十迴向品第二十五之九

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

第九无著无缚解脱迴向

佛子。云何为菩萨摩诃萨无著无缚解脱迴向。

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们知道不知道！怎样叫做修菩萨道积聚种种善根，为众生迴向，为菩提迴向，为实际迴向的大菩萨，所修无所执著无所束缚清净解脱迴向呢？

没有执著，没有束缚，才能得到清净的解脱心。解脱就是解除惑业的繫缚，脱离三界之苦果。所谓「不繫为解，自在为脱。」迴向就是迴转趣向的意思。

佛子。是菩萨摩诃萨于一切善根。心生尊重。所谓于出生死。心生尊重。于摄取一切善根。心生尊重。于希求一切善根。心生尊重。于悔诸过业。心生尊重。于随喜善根。心生尊重。于礼敬诸佛。心生尊重。于合掌恭敬。心生尊重。于顶礼塔庙。心生尊重。于劝佛说法。心生尊重。于如是等种种善根。皆生尊重。随顺忍可。

诸位佛的弟子！修菩萨道积聚种种善根的大菩萨，对于所有的善根，生九种非常尊重的心。就是所说的①对于出生死法门的时候，生特别尊重心。②对于摄受一切善根的时侯，生特别尊重心。③对于希求一切善根的时候，生特别尊重心。④对于忏悔自己所造过错和罪业的时候，生特别尊重心。⑤对于随喜他人善根的时候，生特别尊重心。⑥对于礼敬十方诸佛的时候，生特别尊重心。⑦对于合掌恭敬三宝的时候，生特别尊重心。⑧对于顶礼塔庙的时候，生特别尊重心。⑨对于劝请佛说法的时候，生特别尊重心。对于前边所说种种的善根，皆生谨慎尊重的心，随顺一切善根，忍可而去修行。

佛子。菩萨摩诃萨。于彼善根皆生尊重随顺忍可时。究竟欣乐。坚固信解。自得安住。令他安住。勤修无著。自在积集。成胜志乐。住如来境。势力增长。悉得知见。

诸位佛的弟子！修行菩萨道积聚种种善根的大菩萨，对于一切善根，皆生尊重的心，随顺忍可的时候，心中特别欣乐，得到坚固的心，信解的心。自己得到安住，令他人也得到安住。勤修无有执著的善根。自在积集一切善根。成就殊胜的志愿和快乐。住在如来的境界。所有神通的势力，一天比一天增长，悉得正知正见的妙智慧。

以诸善根如是迴向。所谓以无著无缚解脱心。成就普贤身业。以无著无缚解脱心。清净普贤语业。以无著无缚解脱心。圆满普贤意业。以无著无缚解脱心。发起普贤广大精进。

修行菩萨道的大菩萨，用所修一切善根如是迴向的时候，有六十一门，门门之中，皆摄法界自在德用。或者是理，或者是行，或者是智，或者是境，或者自行，或者化生，或者是体，或者是用，或者是因，或者是果，或者是人，或者是法。皆各总摄一切法，故不可相从。

菩萨用无著无缚，无罣无碍，无是无非，无善无恶，无业无报，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的身业，没有杀盗婬，身业清净。

菩萨用没有执著，没有束缚这种清净的解脱心，清净普贤菩萨的语业，没有妄言、绮语、恶口、两舌、语业清净。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，圆满普贤菩萨的意业，没有贪瞋痴，意业清净。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，发起普贤菩萨广大精进的行门。

以无著无缚解脱心。具足普贤无碍音声陀罗尼门。其声广大。普徧十方。以无著无缚解脱心。具足普贤见一切佛陀罗尼门。恒见十方一切诸佛。以无著无缚解脱心。成就解了一切音声陀罗尼门。同一切音。说无量法。以无著无缚解脱心。成就普贤一切劫住陀罗尼门。普于十方修菩萨行。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，具足普贤菩萨没有障碍音声陀罗尼门。陀罗尼译为总持，总一切法，持无量义。其音声广大，能普徧十方，广播三千大千世界。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，具足普贤菩萨所见一切诸佛陀罗尼门，常能见到十方诸佛。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就解了一切音声陀罗尼门，在同一切音声中，能演说无量法。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨一切劫住陀罗尼门，普于十方，修菩萨所修的行门。

