之力。修行布施的行门，证入佛的功德海。修行持戒的法门，学习十二种苦行。修行忍辱的法门，能忍耐一切难忍之事，诸忍皆具足。修行精进的法门，身精进，心精进，昼夜六时勇猛精进，而不懈怠。修行禅定的法门，成就四禅八定。修行般若的法门，圆满清净一切智慧。能在一切处，示现受生。普贤菩萨的行愿，完全清净，能普入一切佛刹，能普净一切佛土，能普入一切诸佛的智慧之海，能普摄一切诸佛的菩提之道。

得于如来大智光明。证于诸佛一切智性。成等正觉。转妙法轮。及其所有道场众会。其众会中一切众生。往世已来。所种善根。从初发心。成熟众生。修行方便。念念增长。获诸三昧。神通解脱。如是一切。我悉了知。    

又能得到如来大智慧的光明，证得诸佛一切智慧之性，成等正觉，转妙法轮，以及所有的道场众会。在其众会之中的一切众生，从往世以来，所种的善根，从初发菩提心开始，成熟一切众生，修行一切方便，在念念之中，继续增长。获得诸三昧，神通解脱。这样一切的境界，我统统明了知道。

何以故。我此解脱。能知一切众生心行。一切众生修行善根。一切众生杂染清净。一切众生种种差别。一切声闻诸三昧门。一切缘觉寂静三昧神通解脱。一切菩萨一切如来解脱光明。皆了知故。

这是什么缘故？因式为我对于此解脱完全了知。能知一切众生的心行。能知一切众生的善根。能知一切众生的杂染清净。能知一切众生的种种差别。能知一切声闻的诸三昧门。能知一切缘觉的寂静三昧神通解脱。能知一切菩萨和一切如来的解脱光明。关于这些境界，我悉皆了解，明白知道。

尔时。善财童子白瞿波言。圣者。得此解脱。其已久如。

在这个时候，善财童子对释迦瞿波女说：大圣人！你获得这种解脱，有多久的时间？可否告诉我知道。

答言。善男子。我于往世。过佛刹微尘数劫。有劫名胜行。世界名无畏。彼世界中有四天下。名为安隐。其四天下阎浮提中。有一王城。名高胜树。于八十王城中。最为上首。彼时有王。名曰财主。其王具有六万婇女。五百大臣。五百王子。其诸王子。皆悉勇健。能伏怨敌。    

释迦瞿波女答覆善财童子所问的问题：善男子！我在往昔的时候，经过佛刹微尘数那样多的劫，其中有个劫，名叫胜行劫。有个世界，名叫无畏世界。在彼世界中，有个四天下，名叫安隐。在其四天下南阎浮提中，有一王城，名叫高胜树城，在八十王城的中间，最为上首。那时，有位国王名叫财主王，其王有六万婇女、五百大臣、五百王子，这些王子，身体健壮，勇猛善战，百战百胜，能降伏一切怨敌。

其王太子。名威德主。端正殊特。人所乐见。足下平满。轮相备具。足趺隆起。手足指间。皆有网缦。足跟齐正。手足柔软。伊尼耶鹿王腨。七处圆满。阴藏隐密。其身上分。如师子王。两肩平满。双臂长。身相端直。颈文三道。颊如师子。具四十齿。悉皆齐密。四牙鲜白。其舌长广。出梵音声。眼目绀青。睫如牛王。眉间毫相。顶上肉髻。皮肤细软如真金色。身毛上靡。髮帝青色。其身洪满。如尼拘陀树。

财主有位太子，名叫威德主太子。他具足三十二大人相，庄严其身。太子的相貌端正殊特，人人都欢喜见到他，有百看不厌之感。他的足下平满（脚底没有凹处）；轮相备足（也就是千幅轮相，脚底有轮形的纹），足趺隆起（就是足背高出，而且圆满），手足指间，皆有网缦；足跟齐正（就是圆满，没有凹处）；手足柔软，如同绵花一般，伊尼耶鹿王腨（腿肚坚硬而丰满）。七处圆满（就是两足底、两手掌、两肩膀，及头顶七处）；阴藏隐密（男根像公马的生殖器一样藏在腹内），其身上分如师子王（身体威仪非常严肃，如同师子王有威风）；两肩平满（两肩宽广而且圆满），双臂长（手长过膝），身相端直，颈文三道（在脖子上有三道纹），颊如师子（双腮之处很丰满）。具四十齿，悉皆齐整（佛有四十齿，清凉国师有四十齿，普通人具三十二齿），四牙鲜白，其舌广长（舌又长又软，伸出可以鼻子及额上），出梵音声，说出的话，非常清净嘹亮。眼目绀青，睫如牛王，眉间毫相（也就是白毫相光，在两眉之间，有根白毫，伸出有一丈五尺之长，放大光明。收回藏在两眉之间，成为鑽石形闪闪发光），顶上肉髻（无见顶相），皮肤细软如真金色，身毛上靡（向右转向上伏）。髮帝青色，其身洪满，如尼拘陀树。太子的身体，如同无节树一样的高直。

世尊在往昔的时候，曾经三祇修福慧，百劫种相好。所以具足三十二相、八十种随形好，庄严其身。今将疏钞上所记载三十二相八十种随形好的文，抄录如下，作为参考。

三十二相：
（一）世尊足下有平满相，妙善安住，犹如奁底，地虽高下，随足所蹈，皆悉坦然，无不等触。
（二）世尊足下，千幅轮纹，网毂众相，无不圆满。
（三）世尊手足，皆悉柔软，如兜罗绵，胜过一切。
（四）世尊手足二指中间，犹如鹅王，咸有网輓，金色交络，文同绮量。
（五）世尊手足所有诸指，圆满纤长，甚可爱乐。
（六）世尊足跟，广长圆满，与趺相称，胜馀有情。
（七）世尊足趺，修高充满，柔软妙好，与跟相称。
（八）世尊双腨，渐次纤圆，如伊尼耶仙鹿王腨。
（九）世尊双臂，修直圆，如像王鼻，平立摩膝。
（十）世尊阴相，势峰藏密，其犹龙马，亦如象王。
（十一）世尊毛孔，各一毛生，柔润绀青，右旋宛转。
（十二）世尊发毛，端皆上靡，右旋宛转，柔润绀青，严金色身，甚可爱乐。
（十三）世尊身皮，细薄润滑，尘垢水等，皆所不住。
（十四）世尊身皮，皆真金色，光洁晃曜，如妙金台，众宝庄严，众所乐见。
（十五）世尊两足、二手掌中、颈及两肩，七处充满。
（十六）世尊肩项，圆满殊妙。
（十七）世尊膊腋，皆悉充满。
（十八）世尊容仪，洪满端直。
（十九）世尊身相，修广端严。
（二十）世尊体相，纵广量等，周帀圆满，如尼拘陀树。
（二十一）世尊颔臆，并身上半，威容广大，如师子王。
（二十二）世尊常光，面各一寻。
（二十三）世尊齿相，四十齐平，净密根深，白逾珂雪。
（二十四）世尊四牙，鲜白锋利。
（二十五）世尊常得味中上味，喉脉直故，能引身中诸支节派，所有上味，风热痰病，不能为杂，由彼不杂，脉离沉浮延缩损坏壅曲等过，能正吞咽，津液通流故，身心适悦，常得上味。
（二十六）世尊舌相，薄净广长，能覆面轮，上至髮际。
（二十七）世尊梵音，辞韵和雅，随众多少，无不等闻，其声洪震，犹如天鼓，发言婉约，如频伽音。
（二十八）世尊眼睫，犹若牛王，绀青齐整，不相杂乱。
（二十九）世尊眼睛，绀青鲜白，红环间饰，皎洁分明。
（三十）世尊面轮，其犹满月，眉相皎净，如天帝弓。
（三十一）世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如兜罗绵，鲜白光净，逾珂雪等。
（三十二）世尊顶上，乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。

八十种随形好：
（一）世尊指爪狭长，薄润光洁，鲜净如华，作赤铜色。
（二）世尊手足指，圆满纵长，直柔软，筯骨不现。
（三）世尊手足各等无差，于诸指间，悉皆充密。
（四）世尊手足，圆满如意，软净光泽，色如莲华。
（五）世尊筋脉，槃结坚固，深隐不现。
（六）世尊两踝，俱隐不现。
（七）世尊行步，直进庠审，如龙象王。
（八）世尊行步，威容齐肃，如师子王。
（九）世尊行步，安平庠序，不过不灭，犹如牛王。
（十）世尊行步，进止仪雅，犹如鹅王。
（十一）世尊迴顾，必皆右旋，如龙象王，举身随转。
（十二）世尊支节，渐次圆，妙善安布。
（十三）世尊骨节，交结无隙，犹若龙盘。
（十四）世尊膝轮，妙善安布，坚固圆满。
（十五）世尊隐处，其文妙好，威势具足，圆满清净。
（十六）世尊身支，润滑柔软，光悦鲜净，尘垢不著。
（十七）世尊身容，敦肃无畏，常不怯弱。
（十八）世尊身支，坚固稠密，善相属著。
（十九）世尊身支，安定敦重，曾不掉动，圆满无坏。
（二十）世尊身相，犹如山王，周帀端严，光净离翳。
（二十一）世尊身有周帀圆光，于行等时，常自照耀。
（二十二）世尊腹形，方正无欠，柔软不现，众相庄严。
（二十三）世尊脐深，右旋圆妙，清净光泽。
（二十四）世尊脐厚，不凹不凸，周帀妙好。
（二十五）世尊身皮，远离疥癣，亦无黶点疣赘等过。
（二十六）世尊手掌，充满柔软，足下安平。
（二十七）世尊手文，深长明直，润泽不断。
（二十八）世尊唇色，光泽丹辉，如频婆果，上下相称。
（二十九）世尊面门，不长不短，不大不小，如量端严。
（三十）世尊舌相，软薄广长，如赤铜色。
（三十一）世尊发声，威震深远，如象王吼，明朗清澈。
（三十二）世尊音韵，美妙具足，如深谷响。
（三十三）世尊鼻高，修而且直，两孔不现。
（三十四）世尊诸齿，方整鲜白。
（三十五）世尊诸牙，圆白光洁，渐次锋利。
（三十六）世尊眼净，青白分明。
（三十七）世尊眼相修广，譬如青莲华叶，甚可爱乐。
（三十八）世尊眼睫，上下齐整，稠密不白。
（三十九）世尊双眉，长而不白，緻而细软。
（四十）世尊双眉，绮靡顺次，绀瑠璃色。
（四十一）世尊双眉，高显光润，形如初月。
（四十二）世尊耳厚，广大修长，轮埵成就。
（四十三）世尊两耳，绮丽齐平，离众过失。
（四十四）世尊容仪，能令见者，无捨无染，皆生爱敬。
（四十五）世尊额广，圆满平正，形相殊妙。
（四十六）世尊身分，上半圆满，如师子王，威严无对。
（四十七）世尊首髮，修长绀青，稠密不白。
（四十八）世尊首髮，香洁细软，润泽旋转。
（四十九）世尊首髮，齐整无乱，亦不交杂。
（五十）世尊首髮，坚固不断，永无褫落。
（五十一）世尊首髮，光滑殊妙，尘垢不著。
（五十二）世尊身份，坚固充实，逾那罗延。
（五十三）世尊身体，长大端直。
（五十四）世尊诸窍，清净圆好。
（五十五）世尊身支，势力殊胜，无与等者。
（五十六）世尊身相，众所乐观，常无厌足。
（五十七）世尊面轮，修广得所，皎洁光净，如秋满月。
（五十八）世尊颜貌，舒泰光显，含笑先言，唯向不背。
（五十九）世尊面貌，光洁熙怡，远离颦蹙青赤等过。
（六十）世尊身支，清净无垢，常无臭秽。
（六十一）世尊所有诸毛孔中，常出如意微妙之香。
（六十二）世尊面门，常出最上殊胜之香。
（六十三）世尊首相，周圆妙好，如末达那，亦犹天盖。
（六十四）世尊身毛，绀青光净，如孔雀项，红辉绮饰，色类赤铜。
（六十五）世尊法音，随众大小，不增不减，应现无差。
（六十六）世尊顶相，无能见者。
（六十七）世尊手足，指约分明，庄严妙好，如赤铜色。
（六十八）世尊行时，其足去地，如四指量，而现印文。
（六十九）世尊自持，不待他卫，身无倾动，亦不逶迤。
（七十）世尊威德，远震一切，恶心见喜，恐怖见安。
（七十一）世尊音声，不高不下，随众生意，和悦与言。
（七十二）世尊能随诸有情类，言音意乐，而为说法。
（七十三）世尊一音演说正法，随有情类，各令得解。
（七十四）世尊说法，咸依次第，必有因缘，言无不善。
（七十五）世尊等观诸有情类，赞善毁恶，而不爱憎。
（七十六）世尊所为，先观后作，轨节具足，令识善净。
（七十七）世尊相好，一切有情，无能观尽。
（七十八）世尊顶骨，坚实圆满。
（七十九）世尊颜容，常少不老，好巡旧处。
（八十）世尊手足，及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文同绮画，色类丹珠。