以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。于一众生身中。示修一切菩萨行。尽未来劫。常无间断。如一众生身。一切众生身。悉亦如是。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。普入一切众道场。普现一切诸佛前。修菩萨行。以无著无缚解脱心。成就普贤佛自在力。于一门中。示现经不可说不可说劫。无有穷尽。令一切众生。皆得悟入。以无著无缚解脱心。成就普贤佛自在力。于种种门中。示现经不可说不可说劫。无有穷尽。令一切众生。皆得悟入。其身普现一切佛前。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在一个众生的身中，示现修一切菩萨所修的行门。尽未来劫，常是这样的修行，始终没有间断。如在一个众生身中是这样的情形，就在一切众生身中，也是这样的情形。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。普徧入于十方诸佛道场众会中，能普徧现于诸佛的面前，修习菩萨所修的行门，积集种种善根，而为一切众生迴向。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在一个法门之中，示现经过不可说不可说劫那样长的时间，也没有穷尽。令一切众生，皆能够悟入自在神通力之中。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在种种一个法门之中，示现经过不可说不可说劫那样长的时间，也没有穷尽。令一切众生，皆得悟入自在神通力之中，其身普现于十方诸佛的面前。

以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。念念中令不可说不可说众生。住十力智。心无疲倦。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。于一切众生身中。现一切佛自在神通。令一切众生。住普贤行。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。于一切众生语言中。作一切众生语言。令一切众生。一一皆住一切智地。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。于一一众生身中。普容纳一切众生身。令皆自谓成就佛身。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。能以一华。庄严一切十方世界。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在念念之中，令不可说不可说那样多的众生，住于佛的十力智慧中，时时精进，心中没有疲倦。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在一切众生身中，示现十方诸佛的自在神通力。令一切众生，住在普贤菩萨的大行中。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在一切众生语言中，作为一切众生语言，来说一切法，令一切众生，一一皆住于一切智慧之地位。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。在一切众生身中，普徧容纳一切众生身，令每个众生觉得自己快要成就佛身。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。能用一朵大莲华，普徧庄严十方诸佛刹土。

以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。出大音声。普徧法界。周闻一切诸佛国土。摄受调伏一切众生。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。尽未来际不可说不可说劫。于念念中。悉能徧入一切世界。以佛神力。随念庄严。以无著无缚解脱心。成就普贤自在力。尽未来际所住之劫。常能徧入一切世界。示现成佛出兴于世。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。发出大音声，普徧于法界，一切诸佛刹土，皆能周闻，能摄受一切众生，调伏一切众生。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。尽未来际，不可说不可说劫那样长的时间，在念念之中，悉能普徧于一切世界。以佛的大威神力，随著一念，而能庄严十方诸佛刹土。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨自在神通之力。尽未来际，所住之劫，常能普徧入于一切世界，示现成佛，出兴于世间。

以无著无缚解脱心。成普贤行。一光普照尽虚空界一切世界。以无著无缚解脱心。成普贤行。得无量智慧。具一切神通。说种种法。以无著无缚解脱心。成普贤行。入于如来尽一切劫不可测量神通智慧。以无著无缚解脱心。成普贤行。住尽法界诸如来所。以佛神力。修习一切诸菩萨行。身口意业。曾无懈倦。     

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大行。以一种智慧光明，普徧照耀尽虚空徧法界一切世界。     

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大行。得到无量的智慧，具足一切神通变化，能演说种种无碍的法。    

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大行。入于如来，穷尽一切劫，也不可以测量出佛的神通智慧。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大行。住在穷尽法界诸如来的道场中，以诸佛神通之力，修行学习一切菩萨所修的行门。身语意三业，永远清净，绝无染汚。乐说诸法，永无懈倦。

以无著无缚解脱心。成普贤行。不违于义。不坏于法。言词清净。乐说无尽。教化调伏一切众生。令其当得一切诸佛无上菩提。以无著无缚解脱心。修普贤行。入一法门时。放无量光。照不思议一切法门。如一法门。一切法门。皆亦如是。通达无碍。究竟当得一切智地。以无著无缚解脱心。住菩萨行。于法自在。到于普贤庄严彼岸。于一一境界。皆以一切智观察悟入。而一切智亦不穷尽。     

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大行。不违背诸法的义理，不破坏诸法的实相。演说妙法的言辞，非常清净。乐说诸法，没有穷尽的时候。教化一切众生，调伏一切众生，令一切众生，应当得到十方诸佛一切觉道。     