所谓「相随心转」。人心好，相虽然不好，也不起作用，而会平安无事。人心不好，相虽然好，也被冲破，没有应验。总而言之，且行好事，莫问前程。在冥冥之中，护法善神佑之助之，则逢凶化吉，遇难呈祥。  

尔时太子受父王教。与十千婇女诣香牙园。游观戏乐。太子是时乘妙宝车。其车具有种种严饰。置大摩尼师子之座而坐其上。五百婇女各执宝绳。牵驭而行。进止有度。不迟不速。百千万人持诸宝盖。百千万人持诸宝幢。百千万人持诸宝旛。百千万人作诸妓乐。百千万人烧诸名香。百千万人散诸妙华。前后围绕。而为翊从。道路平正。无有高下。众宝杂华。散布其上。宝树行列。宝网弥覆。种种楼阁延袤其间。其楼阁中。或有积聚种种珍宝。或有陈列诸庄严具。或有供设种种饮食。或有悬布种种衣服。或有备拟诸资生物。或复安置端正女人。及以无量僮僕侍从。随有所须。悉皆施与。

在这个时候，威德主太子禀受父王之教诲，与十千婇女来到香牙园游戏，观赏花草树木大自然之美景、亭台楼阁一切的的景緻，尽性的娱乐。或者歌咏，或者舞蹈，或者游泳，或者拍球，太子在这个时候，乘著用七宝所造的宝车，乃向花园而来。这车有种种珠宝严饰，在车中安置师子之座，此座用大摩尼宝所成，太子坐在上边。这辆车是用五百婇女，各持七色的宝绳，牵曳前进。前行时有一定的仪规，停止时有一定的法度。宝车行走时，不慢不快，恰到好处。有百千万人，手持一切宝盖。有百千万人，手持一切宝幢。有百千万人，手持一切宝旙。有百千万人，演奏一切妓乐。有百千万人，焚烧一切名香。有百千万人，散布一切妙华。这些人在太子宝车的前后围绕，作为翊从。宝车所行的道路，非常平坦，而又正直，没有高下不平之处，有众宝和杂花散布其上。路旁的宝树排列成行，有种种的宝网弥覆在上边作为严饰。有种种的楼阁，其形状不同。有的是高楼，有的是低楼；有的阁是长形，有的阁是方形。延袤在园中，在楼阁之中，或有积聚种种珍宝，或有陈列种种庄严具，或有供设种种饮食，或有悬布种种衣服，或有备拟种种资生物，或者有端正姝丽的女人，或者有聪明伶俐的僮僕。这些婇女，随著众生的需要，统统施与所求的人，绝不吝惜，没有捨不得的情形。

时有母人。名为善现。将一童女。名具足妙德。颜容端正。色相严洁。洪纤得所。修短合度。目髮绀青。声如梵音。善达工巧。精通辩论。恭勤匪懈。慈愍不害。具足惭愧。柔和质直。离痴寡欲。无诸谄诳。乘妙宝车。婇女围绕。及与其母。从王城出先太子行。

这时候，有位褓母人，她的名字叫善现。领著一位童真的少女，她的名字叫具足妙德，颜容端正，特别美丽。色相庄严，十分洁净。身体饱满，手指细长而尖。四肢相配，身高合度，不高不矮，不肥不瘦，恰到好处。可以说十全十美，找不出缺点，合乎美人的标准。她的眼睛和头髮，皆是绀青色。她说话的音声，犹如梵音，非常悦耳。她对于工巧明很有研究，样样精通，无所不能。何谓工巧明？就是对于算法、美术、书写、绘画、建筑、雕刻等，都晓得而有技巧。印度有五明之学，就是①内明。②声明。③因明。④医药明。⑤工巧明。她有无碍的智慧，善于辩论。她能恭勤其事，而无懈怠。她有慈愍众生的心，无伤害众生之心。她具足惭愧，绝不做违背妇道的事。她的性情温柔，无论受何种的压迫，而忍可于心，不发脾气。她只说真正的话，不打妄语。她离开愚痴，清心寡欲，知足不贪。她没有一切谄媚的行为，是典型的少女。她坐在妙宝的车，有很多婇女围绕。由褓母善现陪伴之下，从高胜树王城出来，到香牙园中游玩，她的车在威德主太子的车前边先行。

见其太子。言辞讽咏。心生爱染。而白母言。我心愿得。敬事此人。若不遂情。当自殒灭。母告女言。莫生此念。何以故。此甚难得。此人具足轮王诸相。后当嗣位作转轮王。有宝女出。腾空自在。我等卑贱。非其匹偶。此处难得。勿生是念。

妙德童女在车上望见后边威德主太子，端坐在师子之座。听到太子所说的言辞之音，如同讽咏诗歌一样的优美，扣人心弦。她立刻一见锺情，乃生爱染的思想，于是对其褓母说：「我愿意终身敬事此人。假设达不到我的目的，我决定自杀。」褓母看她这样的颠倒，十分可怜。乃对童女说：「妙德！你不要生这种不可能的妄想。人家是太子，具足转轮圣王的相，将来嗣位，有七宝出现。」何谓七宝？就是①轮宝：比现在的火箭还要快，在一个时辰之内，能周巡一四天下。②珠宝：就是如意珠，要什么有什么，取之不尽，用之不竭，称心如意，没有失望。③象宝：白色大象王，善解人意。④马宝：乃是龙马，不但在陆地能行，而且在水上也能行，甚至在空中，也行走如飞。⑤兵宝：平常不用训练军队，到作战的时候，自然现出象兵、马兵、车兵、步兵。⑥主藏臣宝：转轮圣王需要金银之时，无论在什么地方，皆有金银矿，随时随地可以得到金银。⑦玉女宝：上自帝释女，下至乾闼婆女，随意现身。这七宝有不可思议的境界。等转轮圣王死时，如果没有太子继承王位，在七天之内，七宝自然消逝。

褓母善现又说：「太子为王时，自然有宝女出现，乘轮腾空，逍遥自在。我们是卑贱之人，怎能和太子匹偶？这件事情，不容易成就，你不要生痴心的妄想了！」

彼香牙园侧。有一道场。名法云光明。时有如来名胜日身。十号具足。于中出现。已经七日。时彼童女暂时假寐。梦见其佛。从梦觉已。空中有天而告之言。胜日身如来。于法云光明道场成等正觉。已经七日。诸菩萨众。前后围绕。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。梵天。乃至色究竟天。诸地神。风神。火神。水神。河神。海神。山神。树神。园神。药神。主城神等。为见佛故。皆来集会。

在香牙园的侧边，有个道场，名叫法云光明道场。这时，有位佛，名号为胜日身佛，十号具足。在法云光明道场出现，已经有七天的时间。 这时，妙德童女暂时假寐，休息小睡。在梦中看见胜日身佛。醒了之后，在虚空中有位天人对她说：「胜日身佛在法云光明道场成佛，已有七日了。一切菩萨大众在佛前后围绕，有诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天，乃至色究竟天，又有一切地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为求见佛的缘故，统统来集会，作为护法善神。」

时妙德童女。梦覩如来故。闻佛功德故。其心安隐。无有怖畏。于太子前。而说颂言。

这时候，妙德童女因为梦覩如来的缘故，闻佛功德的缘故，所以心得安隐，没有怖畏。乃在太子的面前，说出下边十首偈颂。

我身最端正　名闻徧十方
智慧无等伦　善达诸工巧

妙德童女自我介绍，乃对威德主太子说：我的身体最圆满，我的五官最端正，我的名传徧十方，无人不知，无人不晓。我的智慧很高，无人可比拟。我对于一切的工巧，都能做到尽真尽善尽美的程度。详言之，对于刺绣、剪裁、烹饪、绘画、音乐、文学，皆通达到精巧之处。

无量百千众　见我皆贪染
我心不于彼　而生少爱欲

有无量百千的众生，见我貌美而生贪染之心。我有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之姿（她是莲华化生，所以有超人之美貌），可是我的心无动于衷，不会被他们所引诱，绝对不生丝毫的爱欲心。

人若有美女当前而心不动，有这种定力，不为境界所转，那么，他将临开悟的边缘。如何使心不起妄想，没有非非之想？方法很简单，可以观想芙蓉粉面内中安著骷髅，白玉肌肤里面全包脓血。作如是观、如是想，自然消灭起心动念的妄想。说，人人会说；行，人人不行。所以王阳明先生提倡知行合一的学说，能知能行，便是完人。

无瞋亦无恨　无嫌亦无喜
但发广大心　利益诸众生

这些贪染的人，对我虽然生出染汚的心，可是我原谅他们那些无知无识的愚痴人，也不生瞋恚心，也不生怨恨的心，也不憎嫌他们，也不喜爱他们。但是我发大菩提心，饶益他们，教化他们，令他们离苦得乐，发菩提心，修无上道。

我今见太子　具诸功德相
其心大欣庆　诸根咸悦乐

妙德童女对太子说：我现在见太子你的貌相，特别庄严，具足一切功德相，令我生起爱慕之心。我感觉很幸运遇著你，非常欣慰。我的眼耳鼻舌身意六根，皆为悦乐，是无法可以形容出来。总而言之，你的俊美，你的德相，令我神魂颠倒，非你不嫁。

色如光明宝　髮美而右旋
额广眉纤曲　我心愿事汝

你的脸色非常洁净，如同光明宝玉一样。你的头髮非常美秀，绀青色而向右旋转。你的额头非常宽广，而无纹痕。你的眉毛非常细长，弯曲如新月。我见你之后，发誓愿要终身侍候你，为你服务，感到光荣。

我观太子身　譬若真金像
亦如大宝山　相好有光明

我观察太子你的身体，没有一点缺陷，不可加一点，也不可减一点，好像真金所铸的像，到真善美之境，又好像大宝山一样，三十二相、八十种随形好，皆有大光明。

目广绀青色　月面师子颊
喜颜美妙音　愿垂哀纳我

你的眼睛很广长，而且是绀青色。你的面形，犹如满月。你的双腮，如同师子颊一样的丰满。你的脸常带笑容，和蔼可亲。你的声音，既优美又嘹亮，十分悦耳，有心旷神怡之感。我愿太子你垂哀怜愍于我，接受我的恳求，纳我为伴侣。

舌相广长妙　犹如赤铜色
梵音紧那声　闻者皆欢喜

你的舌相，既广且长，常出微妙音，犹如赤铜色一样的光彩。你的声音，如同梵音，非常清净，如同紧那罗（歌神）那样庄严，令闻者生起念佛念法念僧的心，皆生欢喜无比的心。发心修行菩萨道，救护受苦的众生。

口方不褰缩　齿白悉齐密
发言现笑时　见者心欢喜

你的口是四方形，两唇相配，厚薄相应（不歪嘴，不缺唇），非常均匀。你的牙齿很洁白，不但整齐，而又稠密，具足四十齿。你在说话的时候，或者现笑，或者转睛，一举一动，皆令见者心生欢喜，目不暂捨瞻仰于你。

离垢清净身　具相三十二
必当于此界　而作转轮位

你的身是离垢清净的体，已具足三十二大人之相，必定在这个世界作为转轮圣王，统治四天下，为众生谋福利，为众生造幸福。

转轮圣王分为四种：一为金轮王，管辖东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲；二为银轮王，管辖三洲；三为铜轮王，管辖二洲；四为铁轮王，管辖一洲。

尔时。太子告彼女言。汝是谁女。为谁守护。若先属人。我则不应起爱染心。尔时太子以颂问言。

在这个时候，威德主太子告诉妙德童女说：「你是谁家的女子？谁是你的守护人？你若是和人家已订婚了，那么，我不应该生出这种爱染之心。」这时，太子以偈颂来审问童女。有十二首偈，初二两颂，问其属缘，次三颂，审其内过，后七首偈，邀其进善。

汝身极清净　功德相具足
我今问于汝　汝于谁所住

威德主太子问妙德童女说：「你的身体极为清净，你的功德相已经具足。我现在问你，谁和你住在一起？你的家住在那里？你姓什么？你的名字叫什么？」

谁为汝父母　汝今系属谁
若已属于人　彼人摄受汝

谁是你的父母？你现在是否已订婚？有没有意中人？如果已经和人订婚，那么，那人会摄受于你，娶你为妻。

汝不盗他物　汝不有害心
汝不作邪婬　汝依何语住

你不会偷盗他人的财物？你不会有伤害他人之心？你不会作邪婬的心头？你所依什么语言而住？这些问题，请你详细说明。

不说他人恶　不坏他所亲
不侵他境界　不于他恚怒

你一定不会说他人的过恶，你一定不会破坏他人所亲近的人，你一定不会侵犯他人的境界，你一定不会对于他人生恼恨心。

不生邪险见　不作相违业
不以谄曲力　方便诳世间

你不会生出邪知的险恶见解。你不会做出违背功德之业。你不会用谄媚弯曲的力量来伤害于人，陷害于人。你更不会用诳语来欺骗于人，威胁于人。

尊重父母不　敬善知识不
见诸贫穷人　能生摄心不

你尊重你的父母吗？你恭敬善知识吗？你见到鳏寡孤独贫穷的人，能否生慈悲心、哀愍心？摄受他们，离苦得乐？

若有善知识　诲示于汝法
能生坚固心　究竟尊重不

若是有善知识教诲于你，开示于你，为你演说妙法。你听闻之后，能否生坚固不坏的心？记在脑海中，永远不忘失？究竟尊重善知识否？

爱乐于佛不　了知菩萨不
众僧功德海　汝能恭敬不

你是否爱乐于佛？你明了知道菩萨所修的法吗？一切贤圣僧具足的功德海你能恭敬吗？你能亲近三宝吗？你能承事三宝吗？你能供养三宝吗？

汝能知法不　能净众生不
为住于法中　为住于非法

你能知道一切佛法吗？你能清净一切众生吗？你能住在佛法之中吗？或者是住在不是佛法之中吗？这些事情，你能做得到吗？

见诸孤独者　能起慈心不
见恶道众生　能生大悲不

你见到孤独无依靠的人，能生起慈悲怜愍他们的心吗？你见到三恶道的众生，在那里受飢受渴，能生大悲心，拯救他们出离苦海吗？

见他得荣乐　能生欢喜不
他来逼迫汝　汝无瞋恼不

你见到其他人获得荣誉和快乐时，能生欢喜心吗？随喜而赞欢，不会生嫉妒心吧！如果有人来逼迫你，你是否会对这个人产生恼恨心呢？

汝发菩提意　开悟众生不
无边劫修行　能无疲倦不

你发菩提心吗？你开悟众生吗？令他们也发菩提心。你能在无边劫中修行菩萨所修的行门，始终没有疲倦的情形吗？

尔时。女母。为其太子而说颂言。

上边是威德主太子审问妙德童女的问题，乃由褓母善现代为答覆。这时，善现褓母对太子说出下边三十一首偈颂。

太子汝应听　我今说此女
初生及长成　一切诸因缘

善现褓母说：太子！请您注意听。我现在详细告诉您。妙德童女她在初生一直长成的过程，所有一切的因缘。

太子始生日　即从莲华生
其目净修广　肢节悉具足

太子！妙德她出生的境界，真是妙不可言。她不是从母胎而生，乃是从莲华化生，所以她的眼睛清净而明亮，特别修广。因之，她的貌相，殊胜的姝丽。她的四肢百骸非常圆满，皆悉具足，找不到不合标准之处。

我曾于春月　游观娑罗园
普见诸药草　种种皆荣茂

有一年的春天，我曾经游观娑罗园（坚固的树），在该园中，普徧见到一切的药草，生长很茂盛，徧地皆是奇异的药草，可治百病。

奇树发妙华　望之如庆云
好鸟相和鸣　林间共欢乐

在娑罗园中，有希奇的树，开微妙的华，望妙华如同详庆之云。又有种种好鸟，在树上互相和鸣，其音清脆，十分悦耳。我和婇女们在坚固林中，共同欢乐，欣赏大自然之美，忘掉世间之烦恼，觉得逍遥自在，欢乐无穷，令人在良辰美景之境界，有乐不思蜀之感。

同游八百女　端正夺人心
被服皆严丽　歌咏悉殊美

和我同游有八百婇女，他们的貌相，非常端正，而且美丽，令人见之而心动，夺人心弦。她们所穿的衣服、所戴的璎珞，皆是庄严而华丽。她们皆善于歌咏和舞蹈；殊胜美妙的音声，十分嘹亮，有绕樑三日之感；优美的舞姿，百看不厌。

彼园有浴池　名曰莲华幢
我于池岸坐　婇女众围绕

在娑罗园中，有个浴池，名叫莲华幢池，池中有殊胜的莲华（莲华虽然生于淤泥之中，可是花和叶清净无染）。我在池岸上坐休息，婇女大众围绕著我。

于彼莲池内　忽生千叶华
宝叶瑠璃茎　阎浮金为台

在莲华幢池中，忽然之间出生一朶千叶莲华，即是千瓣莲华。莲华的叶是众宝所成，莲华的茎是瑠璃所成。用阎浮檀金作为台，非常清净而又庄严。

尔时夜分尽　日光初出现
其莲正开剖　放大清净光

在这时候，夜分已尽，天已黎明，太阳光出现于东方。此时，千叶莲华开剖，大放光明。清净之光，普照法界。

其光极炽盛　譬如日初出
普照阎浮提　众叹未曾有

这种清净光，譬如旭日东升时的光明，其光非常炽盛，普照南阎浮提的世界，所有的人叹为未曾有的境界。

时见此玉女　从彼莲华生
其身甚清净　肢分皆圆满

就在这时候，看见妙德玉女从莲华蘂中出生。她的身体甚为清净纯洁。四肢百骸，所有的身相，皆为圆满，没有缺欠，成为十全十美的玉女。

讲到此处，一定会有人怀疑：「岂有此理！莲华能生婴儿？这简直是胡说，成为神话，我才不相信会有这样的妙事。」你要知道，天地间的奥妙是变化难测，凡夫无法可以明了知道。眼睛虽然明亮，可是尽虚空徧法界的万事万物，不能完全看得穷尽； 耳朶虽然聪敏，可是尽虚空徧法界的音声，不能完全听得清楚； 嘴巴虽然能辩论，无法能将尽虚空徧法界这种奥妙说得明白。这种境界非一般人所能了解，什么人能了解？除非修行人获得五眼六通之后，明见如掌中菴摩罗果一样的清楚。

由此观之，修行人一定要严持戒律，一定要学习正法，不可修似是而非的法，更不可修自欺欺人的法。修行人要有择法眼，不可盲修瞎练，要亲近善知识，要听善知识的教导，要特别认真修行，要脚踏实地修行。修行正法，不修邪法。正法是利己利人，邪法则害己害人。

各位注意！凡是不持戒律的人，他的身体常放一种臭气，甚至比厕所还要臭；若是守戒律的人，虽然不沐浴，可是身体很清洁，没有臭味，有时会放异香扑鼻的气味，令人嗅之，有舒服之感觉。常有护法善神来守护，常有天女来散华，有种种特别殊胜的境界，不可思议！不可思议！