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨所修的大行门。入一个法门的时候，放出无量智慧之光，照了不可思议那样多的法门。如一法门是这样的情形，一切法门，也是这样的情形。对于一切法门，通达没有障碍。将来究竟当得一切智慧之地位，即是成就佛果。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，住于菩萨所修的行门。对于一切诸法，得到自在无碍的境界，能到普贤菩萨的庄严彼岸。对于一一境界，皆能用一切智慧来观察悟入，一切智慧没有穷尽的时候。所谓「取之不尽，用之不竭」。

以无著无缚解脱心。始从此生。尽未来际。住普贤行。常不休息。得一切智。悟不可说不可说真实法。于法究竟。无有迷惑。以无著无缚解脱心。修普贤业。方便自在。得法光明。于诸菩萨所行之行。照了无碍。以无著无缚解脱心。修普贤行。得一切方便智。知一切方便。所谓无量方便。不思议方便。菩萨方便。一切智方便。一切菩萨调伏方便。转无量法轮方便。不可说时方便。说种种法方便。无边际无畏藏方便。说一切法无馀方便。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，从这一生开始，尽未来际，住于普贤菩萨大行法门之中，时常精进，而不休息。得到一切的智慧，悟解不可说不可说那样多的真实法。对于一切诸法，究竟明了，没有不解之处。以般若智慧，照了诸法实相，没有迷惑的时候。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修行普贤菩萨所修的行业，又方便又自在，得到诸法的光明。对于一切菩萨所修行的行门，照了一切，没有障碍。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修行普贤菩萨所修的行门，得到一切方便的智慧，知道一切方便的法门，有十种方便——就是所说的①没有数量的方便。②不可思议的方便。③菩萨所修一切的方便。④一切智慧的方便。⑤一切菩萨调伏一切众生的方便。⑥转无量不退转法轮的方便。⑦不可说时的方便。⑧说种种法的方便。⑨无边际无畏藏的方便。⑩说一切法，没有剩馀的方便。

以无著无缚解脱心。住普贤行。成就身业。令一切众生。见者欢喜。不生诽谤。发菩提心。永不退转。究竟清净。以无著无缚解脱心。修普贤行。得了一切众生语言清净智。一切言词。具足庄严。普应众生。皆令欢喜。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在普贤菩萨所修的大行门中，成就普贤菩萨的清净身业。令一切众生，见者生大欢喜心，不生诽谤心。发大菩提心，永不退转阿耨多罗三藐三菩提，究竟得到清净。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修行普贤菩萨所修的大行，能得了一切众生语言清净的智慧。一切的言辞，皆具足庄严，普徧应化众生，令众生皆生欢喜。

以无著无缚解脱心。住普贤行。立殊胜志。具清净心。得广大神通。广大智慧。普诣一切广大世间。广大国土。广大众生所。说一切如来不可说广大法。广大庄严圆满藏。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在普贤菩萨所修的大行门中，立定殊胜的志愿，具足清净的智心，得到广大的神通，得到广大的智慧。普徧到广大世界去，教化一切众生；普徧到广大国土去，教化一切众生；普徧到广大众生的处所，教化一切众生。演说一切如来不可说广大的法门，广大庄严圆满藏。

以无著无缚解脱心。成满普贤迴向行愿。得一切佛清净身。清净心。清净解。摄佛功德。住佛境界。智印普照。示现菩萨清净之业。善入一切差别句义。示诸佛菩萨广大自在。为一切众生。现成正觉。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，成就圆满普贤菩萨所修迴向的行愿，得到一切佛淸净的法身，清净的智心，清净的解脱。摄持十方诸佛的功德，住在佛的境界，智慧之印，普照一切众生。示现菩萨所修清净之业，善入一切分别每句的义理；示现十方诸佛菩萨广大自在神通之力，为教化一切众生，示现成佛。

以无著无缚解脱心。勤修普贤诸根行愿。得聪利根。调顺根。一切法自在根。无尽根。勤修一切善根根。一切佛境界平等根。授一切菩萨不退转记大精进根。了知一切佛法金刚界根。一切如来智慧光照金刚燄根。分别一切诸根自在根。安立无量众生于一切智根。无边广大根。一切圆满根。清净无碍根。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，勤修普贤菩萨诸根的大行大愿，得到聪明而锐利的善根，又得到很调和而平顺的善根，又得到一切诸法任运自在的善根，又得到无穷尽的善根。勤修所有一切善根的根，又得到佛的境界，佛的神通，佛的平等，这样种种的善根。又得到佛授一切菩萨不退转的记，大精进的根。明了知道一切诸佛所说金刚法的善根。一切诸佛的智慧光明，能普明金刚燄的根。能分别眼耳鼻舌身意六根任运自在的善根。能令一切众生，安立在一切智慧的善根，又得到广大无边的善根，又得到一切圆满的善根。又得到清净无碍的善根，将此种种善根，迴向于众生。

以无著无缚解脱心。修普贤行。得一切菩萨神力。所谓无量广大力神力。无量自在智神力。不动其身普现一切佛刹神力。无碍不断自在神力。普摄一切佛刹置于一处神力。一身徧满一切佛刹神力。无碍解脱游戏神力。无所作一念自在神力。住无性无依神力。一毛孔中次第安立不可说世界。徧游法界诸佛道场。示诸众生皆令得入大智慧门神力。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修普贤菩萨所修的大行。得到一切菩萨所加持十种的神通力量。就是所说的①得无量那样多广大力的神通力量。②得无量自在智慧的神通力量。③得不需要动其身，普现一切佛刹的神通力量。④得圆融无碍不间断任运自在的神通力量。⑤能将一切诸佛刹土，普摄于一处的神通力量。⑥能将一身化为无量身，徧满一切佛刹的神通力量。⑦能圆满无碍，清净解脱，游戏三界的神通力量。⑧能无所造作，在一念之间，便有任运自在的神通力量。⑨住在无性无依的神通力量。⑩能在一毛孔之中，很有次第安立不可说那样多的世界，能徧游法界诸佛的道场，指示一切众生，皆令得入大智慧门的神通力量。

以无著无缚解脱心。入普贤门。生菩萨行。以自在智。于一念顷。普入无量诸佛国土。一身容受无量佛刹。获能严净佛国土智。恒以智慧。观见无边诸佛国土。永不发起二乘之心。以无著无缚解脱心。修普贤方便行。入智慧境界。生如来家。住菩萨道。具足不可说不可说无量不思议殊胜心。行无量愿。未曾休息。了知三世一切法界。以无著无缚解脱心。成就普贤清净法门。于一毛端量处。悉包容尽虚空徧法界不可说不可说一切国土。皆使明见。如一毛端量处。徧法界虚空界。一一毛端量处。悉亦如是。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，入普贤菩萨所修的行门中。生出一切菩萨所修的行愿。用自在的智慧，于一念之间，普入十方一切诸佛国土。在一个身中，能容纳无量诸佛刹土，获得庄严清净十方诸佛国土的智慧。常用这种没有束缚的智慧，能观见无边诸佛国土，永远不起二乘的心，不退失大菩提心。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修行普贤菩萨的方便行，能入于智慧境界之中，能生在如来的家中，住在菩萨所行的道路。具足不可说不可说那样多的无量不可思议的殊胜心，行无量广大愿，未曾休息，了知三世一切法界。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨清净的法门。就在一根毫毛端量处，悉能包容尽虚空徧法界不可说不可说一切国土在内。每个国土，皆能明见清清楚楚。如一毛端量处是这样的情形，尽虚空徧法界，一一毛端量处，都是这样的情形。

以无著无缚解脱心。成就普贤深心方便。于一念心中。现一众生。不可说不可说劫念心。如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无著无缚解脱心。入普贤迴向行方便地。于一身中。悉能包纳尽法界不可说不可说身。而众生界无所增减。如一身。乃至周徧法界一切身。悉亦如是。以无著无缚解脱心。成就普贤大愿方便。捨离一切想倒。心倒。见倒。普入一切诸佛境界。常见诸佛虚空界等清净法身。相好庄严。神力自在。常以妙音。开示演说。无碍无断。令其闻者。如说受持。于如来身。了无所得。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，能成就普贤菩萨大行的深心，大愿的方便。在一念心之中，现出一个众生，经过不可说不可说劫那样长时间的念心。像这样的情形，乃至现出一切众生，都是在一念心中，具足不可说不可说劫念心。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，能入于普贤菩萨所修迴向行门这种方便之地。在一个众生身中，悉能包纳尽法界不可说不可说那样多的众生身。可是在众生界中，也没有增多，也没有减少。如一个身是这样的情形，乃至周徧法界一切身，都是这样的情形。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，能成就普贤菩萨所修大愿方便，捨离一切妄想顚倒，心里顚倒，见解顚倒，而普徧入于十方诸佛的境界之中。常见一切诸佛与虚空界相等的清净法身，相好非常庄严，神力任运自在。常用微妙的音声，开示众生，演说诸法。圆融法门，没有一切的障碍，也不会有断绝的时候。令听法的人，皆能如法受持。对于佛身，明了不可得。为什么？因为佛的法身，乃是尽虚空徧法界，无在无不在的缘故，所以无所得。