千言万语说不尽，归纳一句话：若能持戒，体有香味；若不持戒，体有臭味。例如：你吃牛羊肉，体有羶味。你吃蔬菜水果，体有素馨味。换言之，吃什么东西，体放射什么气味；你能守戒，不吃众生肉，身体绝对不放臭味。这是生理的现象，绝对不是迷信，绝对合乎科学的理论。

由此可知，体臭体香的关键就在持戒不持戒。各位！随意选择。若想体有香味，就要持戒律。若想体有臭味，就不必持戒。希望各位要特别注意这一点。你们看！妙德童女为什么身体清净而放芬芳之味？就因为她在往昔的时候，严守戒律，修习正法的缘故。

此是人间宝　从于净业生
宿因无失坏　今受此果报

这位玉女乃是人间的宝贝。她在往昔时，曾经修清净的善业，所以从清净莲华化生。她在宿世时，所行所作没有失坏之处，因之，今生受这种好的果报。

绀髮青莲眼　梵声金色光
华鬘众宝髻　清净无诸垢

她的头髮是绀青色，她的眼睛像青莲华一样的清净，她的音声是梵音，她的身体放射金色的光，她的髮鬘很清净，用众宝所织的华鬘来庄严妙饰，没有一切的尘垢。

肢节悉具足　其身无缺减
譬如真金像　安处宝华中

她的五官端正，四肢具足，百骸圆满，没有缺减。好像用真金所铸的像安处在宝莲华之中，人见人爱，故说为人间之宝，称为玉女。

毛孔栴檀香　普熏于一切
口出青莲香　常演梵音声

她的身上所有的毛孔皆放栴檀香味，普熏一切处。她的口中，放出青莲华一样的馨逸之味。她的音声既清脆又嘹亮，如同梵音，令人闻之，心生清净之念。

此女所住处　常有天音乐
不应下劣人　而当如是偶

这位玉女，她住的地方时常听到天女在凑音乐，优美悦耳。这位玉女性情柔和，秀外慧中。不应承事于下劣之人，没有智慧的人不能娶她为妻。

世间无有人　堪与此为夫
唯汝相严身　愿垂见纳受

这位玉女在世间上，没有人可以作为她的丈夫，唯独太子你才有资格作她的丈夫。你有庄严身、功德相，具足转轮圣王的条件。希望太子垂见，纳受她作为第一夫人。

非长亦非短　非粗亦非细
种种悉端严　愿垂见纳受

妙德童女她的身体很均匀，也不长，也不短，也不粗，也不细，恰到好处。无论那一部份都是端正而庄严，愿太子垂见，纳受她作为正妃。

文字算数法　工巧诸技艺
一切皆通达　愿垂见纳受

她不但貌相庄严，而且文字、算数之法，造诣甚深。对于工巧一切的技艺，样样通达，门门精巧。愿太子垂见，纳受她作为伴侣。

善了诸兵法　巧断众诤讼
能调难可调　愿垂见纳受

她是奇女子，文武双全。不但精通琴棋书画，而且善于兵法。又能巧断一切诤讼，审判正直，没有寃案。善能调伏刚强的众生，令生柔和的心。愿太子垂见，纳受她。她是贤妻良母型的妇女。

其身甚清净　见者无厌足
功德自庄严　汝应垂纳受

妙德的身体甚为清净，万分庄严，乃是窈窕淑女型。凡是见到她的人，有百见不厌之感。她的功德自庄严，愿太子垂见，纳受她。她是相夫教子型的妇女。

众生所有患　善达彼缘起
应病而与药　一切能消灭

一切众生所有的过患，她晓得是从缘起，应当应病予药，什么病用什么药来根治，把一切贪瞋痴的病统统消灭。人无贪瞋痴三毒的病，身心皆能健康。如何能无三毒之病？那就要勤修戒定慧三无漏学的法门。

阎浮语言法　差别无量种
乃至技乐音　靡不皆通达

她的智慧最高，有语言的天才。对于南阎浮提世界所有的国家，使用的语言，虽然有种种不同，她统统晓得，不但会说，而且会写。乃至于各国的音乐，她不但会唱，而且会作曲，自弹自唱，靡不通达，造诣极深，真是多才多艺的才女。

妇人之所能　此女一切知
而无女人过　愿垂速纳受

凡是妇人所能做的事，她都能做到尽善尽美之处。她有妇人之长处，而没有妇人之短处。她不是长舌妇，不讲是非，不谈东不谈西。她有仁慈的心，她有悲愍的心。她是有才华的女人，她有勤俭的美德。愿太子垂见，纳受她，她可能做你的助手，帮助你治理四天下。

不嫉亦不悭　无贪亦无恚
质直性柔软　离诸粗犷恶

她的个性善良，不嫉妬任何人，不悭吝任何物，认为助人为快乐之本。她没有贪欲心，没有瞋恚心，对任何人以诚相待。她的性情柔软，有女性之美德，没有粗野的行为，没有犷悍的恶习。总之，女人的优越条件，她皆具足。

恭敬于尊者　奉事无违逆
乐修诸善行　此能随顺汝

她知道孝顺于尊者，所以十分恭敬老人、事奉老人，而不违逆老人的心意。她是诸恶莫作，众善奉行的修行者。她这种行为，定能随顺太子的意去行事。你一定会喜爱她。

若见于老病　贫穷在苦难
无救无所依　常生大慈愍

她有慈悲怜愍众生的心，若是见到生老病死的人，或者贫穷艰难的人，或者无人救济的人，或者无依无靠的苦难人，她生大慈愍心，设法拯救这些人出离苦海，身心得到安乐。

常观第一义　不求自利乐
但愿益众生　以此庄严心

她常常观察第一义谛。她不求自己的利益和快乐，但愿为利益一切众生，令一切众生得到安乐。她用这悲天悯人的思想，来庄严自己的心。

行住与坐卧　一切无放逸
言说及默然　见者咸欣乐

她对于行住坐卧四大威仪时时谨慎，没有放逸的时候。她在言说，或在默语的时候，有和蔼可亲的表情，令见她的人，皆生欣乐的心，而不生邪想之心，为什么？因为她的仪容可威，庄严可敬。

虽于一切处　皆无染著心
见有功德人　乐观无厌足

她虽然能在一切的地方，见到任何的境界，可是她金刚的心，不被境界所转，心中不生染著的念头。她见到有功德的人，或者善知识，皆乐观而无厌足。

尊重善知识　乐见离恶人
其心不躁动　先思后作业

她尊敬善知识，远离恶知识。她的心非常柔顺，绝不躁动，对任何人不发小姐脾气。涵养的功夫修到圆满的程度。无论做什么事情，三思而后行，考虑周到。所谓「前事不忘，后事之师」。以此作为参考。

福智所庄严　一切无怨恨
女人中最上　宜应事太子

她既然有福报，又有智慧，福慧双庄严。她有慈爱的心，没有怨恨的心。对于一切人和睦相处，一视同仁。她是女人中最高上的，无人可以和她比较。她最适宜作为太子您的夫人。她才貌双全，品学兼优，能文能武，堪称女中英杰。

尔时。太子入香牙园已。告其妙德及善现言。善女。我趣求阿耨多罗三藐三菩提。当于尽未来际无量劫。集一切智助道之法。修无边菩萨行。净一切波罗蜜。供养一切诸如来。护持一切诸佛教。严净一切佛国土。当令一切如来种性不断。当随一切众生种性而普成熟。当灭一切众生生死苦。置于究竟安乐处。当净治一切众生智慧眼。当修习一切菩萨所修行。当安住一切菩萨平等心。当成就一切菩萨所行地。当令一切众生普欢喜。当捨一切物。尽未来际行檀波罗蜜。令一切众生普得满足。衣服饮食。妻妾男女。头目手足。如是一切。内外所有。悉当捨施。无所悋惜。

这时候，威德主太子进入香牙园之后，便对妙德童女和善现褓母说：善女！我只是求阿耨多罗三藐三菩提的法。我应当在尽未来际无量劫那样长的时间，积集一切智慧，帮助修道之法门。我要修无量无边的菩萨行，我要清净一切波罗蜜法，我要成就六度万行，我要供养十方诸佛，我要护持一切佛所说的教法，我要严净一切诸佛的国土，我应当令一切如来的种性不断绝。我应当随顺一切众生的种性，令他们普徧成熟。我应当消灭一切众生的生死苦，安置在究竟安乐之处。我应当净治一切众生的智慧眼，令他们有智慧，没有愚痴。我应当修习一切菩萨所修的行门，我应当安住在一切菩萨的平等心，我应当成就一切菩萨所修行的果位，我应当令一切众生普为欢喜。我应当施捨一切财物，尽未来际行布施波罗蜜的法门。我应当令一切众生，普徧满足所乞求之物资。所布施的东西，有衣服、饮食、妻妾、男女、头目、手足等等，这样的内财和外财，我皆当捨施于众生，没有丝毫吝惜之心，没有捨不得的思想。

当于尔时。汝或于我。而作障难。施财物时。汝心悋惜。施男女时。汝心痛恼。割肢体时。汝心忧闷。捨汝出家。汝心悔恨。

我这样行布施的时候，你或者对我不满意，而作障碍的难事；我布施财物的时候，你或者生吝惜之心，阻挠我行其事；我在布施男女的时候，你的心中痛恼；我在布施我自己的四肢的时候，你的心中忧闷；我捨你出家修道的时候，你的心中悔恨。你是否能发生这些难事，妨碍我修道？

尔时太子。即为妙德。而说颂言。

在这时，威德主太子即为妙德童女说明这种道理，而说下边十首偈颂。

哀愍众生故　我发菩提心
当于无量劫　习行一切智

威德主太子对妙德童女说：我因为哀愍一切众生的缘故，所以我发菩提心。我应当在无量劫中，学习一切的智慧法门。有了智慧，才能教化一切众生，否则，无有是处。

无量大劫中　净修诸愿海
入地及治障　悉经无量劫

在过去无量大劫之中，我以清净纯一无杂的心，专修一切大愿海。从初地乃至十地，净治烦恼障和所知障，以及种种的障碍。皆要经过无量劫，才能有所成就。

三世诸佛所　学六波罗蜜
具足方便行　成就菩提道

我在十方三世一切诸佛的道场，学习六波罗蜜法。何谓波罗蜜法？就是到彼岸的法门。修布施，修到圆满时，便到彼岸。乃至修般若，修到圆满时，便到彼岸。何谓彼岸？就是不生不灭，也就是涅槃，涅槃有四德，就是常乐我净。菩萨所修的法门，就是六度万行。具足方便行，就能成就菩提觉道。