以无著无缚解脱心。修普贤行。住菩萨地。于一念中。入一切世界。所谓入仰世界。覆世界。不可说不可说十方网一切处广大世界。以因陀罗网分别方便。普分别一切法界。以种种世界。入一世界。以不可说不可说无量世界。入一世界。以一切法界所安立无量世界。入一世界。以一切虚空界所安立无量世界。入一世界。而亦不坏安立之相。悉令明见。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修普贤菩萨所修的大行门，住于菩萨的地位。在一念之中，能普入十方一切世界，就是所说的①能入仰的世界。②能入覆的世界。③能入不可说不可说十方网一切处，广大无边的世界。④以因陀罗网非常微细的分别方便，普徧分别一切世界。⑤能将种种世界，放在一个世界中。⑥以不可说不可说的世界，入于一世界中。⑦以一切法界所安立无量世界，入于一世界中。⑧以一切虚空界所安立无量世界，入于一世界中，可是各各世界的自体，仍然存在，不会被破坏或者被毁灭。所以说不坏安立之相，令一切众生皆能明白见到每个世界的存在。

以无著无缚解脱心。修习普贤菩萨行愿。得佛灌顶。于一念中。入方便地。成满安住众行智宝。悉能了知一切诸想。所谓众生想。法想。刹想。方想，佛想。世想。业想。行想。界想。解想。根想。时想。持想。烦恼想。清净想。成熟想。见佛想。转法轮想。闻法解了想。调伏想。无量想。出离想。种种地想。无量地想。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨所修的大行大愿，得到十方诸佛用甘露水灌顶，受法王之位。在一念之中，能入方便的地位，成就圆满安住一切行的智慧之宝，完全了解一切观念、希求诸妄想，所谓：「众生」、「法」、「刹土」、「方位」、「佛」等观念，前世后世等「世」的观念，「业报」、「修行」、「三界」、「解脱」及「六根」、「时间」等观念，「受持」观念，「烦恼」或「清净」的观念，「修行成功」的观念，希望「见佛」、「转法轮」等观念，以及「听法了知」、「能调伏身心、众生」的希望，有所谓「无量」、「出离」、「种种佛地、菩萨地、无量地」等观念。

菩萨了知想。菩萨修习想。菩萨三昧想。菩萨三昧起想。菩萨成想。菩萨坏想。菩萨殁想。菩萨生想。菩萨解脱想。菩萨自在想。菩萨住持想。菩萨境界想。劫成坏想。明想。暗想。昼想。夜想。半月一月一时一岁变异想。去想。来想。住想。坐想。睡想。觉想。如是等想。于一念中。悉能了知。而离一切想。无所分别。断一切障。无所执著。一切佛智。充满其心。一切佛法。长其善根。与诸如来等同一身。一切诸佛之所摄取。离垢清净。一切佛法。皆随修学。到于彼岸。

所谓「菩萨的所知、修行、三昧、出三昧」等观念，和「菩萨的成、坏、殁、生」，「菩萨的解脱、自在、住持、境界」等观念。「一切世界的劫、成、坏」的观念，「明、暗、昼、夜」的分别观，「半月或一月一季一年的时令变化」观念，及所谓「去、来、住、坐、睡、醒」等观念……。如此种种观念、分别心共五十二种念头，菩萨在一念中，都能了解，于是抛离一切观念，不生分别心，断除一切观念所生的障碍，毫无执著。一切佛智充满心中，一切佛法滋长了他的善根，于是和诸如来相等相同合为一身，被一切诸佛所摄取，离垢得到清净，对一切佛法都随喜修行、学习，到达彼岸。

以无著无缚解脱心。为一切众生修普贤行。生大智宝。于一一心中。知无量心。随其依止。随其分别。随其种性。随其所作。随其业用。随其相状。随其思觉。种种不同。靡不明见。以无著无缚解脱心。成就普贤大愿智宝。于一处中。知于无量不可说处。如于一处。于一切处。悉亦如是。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，为一切众生，修普贤菩萨的大行，生出大智慧之宝。在每个众生心中，知道无量众生的心。随著一切众生的依止心，随著一切众生的分别心，随著一切众生的种性，随著一切众生的所作，乃至随著一切众生的业用、相状、思觉等，虽然有种种不相同的境界，可是没有不明见。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大愿智慧之宝。在一处中，能知在无量不可说不可说那样多之处。在一处是这样的情形，在一切处中，也是这样的情形。

以无著无缚解脱心。修习普贤行业智地。于一业中。能知无量不可说不可说业。其业各以种种缘造。明了知见。如于一业。于一切业。悉亦如是。以无著无缚解脱心。修习普贤知诸法智。于一法中。知不可说不可说法。于一切法中而知一法。如是诸法。各各差别。无有障碍。无违无著。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修普贤菩萨行业智慧之地位。在一业中，能知无量不可说不可说那样多的业。所有一切业，各有各的因缘，随缘而造成，都能明了清楚，而能详细知见。如在一种业是这样的情形，在一切业，也是这样的情形。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨知道诸法的智慧。在一法中，能知道不可说不可说那样多的法；在一切法中，能知道一法，像这样的诸法，各不相同，可是没有一切的障碍，也不违背，也不执著，互相不干涉。

以无著无缚解脱心。住菩萨行。得具普贤无碍耳根。于一言音中。知不可说不可说言音。无量无边种种差别。而无所著。如于一言音。于一切言音。悉亦如是。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住于菩萨所修的行门中，得到具足普贤菩萨没有障碍的耳根。在一言音之中，能知不可说不可说那样多的言音。如在一言音中是这样的情形，在一切言音中，也是这样的情形。

以无著无缚解脱心。修普贤智。起普贤行。住普贤地。于一一法中。演说不可说不可说法。其法广大。种种差别。教化摄受。不可思议。方便相应。于无量时。于一切时。随诸众生所有欲解。随根随时。以佛音声而为说法。以一妙音。令不可说道场众会无量众生。皆悉欢喜。一切如来所。无量菩萨。充满法界。立殊胜志。生广大见。究竟了知一切诸行。住普贤地。随所说法。于念念中。悉能证入。一刹那顷。增长无量不可说不可说大智慧聚。尽未来劫。如是演说。于一切刹。修习广大虚空等行。成就圆满。    

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨的大智，生起普贤菩萨的大行，住在普贤菩萨等觉的地位。在一一法中，能演说不可说不可说那样多的法。在一种法中演为无量法，无量法还不违背于一法。所谓「一为无量，无量为一」，无量和一，是二而不二的道理。

这种法门，极广大又微细，有种种的分别，教化一切众生，摄受一切众生，不可思议，方便相应。在无量时，在一切时，就是没有空间和时间的分别，随顺一切众生，所愿的欲望，来为解脱。随一切众生的根性，随一切时间，用方便相应法，教化众生，以佛的音声，而为说法。用一种不思议的妙音，令不可说道场众会中，有无量众生，皆大欢喜。在一佛的道场中，有无量菩萨，充满法界。立殊胜的志愿，生广大的见解，究竟了知一切诸行的法门。住在普贤菩萨的等觉位。随著所说一切佛法，在念念之中，悉能证入普贤菩萨的大行大愿之中。在一刹那之间，增长无量不可说不可说那样多的大智大慧。穷尽未来劫，这样为一切众生说法。在一切诸佛刹土中，修习广大无边的行门，尽虚空徧法界相等的法门。得到成就，得到圆满，到了无欠无馀的程度。

以无著无缚解脱心。修习普贤诸根行门。成大行王。于一一根中。悉能了知无量诸根。无量心乐。不思议境界所生妙行。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨一切诸根的行门，成就大行之王。在每一根中，悉能了知无量诸根，无量心乐。得到不可思议的境界，所生一切的妙行。

以无著无缚解脱心。住普贤行大迴向心。得色甚微细智。身甚微细智。刹甚微细智。劫甚微细智。世甚微细智。方甚微细智。时甚微细智。数甚微细智。业报甚微细智。清净甚微细智。如是等一切甚微细。于一念中。悉能了知。而心不恐怖。心不迷惑。不乱不散。不浊不劣。其心一缘。心善寂定。心善分别。心善安住。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在普贤菩萨行愿的大迴向心，得到十种极微细的智慧，才能清清楚楚的明了。①得一切色甚微细的智慧。②得一切身甚微细的智慧。③得一切刹甚微细的智慧。④得一切劫甚微细的智慧。⑤得一切世界甚微细的智慧。⑥得一切方向甚微细的智慧。⑦得一切时间甚微细的智慧。⑧得一切数目甚微细的智慧。⑨得一切业报甚微细的智慧。⑩得一切清净甚微细的智慧。这样一切甚微细，在一念之中，能完全清清楚楚的明了，知道之后，心不生恐怖和迷惑之感觉，也不散乱，也不顚倒，也不汚浊，也不下劣。专一其心，为甚细微的智慧。其心善入寂静之定，其心善于分别甚微细的智慧，其心善于安住甚微细的境界。