十方垢秽刹　我当悉严净
一切恶道难　我当令永出

在十方有无量垢秽的刹土，我发愿应当把它统统庄严清净。所有三恶道的众生，以及八难中的众生，我应当令他们永远出离苦海。

我当以方便　广度诸群生
令灭愚痴暗　住于佛智道

我应当用善巧方便的法门，广度一切众生。令他们灭除愚痴的黑暗，住在佛的智慧之道。人为什么有愚痴？因为被无明所覆；如果破无明，便得智慧的光明。如何破无明？方法非常简单，就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，所以成为万佛圣城六大宗旨。人人若能彻底实行，到了炉火纯青时，便是圣人。

当供一切佛　当净一切地
起大慈悲心　悉捨内外物

我应当供养十方三世一切诸佛；我应当清净一切地的果位；我应当生起大慈悲心，哀愍一切众生；我应当把内财和外财，统统布施给需要的众生，没有捨不得的思想。

汝见来乞者　或生悭悋心
我心常乐施　汝勿违于我

你见到来向我乞求的人，你或者生悭吝不捨的心，可是我的心，常常愿意乐施，你不可违背我的意思。现在事先对你说明白，免得到时候，发生不愉快，你要晓得为善最乐的境界，不可言宣，只有体会。

若见我施头　慎勿生忧恼
我今先语汝　令汝心坚固

你若是见到我布施我自己的头，你要谨慎，切记不可生忧恼，障碍我布施的心。我现在先对你说明白，令你知道我的心非常坚固，我愿布施内财的头目脑髓和外财的国城妻子。

乃至截手足　汝勿嫌乞者
汝今闻我语　应可谛思惟

如果有人需要我的手足，我心甘情愿被截解，毫无吝惜，你千万不要厌赚来乞求的人。你现在听我所说的话，你应该仔细的考虑，审谛思惟，不可感情用事，一时衝动，造成大错，后果则不堪设想。

男女所爱物　一切我皆捨
汝能顺我心　我当成汝意

我将男女和我所爱的财物，皆能布施给需要的人。你若能随顺我的心意，不反对我布施的愿力，那么，我就接受你的要求，同你结婚作为夫妻。

尔时。童女白太子言。敬奉来教。即说颂言。

在这个时候，妙德童女对威德主太子说：「我非常崇拜你，我愿终身承受你说的道理，敬奉你的教诲。」即说颂言，以来表达内心之诚意。

无量劫海中　地狱火焚身
若能眷纳我　甘心受此苦

妙德童女说：在无量劫海中，就是在地狱受烈火焚身之苦，太子你若能纳受我作为眷属，我甘心愿意受这种苦而无怨言。

无量受生处　碎身如微尘
若能眷纳我　甘心受此苦

在无量受生的地方，把我的身体，抹碎为微尘。只要太子你纳受我为眷属，我甘心受粉身碎骨之苦；换言之，能接受我的要求，无论怎样的苦，我皆能承当。

无量劫顶戴　广大金刚山
若能眷纳我　甘心受此苦

在无量劫那样长的时间，我顶戴广大的金刚山，若能纳受我为眷属，我甘心愿意受这种压顶之苦，心安理得，绝无半句怨言。

无量生死海　以我身肉施
汝得法王处　愿令我亦然

在无量的生死海中，若用我的身和肉布施给需要的人，而能令你得到法王之处，我愿牺牲我的身体，助你成佛道。由此看来，童女对太子情深似海，为爱情肯牺牲身命。但大家注意！这种爱情乃是纯洁，并非一般男女之迷恋。

若能眷纳我　与我为主者
生生行施处　愿常以我施

太子你若能接受我的要求，作为我的主人，我愿生生世世在你行布施之处，愿你用我的身来作布施，这是肺腑之言，绝非戏论。

为愍众生苦　而发菩提心
既已摄众生　亦当摄受我

你为怜愍众生的痛苦，才发菩提心，行菩萨道，解救众生出离生死的苦海。你既然已摄受一切众生，那么，我也是众生之一，希望你要满我的愿，摄受于我，作为你的眷属。

我不求豪富　不贪五欲乐
但为共行法　愿以仁为主

我没有虚荣心，不是为了求荣华富贵，想和你结婚，也不是为贪五欲的快乐，想和你结婚。我的目的为和你在一起修行正法，所以愿仁者你作为我主人，指导我，规劝我！

绀青修广眼　慈愍观世间
不起染著心　必成菩萨道

你的绀青色又修广眼睛，慈愍观察世间一切众生，而不起执著心。你将来必定成就菩萨之道，也就是圆满六度万行。菩萨是自觉觉他，自度度他，自利利他，以众生为大前提，有捨己为人的精神。

太子所行处　地出众宝华
必作转轮王　愿能眷纳我

太子！因为你修行种种波罗蜜的法门，所以你所行之处，感应道交的缘故，从地下涌出种种的宝华。这种境界，乃是象徵你将来必作转轮圣王，我愿太子纳受我，作为眷属。

我曾梦见此　妙法菩提场
如来树下坐　无量众围绕

我曾经在梦中遇到这种境界。在法云光明道场，胜日身佛坐在菩提树下成正等觉，有无数无量菩萨及大众围绕于佛。

我梦彼如来　身如真金山
以手摩我顶　寤已心欢喜

我在梦中遇见胜日身佛，佛身好像真金山一样的光明。佛用他的手来摩我的头顶（这是加持，令开智慧），我醒的时候，觉得很清凉，心生大欢喜。

往昔眷属天　名曰喜光明
彼天为我说　道场佛兴世

在往昔有眷属天，名叫喜光明。他对我说：佛在妙法菩提道场出兴于世。我听这个消息，情不自禁踊跃起来，兴奋之至！

我曾生是念　愿见太子身
彼天报我言　汝今当得见

我曾经生起这样的念头，我愿见到太子的身。眷属天告诉我说：你现在应当得见这位太子，不可错过机会，把握这时光。

我昔所志愿　于今悉成满
唯愿俱往诣　供养彼如来

我在往昔所立的志愿，到现在成就圆满我的愿。我唯一的愿望，想和太子你一起去佛的道场，供养胜日身佛。

尔时。太子闻胜日身如来名。生大欢喜。愿见彼佛。以五百摩尼宝散其女上。冠以妙藏光明宝冠。被以火燄摩尼宝衣。其女尔时心不动摇。亦无喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子。目不暂捨。

在这个时候，太子听闻胜日身佛的名号，生大欢喜，愿意同妙德童女一起去见佛，于是用五百粒摩尼宝珠，散布在妙德童女头上，又给她戴上妙藏光明宝冠，给她穿上火燄摩尼的宝衣。这时，妙德童女的心不动摇，没有喜悦的表情，可是她合掌恭敬，瞻仰太子，目不暂捨，这表示崇拜之意。

其母善现。于太子前。而说颂言。

这时，善现褓母（妙德童女的监护人）在威德主太子的面前，对他说出下边十首偈颂，重新再称赞童女的美德。

此女极端正　功德庄严身
昔愿奉太子　今意已满足

妙德童女的貌相极为端正，最为圆满；这是在往昔供养三宝，庄严道场的果报，所以有种种功德所庄严的身。她在往昔发愿事奉太子一生；现在幸遇太子，她的心愿已经满足。

持戒有智慧　具足诸功德
普于一切世　最胜无伦匹

她持清净的戒，所以有智慧，具足一切功德。普徧在一切世界中，她最殊胜，最为庄严，没有任何人可以和她比拟。

此女莲华生　种姓无讥丑
太子同行业　远离一切过

妙德她是从莲华化生，她的种姓，没有人讥讽是贱丑。她能和太子共同修行善业，则能远离一切过错。

此女身柔软　犹如天缯纩
其手所触摩　众患悉除灭

妙德她的身体非常柔软，犹如天缯纩（丝绵）那样的软。她的手有治病的功能，其手所触摩病患之处，皆能除灭；所谓「手到病除」，有不可思议的境界。

毛孔出妙香　芬馨最无比
众生若闻者　悉住于净戒

她身上的毛孔，放出微妙的香味，芳馨无比，众生若能嗅此香味，完全能住于清净戒之中，绝不毁犯一切戒律。

身色如真金　端坐华台上
众生若见者　离害具慈心

她身上的颜色，如同真金。她端坐在莲华台之上，众生若能见到她的形相，就离开恼害的心，而具足慈悲的心。

言音极柔软　听之无不喜
众生若得闻　悉离诸恶业

她的声音，极为柔和，优美悦耳，听到这种声音的人，皆大欢喜；众生若能听到她的音声，就能离开一切恶业。

心净无瑕垢　远离诸谄曲
称心而发言　闻者皆欢喜

她的心非常清净，又无瑕垢，远离一切谄媚的行为，远离一切弯曲的思想。称心而发言，所说的话，皆对众生的机，所以闻者，皆生欢喜之心。

调柔具惭愧　恭敬于尊宿
无贪亦无诳　怜愍诸众生

她的性情很调和而柔软，并且具足惭愧之心。每日三次反省，有过失则改之，无过失则勉之。恭敬于尊宿（善知识）。她没有贪心，也没有说诳语的恶习。她有慈悲心，怜愍一切众生。教化一切众生，令他们改恶向善，离苦得乐。 

此女心不恃　色相及眷属
但以清净心　恭敬一切佛

妙德她的心和平，没有仗恃的行为。她不恃色相比任何人美丽，也不恃眷属比任何人美满，不因为有这种殊胜的环境，而生自豪的心，夸耀自己的来历。她没有骄傲的心，没有妄想的心，但用清净的心，恭敬十方三世一切诸佛，供养十方三世一切诸佛。

尔时。太子与妙德女。及十千婇女。并其眷属。出香牙园。诣法云光明道场。至已。下车步进。诣如来所。见佛身相。端严寂静。诸根调顺。内外清净。如大龙池。无诸垢浊。皆生净信。踊跃欢喜。顶礼佛足。绕无数帀。于时太子及妙德女。各持五百妙宝莲华。供散彼佛。太子为佛造五百精舍。一一皆以香木所成。众宝庄严。五百摩尼以为间错。

在这个时候，威德主太子和妙德童女，以及十千婇女和一切眷属，一同出香牙园，往法云光明道场去。到了道场之后，下车步行，进入道场，走到佛座前，见胜日身佛的身相，端正庄严，极为寂静。佛的诸根，极为调顺，内外清净，犹如大龙池，没有一切的垢浊。太子和童女皆生清净的信心，踊跃而欢喜，顶礼佛足，绕佛无数帀。在这时，威德主太子和妙德童女二人，各持五百妙宝莲华恭敬于佛。太子又为佛造建五百精舍，每所精舍皆用香木所建筑，用七宝来庄严每所的精舍，又用五百摩尼宝以为间错，作为严饰。