以无著无缚解脱心。住菩萨智。修普贤行。无有懈倦。能知一切众生趣甚微细。众生死甚微细。众生生甚微细。众生住甚微细。众生处甚微细。众生品类甚微细。众生境界甚微细。众生行甚微细。众生取甚微细。众生攀缘甚微细。如是等一切甚微细。于一念中。悉能了知。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在菩萨所修的智慧中，修习普贤菩萨所修的大行，没有懈怠的时候，也没有厌倦的时候。能知一切众生十种甚微细，才能明白这种情形。这是所说的①能知一切众生，所趣向甚打为微细。②能知一切众生，所死亡甚为微细。③能知一切众生，所出生甚为微细。④能知一切众生，所住处甚为微细。⑤能知一切众生，所居处甚为微细。⑥能知一切众生，所有品类甚为微细。⑦能知一切众生，所思境界甚为微细。⑧能知一切众生，所行甚为微细。⑨能知一切众生，所取著甚为微细。⑩能知一切众生，所攀缘甚为微细。像这样一切甚微细，菩萨于一念之中，悉能了知清清楚楚，没有不知道的事情。菩萨修六度万行，证得智慧眼，普观一切众生心。

以无著无缚解脱心。立深志乐。修普贤行。能知一切菩萨从初发心。为一切众生修菩萨行甚微细。菩萨住处甚微细。菩萨神通甚微细。菩萨游行无量佛刹甚微细。菩萨法光明甚微细。菩萨清净眼甚微细。菩萨成就殊胜心甚微细。菩萨往诣一切如来道场众会甚微细。菩萨陀罗尼门智甚微细。菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细。菩萨无量三昧相甚微细。菩萨见一切佛三昧智甚微细。     

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，立深远的志愿，得无比的快乐，修习普贤菩萨所修的大行愿。要能有菩萨二十一种甚微细的智慧，才能明白知道这种的境界。 ①能知一切菩萨从最初发菩提心的时候，为一切众生的利益，而修菩萨所行的行门，甚为微细。②能知一切菩萨所居住之处所，甚为微细。③能知一切菩萨的神通妙用，甚为微细。④能知一切菩萨游行无量佛刹，甚为微细。⑤能知一切菩萨所修的法，得到智慧光明，甚为微细。⑥能知一切菩萨得清净智慧眼，甚为微细。⑦能知一切菩萨所成就的殊胜心，甚为微细。⑧能知一切菩萨到十方诸佛道场众会，甚为微细。⑨能知一切菩萨所得总持法门的智慧，甚为微细。⑩能知一切菩萨无量无畏的言词，有一切无碍辩才的智慧，演说甚深微妙法，甚为微细。⑪能知一切菩萨修无量正定正受三昧的妙相，甚为微细。⑫能知一切菩萨见一切诸佛三昧的智慧，甚为微细。

菩萨甚深三昧智甚微细。菩萨大庄严三昧智甚微细。菩萨法界三昧智甚微细。菩萨大自在神通三昧智甚微细。菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细。菩萨出生无量差别三昧智甚微细。菩萨出生一切诸佛前。勤修供养恒不捨离三昧智甚微细。菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细。菩萨究竟一切智地。住持行智地。大神通地。决定义地。离翳三昧智甚微细。如是等一切甚微细。悉能了知。     

⑬能知一切菩萨甚深三昧的智慧，甚为微细。⑭能知一切菩萨大庄严三昧的智慧，甚为微细。⑮能知一切菩萨法界三昧的智慧，甚为微细。⑯能知一切菩萨大自在神通三昧的智慧，甚为微细。⑰能知一切菩萨尽未来际，修广大行住持三昧的智慧，甚为微细。⑱能知一切菩萨出生无量不同三昧的智慧，甚为微细。⑲能知一切菩萨出生一切诸佛前，勤修供养诸佛的行门，常不捨离三昧的智慧，甚为微细。⑳能知一切菩萨修行一切最高深最广博，没有障碍三昧的智慧，甚为微细。（21）能知一切菩萨究竟一切智慧之地，住持修行智慧之地，得到大神通智慧之地，决定一切义理智慧之地，去除障翳三昧的智慧，甚为微细。如是所说一切甚为微细的智慧，菩萨能知一切的道理，完全明了，彻底晓得这种的境界。