时佛为说普眼灯门修多罗。闻是经已。于一切法中。得三昧海。所谓得普照一切佛愿海三昧。普照三世藏三昧。现见一切佛道场三昧。普照一切众生三昧。普照一切世间智灯三昧。普照一切众生根智灯三昧。救护一切众生光明云三昧。普照一切众生大明灯三昧。演一切佛法轮三昧。具足普贤清净行三昧。时妙德女得三昧。名难胜海藏。于阿耨多罗三藐三菩提。永不退转。

这时候，胜日身佛为太子和童女、婇女和眷属说普眼灯门修多罗（经），他们闻此经之后，在一切法之中，获得三昧海，就是所说的①得到一切佛愿海的三昧。②得到普照三世藏的三昧。③得到现见一切佛道场的三昧。④得到普照一切众生的三昧。⑤得到普照一切世间智灯的三昧。⑥得到普照一切众生根智灯的三昧。⑦得到救护一切众生光明云的三昧。⑧得到普照一切众生大明灯的三昧。⑨得到演说一切佛法轮的三昧。⑩得到具足普贤清净行的三昧。这时，妙德童女得到三昧，名叫难胜海藏三昧。对于阿耨多罗三藐三菩提的果位，永不退转。

时彼太子。与妙德女。并其眷属。顶礼佛足。绕无数帀。辞退还宫。诣父王所。拜跪毕已。奉白王言。大王当知。胜日身如来。出兴于世。于此国内法云光明菩提场中。成等正觉。于今未久。    

这时候，威德主太子和妙德童女、婇女和眷属，大家一起顶礼佛足，绕佛无数帀，辞退出道场，返回宫中。来到父王之处所，拜跪完毕之后，太子对父王说：「大王！您应当知道，现在有尊佛出兴于世，他的名号为胜日身如来。在我们国内法云光明菩提道场中，已成等正觉，可是成佛的时间不久。」

尔时。大王语太子言。是谁为汝说如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女说。时王闻已。欢喜无量。譬如贫人得大伏藏。作如是念。佛无上宝。难可值遇。若得见佛。永断一切恶道怖畏。佛如医王。能治一切诸烦恼病。能救一切生死大苦。佛如导师。能令众生至于究竟安隐住处。    

这时候，财主大王对威德主太子说：「是谁对你说这种事？是天上的人告诉你的，还是人间的人告诉你的？」太子答言：「这件事情是具足妙德童女她告诉我的。」财主大王听完之后，异常欢喜，好像贫穷的人获得大伏藏一样的兴奋，高兴得不得了，乃作这样的思念：「佛是无上的佛宝，不容易遇到佛出现于世；若能遇见佛，则能永断一切三恶道的怖畏。佛如同大医王，能治疗一切诸烦恼病，能救护一切生死的大苦。佛就是大导师，能令众生到究竟安稳之住处，也就是涅槃彼岸。」

作是念已。集诸小王群臣眷属。及以刹利婆罗门等一切大众。便捨王位。授与太子。灌顶讫已。与万人俱。往诣佛所。到已礼足。绕无数帀。并其眷属。悉皆退坐。

财主大王作这样思念之后，即刻召集诸小王、群臣、眷属、刹利、婆罗门等一切大众。当众宣布捨让王位，授与太子。大众同意，便举行灌顶仪式，完毕之后，太子成为国王，治理天下。财主大王和万人在一起，乃前往胜日身佛道场。到佛座前，顶礼佛足，右绕无数帀。和其眷属，皆退到一边坐下，静候开示，以求佛道。

尔时如来观察彼王。及诸大众。白毫相中。放大光明。名一切世间心灯。普照十方无量世界。住于一切世主之前。示现如来不可思议大神通力。普令一切应受化者。心得清净。尔时。如来以不思议自在神力。现身超出一切世间。以圆满音。普为大众说陀罗尼。名一切法义离暗灯。佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已。即时获得大智光明。

这时候，胜日身佛观察财主大王和一切大众的因缘。从白毫相中，放大光明，名叫一切世间心灯，普照十方无量世界。住在一切世主之前，示现如来不可思议大神通力。普令一切应受教化的众生，心得清净。 这时候，胜日身佛以不可思议的自在神力，现身超出一切世间。用圆满的音声，普为大众说陀罗尼，名叫一切法义离暗灯，有佛刹微尘数那样多的陀罗尼作为眷属。财主大王聆听这种陀罗尼之后，即时获得大智慧的光明。

其众会中。有阎浮提微尘数菩萨。俱时证得此陀罗尼。六十万那由他人。尽诸有漏。心得解脱。十千众生。远尘离垢。得法眼净。无量众生。发菩提心。

在众会之中，有阎浮提微尘数那样多的菩萨，同时证得这种陀罗尼。有六十万那由他那样多的人，穷尽一切有漏法，心得解脱。有十千众生，远离一切尘垢，得到清净法眼。有无量众生，皆发菩提心。

时佛又以不思议力广现神变。普于十方无量世界。演三乘法。化度众生。

这时，胜日身佛又用不可思议力，广现神通变化。普徧在十方世界，演说佛乘、菩萨乘、声闻缘觉乘之法，教化一切众生，度脱一切众生。

时彼父王作如是念。我若在家。不能证得如是妙法。若于佛所。出家学道。即当成就。作是念已。前白佛言。愿得从佛出家修学。佛言随意。宜自知时。时财主王与十千人。皆于佛所。同时出家。未久之间。悉得成就一切法义离暗灯陀罗尼。亦得如上诸三昧门。又得菩萨十神通门。又得菩萨无边辩才。又得菩萨无碍净身。往诣十方诸如来所。听受其法。为大法师。演说妙法。复以神力徧十方刹。随众生心而为现身赞佛出现。说佛本行。示佛本缘。称扬如来自在神力。护持于佛所说教法。

这时候，财主大王作这样的观念：「我若是在家，就不能证得这样的妙法。若在佛的道场跟佛出家修道，即当有所成就。」 财主大王作这样观念之后，来到佛座之前，乃对佛言：「我发愿跟佛出家，修无上菩提道，恳乞佛慈悲，收我为弟子」。胜日身佛说：「随你自己的意。你自己应该知道出家的机缘成熟否？如果成熟，可以出家。若是时机未到，可以多等一个时期。」 这时，财主大王和十千人皆在佛的道场，同时出家。经过不久的时间，他们皆得成就一切法义离暗灯陀罗尼，也获得如前边所说的诸三昧门，又得到菩萨十种神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍清净身，能前往十方诸佛的道场，听受其法。作为有道德有智慧大法师演说妙法，又用神通之力普徧到十方诸佛刹土，随众生的心意而现身说法，赞欢诸佛出兴于世。演说诸佛在过去世中所行的法门，开示诸佛在昔时的因缘，称扬诸佛自在的神力，护持诸佛所说的法。

尔时。太子于十五日。在正殿上。婇女围绕。七宝自至。一者轮宝名无碍行。二者象宝名金刚身。三者马宝名迅疾风。四者珠宝名日光藏。五者女宝名具妙德。六藏臣宝名为大财。七主兵宝名离垢眼。七宝具足为转轮王。王阎浮提。正法治世。人民快乐。王有千子。端正勇健。能伏怨敌。其阎浮提中。有八十王城。一一城中。有五百僧坊。一一僧坊。立佛支提。皆悉高广。以众妙宝而为校饰。一一王城。皆请如来。以不思议众妙供具而为供养。佛入城时。现大神力。令无量众生。种诸善根。无量众生。心得清净。见佛欢喜发菩提意。起大悲心。利益众生。勤修佛法。入真实义。住于法性。了法平等。获三世智等观三世。知一切佛出兴次第。说种种法。摄取众生。发菩萨愿。入菩萨道。知如来法。成就法海。能普现身。徧一切刹。知众生根。及其性欲。令其发起一切智愿。

在这个时候，威德主太子，在十五日那天，在正殿上，有婇女围绕，七宝自动而来。一者轮宝，名叫无碍行。二者象宝，名叫金刚身。三者马宝，名叫迅疾风。四者珠宝，名叫日光藏。五者女宝，名叫具妙德。六者藏臣宝，名叫大财。七者主兵宝，名叫离垢眼。七宝具足，为转轮圣王。王统理南阎浮提，用正法治世。人民丰衣足食，得到快乐。王有千子，貌相庄严端正，身体勇猛健壮，善于作战，百战百胜，所以能降伏怨敌。

在阎浮提世界中，有八十个王城。在每个王城中，有五百所僧坊。在每个僧坊中，立佛的支提（塔）。每个塔皆是高广，用众妙宝作为校饰。在每个王城，皆请如来法驾光临，用不可思议众妙供具，作为供养。佛入城时，现大神通力，令无量众生，皆种诸善根，无量众生，心得到清净。众生见到佛欢喜欲狂，发菩提意，起大悲心，利益一切众生。勤修一切佛法，入真实的义理，住在法的自性，明了法是平等，无有高下。获得三世的智慧，等观三世，知道一切诸佛出兴于世，前后的次第，说种种的妙法，摄受一切众生。发菩萨的愿，入菩萨之道。知道诸佛所说的法、成就的法如海。能普徧示现其身，徧满一切刹土。知道一切众生的诸根，知道一切众生的性欲，令一切众生发起一切的智愿。

佛子。于汝意云何。彼时。太子得轮王位供养佛者。岂异人乎。今释迦牟尼佛是也。财主王者。宝华佛是。其宝华佛。现在东方。过世界海微尘数佛刹。有世界海。名现法界虚空影像云。中有世界种。名普现三世影摩尼王。彼世界种中。有世界名圆满光。中有道场。名现一切世主身宝华如来。于此成阿耨多罗三藐三菩提。不可说佛刹微尘数诸菩萨众。前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时。净此世界海。其世界海中去来今佛出兴世者。皆是宝华如来为菩萨时。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。

释迦瞿波女对善财童子说：佛的弟子！在你的意思中是怎样？威德主太子得转轮圣王位，供养胜日身佛。你知道他是谁？他就是现在的释迦牟尼佛。那位财主大王就是宝华佛。这位宝华佛，现在东方。经过世界海微尘数那样多的佛刹，有个世界海，名叫现法界虚空影像云世界海，在其中有世界种，种是种子，水果有水果的种子，蔬菜有蔬菜的种子，五穀有五穀的种子，花草有花草的种子。如果没有种子，无法繁殖下一代，无法传宗接代而断绝后代。所以世界也有种，这个世界种，名叫普现三世影摩尼王世界种。世界乃是菩萨的化身，菩萨变成世界，供养所有的众生。无论是有情众生，或者是无情众生，都在这世界生存。

在普现三世影摩尼王世界种中，有个世界，名叫圆满光世界。在彼世界中，有个道场，名叫现一切世主身道场。在彼道场中，有位佛，名号为宝华佛。他在该道场中，成就阿耨多罗三藐三菩提佛位。有不可说佛刹微尘数那样多的大菩萨众，在宝华佛前后围绕。宝华佛为这些大菩萨演说妙法。宝华佛在往昔行菩萨道的时候，曾经清净庄严此世界海。在此世界中，有过去佛、现在佛、未来佛出兴于世，皆是宝华佛作为菩萨时，曾经教化他们，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

彼时女母善现者。今我母善目是。其王眷属。今如来所众会是也。皆具修行普贤诸行。成满大愿。虽恒在此众会道场。而能普现一切世间。住诸菩萨平等三昧。常得现见一切诸佛。一切如来以等虚空妙音声云。演正法轮。悉能听受。于一切法。悉得自在。名称普闻诸佛国土。普诣一切道场之所。普现一切众生之前。随其所应。教化调伏。尽未来劫修菩萨道。恒无间断。成满普贤广大誓愿。佛子。其妙德女与威德主转轮圣王。以四事供养胜日身如来者。我身是也。    

那时，妙德童女的褓母善现，就是我现在的母亲善目。财主大王的眷属，以及威德主轮王的眷属，就是现在于释迦牟尼佛众会中的大众，皆具足修行普贤菩萨一切大行，成就圆满普贤菩萨一切大愿。虽然常在此众会道场中，可是能普现一切世间。住一切菩萨的平等三昧，常得现见一切诸佛。一切诸佛以等虚空妙音声云，演说正法轮。这些大众，皆能听受，依法修行。对于一切法，悉得任运自在。名称能普传于十方，一切诸佛国土，人人皆知。能普徧到一切道场之所，能普现一切众生之前。随顺众生所应化的机，而示现其身，教化他们，调伏他们，令发菩提心，令修菩提道。尽未来劫，修行菩萨所修的道，恒常不会间断，勇猛勤精进，永不懈怠，才能成就圆满普贤菩萨广大誓愿。    

佛的弟子！那位妙德童女和威德主转轮圣王，用饮食、衣服、卧具、汤药四事供养胜日身佛。那位童女，就是我的前身。

彼佛灭后。其世界中。六十亿百千那由他佛出兴于世。我皆与王承事供养。其第一佛名清净身。次名一切智月光明身。次名阎浮檀金光明王。次名诸相庄严身。次名妙月光。次名智观幢。次名大智光。次名金刚那罗延精进。次名智力无能胜。次名普安详智。次名离垢胜智云。次名师子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名宝莲华开敷身。次名福德严净光。次名智燄云。次名普照月。次名庄严盖妙音声。次名师子勇猛智光明。次名法界月。次名现虚空影像开悟众生心。次名恒齅寂灭香。次名普震寂静音。次名甘露山。次名法海音。次名坚固网。次名佛影髻。次名月光毫。次名辩才口。次名觉华智。次名宝燄山。次名功德星。次名宝月幢。次名三昧身。次名宝光王。次名普智行。次名燄海灯。次名离垢法音王。次名无比德名称幢。次名修臂。次名本愿清净月。次名照义灯。次名深远音。次名毗卢遮那胜藏王。次名诸乘幢。次名法海妙莲华。佛子。彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世。我皆亲近承事供养。

胜日身佛入灭度之后，在无畏世界中，有六十亿百千那由他佛，出兴于世。那时，我和王承事供养一切诸佛。第一位佛，名号为清净身佛。第二位佛，名号为一切智月光明身佛。第三位佛，名号为阎浮檀金光明王佛。第四位佛，名号为诸相庄严身佛。第五位佛，名号为妙月光佛。第六位佛，名号为智观幢佛。第七位佛，名号为大智光佛。第八位佛，名号为金刚那罗延精进佛。第九位佛，名号为智力无能胜佛。第十位佛，名号为普安详智佛。第十一位佛，名号为离垢胜智云佛。第十二位佛，名号为师子智光明佛。第十三位佛，名号为光明髻佛。第十四位佛，名号为功德光明幢佛。第十五位佛，名号为智日幢佛。第十六位佛，名号为宝莲华开敷身佛。第十七位佛，名号为福德严净光佛。第十八位佛，名号为智燄云佛。第十九位佛，名号为普照月佛。第二十位佛，名号为庄严盖妙音声佛。第二十一位佛，名号为师子勇猛智光明佛。第二十二位佛，名号为法界月佛。第二十三位佛，名号为现虚空影像开悟众生心佛。第二十四位佛，名号为恒齅寂灭香佛。第二十五位佛，名号为普震寂静音佛。第二十六位佛，名号为甘露山佛。第二十七位佛，名号为法海音佛。第二十八位佛，名号为坚固网佛。第二十九位佛，名号为佛影髻佛。第三十位佛，名号为月光毫佛。第三十一位佛，名号为辩才口佛。第三十二位佛，名号为觉华智佛。第三十三位佛，名号为宝燄山佛。第三十四位佛，名号为功德星佛。第三十五位佛，名号为宝月幢佛。第三十六位佛，名号为三昧身佛。第三十七位佛，名号为宝光王佛。第三十八位佛，名号为普智行佛。第三十九位佛，名号为燄海灯佛。第四十位佛，名号为离垢法音王佛。第四十一位佛，名号为无比德名称幢佛。第四十二位佛，名号为名修臂佛。第四十三位佛，名号为本愿清净月佛。第四十四位佛，名号为照义灯佛。第四十五位佛，名号为深远音佛。第四十六位佛，名号为毗卢遮那胜藏王佛。第四十七位佛，名号为诸乘幢佛。第四十八位佛，名号为法海妙莲华佛。略列四十八佛，以为流例。    

佛的弟子！在胜行劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆亲近于佛，承事于佛，供养于佛。所有诸佛，我皆到佛道场，聆听正法，修无上道。

其最后佛。名广大解。于彼佛所。得净智眼。尔时。彼佛入城教化。我为王妃。与王礼觐。以众妙物。而为供养。于其佛所。闻说出生一切如来灯法门。即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。    

在最后那位佛，名号为广大解佛。我在这位佛的道场，证得清净智慧之眼。在那时候，广大解佛入城教化众生。当时，我为王妃，和国王一起顶礼佛足，用众宝的妙物供养于佛。在佛的道场中，聆听佛说出生一切如来灯的法门，即时就证得观察一切菩萨三昧海境界的解脱。

佛子。我得此解脱已。与菩萨于佛刹微尘数劫。勤加修习。于佛刹微尘数劫中。承事供养。无量诸佛。或于一劫承事一佛。或二或三。或不可说。或值佛刹微尘数佛。悉皆亲近承事供养。而未能知菩萨之身。形量色貌。及其身业心行智慧三昧境界。

佛的弟子！我证得这种解说门之后，我和菩萨在佛刹微尘数那样多的劫中，勤加修习这种法门。在佛刹微尘数那样多的劫中，承事供养无量诸佛。或者在一劫之中，承事一佛，或者二佛，或者三佛，或者不可说佛。或遇到佛刹微尘数那样多的佛，我统统亲近于佛、承事于佛、供养于佛，没有厌倦的时候。可是我未能知道菩萨之身、形量、色貌，以及菩萨的身业、心行、智慧、三昧种种的境界。

佛子。若有众生得见菩萨。修菩提行。若疑若信。菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之。以为眷属。令于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。    

佛的弟子！若有众生能见到菩萨修行菩提行的时候，或者是怀疑，或者是深信。无论信不信，菩萨皆以世出世间种种方便法门，而摄取众生，作为眷属，令对于阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

佛子。我见彼佛。得此解脱已。与菩萨于百佛刹微尘数劫。而共修习。于其劫中。所有诸佛出兴于世。我皆亲近。承事供养。听所说法。读诵受持。于彼一切诸如来所。得此解脱种种法门。知种种三世。入种种刹海。见种种成正觉。入种种佛众会。发菩萨种种大愿。修菩萨种种妙行。得菩萨种种解脱。然未能知菩萨所得普贤解脱门。    

佛的弟子！我见到广大解佛，得到这种解脱之后，我和菩萨在百佛刹微尘数那样多的大劫之中，在一起共同修习。在这些劫中，所有诸佛出兴于世，我皆到佛的道场，亲近、承事、供养于佛。聆听诸佛所说的正法，读诵一切法，受持一切法。在一切诸佛的道场，得这种解说种种的法门，知种种三世，入种种刹海，见种种佛成正觉。入种种佛众会道场中，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，可是还未能知道菩萨所得普贤菩萨的解脱门。

何以故。菩萨普贤解脱门。如太虚空。如众生名。如三世海。如十方海。如法界海。无量无边。佛子。菩萨普贤解脱门。与如来境界等。

这是什么缘故呢？因为普贤菩萨的解脱门，如同虚空一样无边无际。如同众生的名字，无数无量。好像三世海，好像十方海，好像法界海，皆是无量无边。佛的弟子！普贤菩萨的解脱门和如来的境界相等。所以我不能详细的知道，更不能清楚的了解。

佛子。我于佛刹微尘数劫。观菩萨身无有厌足。如多欲人。男女集会。递相爱染。起于无量妄想思觉。我亦如是。观菩萨身一一毛孔。念念见无量无边广大世界。种种安住。种种庄严。种种形状。有种种山。种种地。种种云。种种名。种种佛兴。种种道场。种种众会。演种种修多罗。说种种灌顶。种种诸乘。种种方便。种种清净。    

佛的弟子！我在佛刹微尘数那样多的劫中，观察菩萨身没有厌足的时候。好像多欲的人，在男女集会之中递相爱染。生起无量妄想思觉。我也是这样，观菩萨身上每一根毛孔，在念念之中，能见无量无边广大世界，有种种安住，有种种庄严，有种种形状，有种种山，有种种地，有种种云，有种种名，有种种佛兴，有种种道场，有种种众会。演种种修多罗，说种种灌顶法，说种种诸乘法，说种种方便法，说种种清净法。

又于菩萨一一毛孔。念念常见无边佛海。坐种种道场。现种种神变。转种种法轮。说种种修多罗。恒不断绝。    

又在菩萨每根毛孔中，在念念之间，常见无边诸佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种修多罗，恒常不间断。

又于菩萨一一毛孔。见无边众生海。种种住处。种种形貌。种种作业。种种诸根。    

又在菩萨每根毛孔中，见到无边众生海，有种种住处，有种种形貌，有种种作业，有种种诸根，各不相同，有千差万别的境界。

又于菩萨一一毛孔。见三世诸菩萨无边行门。所谓无边广大愿。无边差别地。无边波罗蜜。无边往昔事。无边大慈门。无边大悲云。无边大喜心。无边摄取众生方便。

又在菩萨每根毛孔中，见到三世一切菩萨无边的行门。就是所说的：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

佛子。我于佛刹微尘数劫。念念如是观于菩萨一一毛孔。已所至处而不重至。已所见处而不重见。求其边际。竟不可得。乃至见彼悉达太子住于宫中。婇女围绕。我以解脱力。观于菩萨一一毛孔。悉见三世法界中事。

佛的弟子！我在佛刹微尘数劫中，在念念之中，这样的观察在菩萨一一毛孔，已经所到之处，我不再去；已经所见之处，我不再见。想求菩萨身上的边际，究竟不可得。乃至见到悉达太子住在宫中，有婇女围绕。我用解脱之力，观察在菩萨每一毛孔，悉见三世法界中一切的事情，清清楚楚，明明了了。

佛子。我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨。究竟无量诸方便海。为一切众生现随类身。为一切众生说随乐行。于一一毛孔。现无边色相海。知诸法性无性为性。知众生性同虚空相。无有分别。知佛神力。同于如如。徧一切处。示现无边解脱境界。于一念中。能自在入广大法界。游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行。

佛的弟子！我唯独得到这种观察菩萨三昧海解脱法门。如果谈到菩萨中的大菩萨，究竟无量诸方便海，为一切众生示现随著种类的身，为一切众生随乐的行门。众生欢喜什么法，就说什么法，令众生信受，依法奉行。在一一毛孔中，示现无边色相海，知道一切诸法的性，以无性为性，知众生的性，如同虚空相，没有分别。知佛的神力同于如如，能徧一切处，示现无边解脱的境界。在一念之中，能任运自在入广大法界，能游戏一切诸地的法门。菩萨有这样种种的境界，我怎样能知道，有怎样能说出菩萨的功德行呢？

华严经所说的境界，多数是在定中所见的境界。此种境界和凡夫所见的境界，完全不同，乃是凡夫的智慧想不到的境界。我们现在听华严经，要晓得这是诸佛菩萨在定中演说妙法，所有的境界深广难知，并非戏论。而是我们的智慧浅，未到了解的程度。

善男子。此世界中。有佛母摩耶。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。于诸世间。无所染著。供养诸佛。恒无休息。作菩萨业。永不退转。离一切障碍。入菩萨解脱。不由于他。住一切菩萨道。诣一切如来所。摄一切众生界。尽未来劫修菩萨行。发大乘愿。增长一切众生善根。常无休息。

释迦瞿波女对善财童子说：在娑婆世界中，有位佛母，名叫摩耶夫人。你可以到她的处所，请教于她。问她：菩萨怎样修行菩萨行？对于一切世间法，没有染著的思想。什么是世间法？就是色声香味触法的境界。对六尘的境界，不生丝毫染著的心。供养十方三世一切诸佛，永不休息。作菩萨的善业，永不退转。什么是菩萨业？就是六度万行。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，万行就是一切的修行。远离一切的障碍，入菩萨解脱三昧门，皆由自己努力修行，不由他人证得。住在一切菩萨所修的道，前往一切诸佛的道场，摄受一切众生界。尽未来劫修菩萨行，发大乘的誓愿心，增长一切众生的善根。常常勤精进，时时不懈怠，永远不休息，永远不厌倦。

尔时释迦瞿波女。欲重明此解脱义。承佛神力。即说颂言。

在这时候，释迦瞿波女，想重新再说明这种解脱门的义理，乃仰承十方诸佛大威神力所加持，说出下边三十一首偈颂。

若有见菩萨　修行种种行
起善不善心　菩萨皆摄取

若有众生见到菩萨所修种种的行门，无论起善心，或者不善心，菩萨皆统统摄取。为什么？因为菩萨有无缘大慈、同体大悲的思想。

乃往久远世　过百刹尘劫
有劫名清净　世界名光明

在往昔很久远的世，经过百佛刹微尘数那样多的大劫，有个大劫，名叫清净大劫。在其劫中，有个世界，名叫光明世界。

此劫佛兴世　六十千万亿
最后天人主　号曰法幢灯

在清净大劫中，有六十千万亿佛出兴于世，最后那位佛，名号为法幢灯佛。

彼佛涅槃后　有王名智山
统领阎浮提　一切无怨敌

法幢灯佛入涅槃之后，有位国王，名叫智山王，他统领南阎浮提世界，和其他的国家和平相处，所以没有一切的怨敌。

王有五百子　端正能勇健
其身悉清净　见者皆欢喜

智山王有五百儿子，个个相貌端正，身体健壮，勇猛善战。这些王子，身体非常清净，凡是见到他们的人，皆生大欢喜。

彼王及王子　信心供养佛
护持其法藏　亦乐勤修法

智山王和五百儿子，信心坚固，虔诚供养佛，护持佛所说的法藏。他们很欢喜勤修一切诸佛所说法，依法修行，依教奉行。

太子名善光　离垢多方便
诸相皆圆满　见者无厌足

太子名叫善光。他已经离开一切尘垢，没有杂染的思想。多行方便之法，有无上的智慧。他有一切好相，皆悉圆满，令见者生喜悦心，没有讨厌的心，百看不厌，没有知足的时候，所以瞻仰圣容，目不暂捨。

五百亿人俱　出家行学道
勇猛坚精进　护持其佛法

善光太子和五百亿人在一起出家修道。每个人皆发菩提心，上求佛道，下化众生，所以勇猛坚固，勤加精进，修习一切佛法，护持一切佛法。

王都名智树　千亿城围绕
有林名静德　众宝所庄严

智山王所住的王都，名叫智树城。在城的四周，有千亿城围绕；在城的郊外，有大树林，名叫静德林，为一切妙宝所庄严。

善光住彼林　广宣佛正法
辩才智慧力　令众悉清净

善光太子出家之后，住在此林中精进修道，宣讲佛所说的正法。他有辩才无碍的智慧力，能令闻法者其心清净，没有不正当的思想或行为。

有时因乞食　入彼王都城
行止极安详　正知心不乱

有的时候，善光比丘因为乞食的缘故，而入智树王城。沿门乞食，不分贫富，给众生种种福田。善光比丘的行止，极为安祥。不但是戒律端严，而且威仪具备。无论遇到什么境界，心存正念，不被境界所扰乱。

城中有居士　号曰善名称
我时为彼女　名为净日光

当时，在智树城中，有位居士，名叫善名称居士。我在那时候，乃是善名称的女儿，名叫净日光。

时我于城中　遇见善光明
诸相极端严　其心生染著

那时候，我在城中遇见善光明比丘。他的相貌端正，极为庄严，令人有肃然起敬之感。我在当时便对他心生染著的思想。

次乞至我门　我心增爱染
即解身璎珞　并珠置鉢中

善光明比丘次第乞食，来到我家之门前，我的爱染心更为增深。我即刻解下我所戴的璎珞及一切装饰品，一起放在善光明比丘的鉢中，表示我虔诚的供养。

虽以爱染心　供养彼佛子
二百五十劫　不堕三恶趣

我虽然用爱染的心供养彼佛子，但是经过二百五十大劫的时间，不堕落在地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

或生天王家　或作人王女
恒见善光明　妙相庄严身

我在二百五十大劫中，或者生在天王家中，或者生在人王家中，作为国王的女儿。我时常见到善光明比丘他的妙相庄严之身。

此后所经劫　二百有五十
生于善现家　名为具妙德

从此之后，又经过二百五十大劫，生在善现褓母家中（莲华化生，善现作为褓母）。我的名叫具足妙德。

时我见太子　而生尊重心
愿得备瞻侍　幸蒙哀纳受

那时，我见到威德主太子的庄严，而生起尊重的心。我发愿以身相许，终身为他服务，感觉光荣。我很幸运，蒙太子哀愍，纳受我为妃。

我时与太子　觐佛胜日身
恭敬供养毕　即发菩提意

我当时和太子一起去朝拜胜日身佛，恭恭敬敬供养之后，我和太子即刻发大菩提心，修菩提道。

于彼一劫中　六十亿如来
最后佛世尊　名为广大解

在彼一劫之中，具六十亿佛出兴于世。最后一位佛，名号为广大解佛。

于彼得净眼　了知诸法相
普见受生处　永除颠倒心

我在广大解佛的道场，获得净法眼，照了诸法实相，了知诸法实相。我普见自己受生之处。我从那时候，就永除颠倒梦想的心。

我得观菩萨　三昧境解脱
一念入十方　不思议刹海

我得到观察菩萨三昧境界的解脱门之后，在一念之间，能入十方不可思议的诸佛刹海，没有一切的障碍。可以说任运自在，随心所欲。愿到那里就到那里，没有任何的限制。

我见诸世界　净秽种种别
于净不贪乐　于秽不憎恶

我见所有的世界，有种种的分别，有清净的世界，有浊秽的世界，有净秽夹杂的世界。我在净的世界中，也不贪著净的快乐；我在秽的世界中，也不讨厌秽的憎恶。

普见诸世界　如来坐道场
皆于一念中　悉放无量光

我能见到在一切世界中，无论是仰世界、或是俯世界、或是圆世界、或者方世界，都有诸佛在那坐道场。皆在一念之间，放出无量大光明，普照三千大千世界。

一念能普入　不可说众会
亦知彼一切　所得三昧门

我能在一念之间，普入不可说的众会之中。也能知道修菩萨道的一切菩萨，所获得三昧的解脱门。

一念能悉知　彼诸广大行
无量地方便　及以诸愿海

我能在一念之间，悉知一切菩萨所修广大的行门，得到无量地的善巧方便法门，以及所发一切大愿海。这些境界我皆晓得。

我观菩萨身　无边劫修行
一一毛孔量　求之不可得

我观察菩萨的身，在无量劫之中，勇猛精进，勤加修行。菩萨的一一毛孔之量求之不可得，找不到边际。

一一毛孔刹　无数不可说
地水火风轮　靡不在其中

菩萨的一一毛孔之刹，无数无量不可说。地轮、水轮、火轮、风轮，都在每一根毛孔之中，这是不可思议的境界。

种种诸建立　种种诸形状
种种体名号　无边种庄严

有种种的建立，有种种的形状，有种种的体相，有种种的名号，有无边种种的庄严。

我见诸刹海　不可说世界
及见其中佛　说法化众生

我见到一切诸佛刹海，有不可说的世界。在每个世界中，皆有佛在那里说法，教化一切众生，调伏一切众生，令发菩提心，令心柔和不刚强。

不了菩萨身　及彼身诸业
亦不知心智　诸劫所行道

菩萨的身不知有多少？所造的身业，也不知有多少？菩萨的心智也不知多少？在一切劫中，所行菩萨道，也不知道。

尔时。善财童子顶礼其足。绕无数帀。辞退而去。    

在这时候，善财童子聆听释迦瞿波女说完偈颂之后，顶礼其足，右绕无数帀，告辞而退，去参访佛母摩耶夫人。

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