以无著无缚解脱心。修普贤行。悉知一切菩萨安立智甚微细。菩萨地甚微细。菩萨无量行甚微细。菩萨出生迴向甚微细。菩萨得一切佛藏甚微细。菩萨观察智甚微细。菩萨神通愿力甚微细。菩萨演说三昧甚微细。菩萨自在方便甚微细。菩萨印甚微细。菩萨一生补处甚微细。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种淸净的解脱心，修习普贤菩萨所修的大行门。能知一切菩萨有四十一种甚为微细的智慧。就是所说的①菩萨安立境界的智慧，甚为微细。②菩萨的地位，甚为微细。③菩萨所修无量行门，甚为微细。④菩萨出生迴向，甚为微细。⑤菩萨得一切佛藏，说一切法，甚为微细。⑥菩萨妙观察的智慧，甚为微细。⑦菩萨具有神通和愿力，甚为微细。⑧菩萨演说正定正受，甚为微细。⑨菩萨任运自在方便之力，甚为微细。⑩菩萨印证一切法门，甚为微细。⑪菩萨一生补处，即候补佛位，甚为微细。有了极甚微细的智慧，才能认识这种境界。

菩萨生兜率天甚微细。菩萨住止天宫甚微细。菩萨严净佛国甚微细。菩萨观察人中甚微细。菩萨放大光明甚微细。菩萨种族殊胜甚微细。菩萨道场众会甚微细。菩萨徧一切世界受生甚微细。菩萨于一身示现一切身命终甚微细。菩萨入母胎甚微细。菩萨住母胎甚微细。菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细。菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细。     

⑫菩萨生兜率天内院的境界，甚为微细。⑬菩萨住止兜率天宫的时候，甚为微细。⑭菩萨庄严清净十方诸国土，甚为微细。⑮菩萨观察人中甚为微细。⑯菩萨放智慧大光明，甚为微细。⑰菩萨种族殊胜，特别高贵，甚为微细。⑱菩萨的道场众会，甚为微细。⑲菩萨徧一切世界受生，甚为微细。⑳菩萨在一身能示现一切命终，甚为微细。（21）菩萨入母胎的时候，甚为微细。（22）菩萨住母胎的时候，甚为微细。（23）菩萨在母胎中，自在示现一切法界道场众会，甚为微细。（24）菩萨在母胎中，示现一切诸佛的神通力，甚为微细。要有甚微细的智慧，才能明白这种八相成道的境界。

菩萨示现诞生事甚微细。菩萨师子游行七步智甚微细。菩萨示处王宫巧方便智甚微细。菩萨出家修调伏行甚微细。菩萨菩提树下坐道场甚微细。菩萨破魔军众。成阿耨多罗三藐三菩提甚微细。如来坐菩提座。放大光明。照十方界甚微细。如来示现无量神变甚微细。如来师子吼大涅槃甚微细。如来调伏一切众生而无所碍甚微细。

（25）菩萨示现诞生的事，甚为微细。（26）菩萨示现师子游行七步，左手指天，右手指地：「天上天下，唯我独尊。」这种智慧，甚为微细。（27）菩萨示处王宫，善巧方便的智慧，甚为微细。（ 28）菩萨出家修道，修调伏众生的行门，甚为微细。（29）菩萨在菩提树下坐道场，甚为微细。（30）菩萨降伏魔女，摧破魔军，成就无上正等正觉，甚为微细。（31）如来坐菩提法座，放大光明，照明十方世界，甚为微细。（32）如来示现无量神通变化，甚为微细。（33）如来师子吼，大转法轮，入大湼槃，这种境界，甚为微细。（34）如来调伏一切众生，无有障碍，甚为微细。要有微细的智慧，才能清清楚楚的明白。

如来不思议自在力。如金刚菩提心甚微细。如来普护念一切世间境界甚微细。如来普于一切世界施作佛事。尽未来劫而无休息甚微细。如来无碍神力周徧法界甚微细。如来于尽虚空界一切世界。普现成佛。调伏众生甚微细。如来于一佛身，现无量佛身甚微细。如来于去来今三世中。皆处道场自在智甚微细。      

（35）如来不思议的自在力，犹如金刚菩提心，甚为微细。（36）如来普护念一切世间的境界，甚为微细。（37）如来普徧在一切世界，大做佛事，尽未来劫，也不休息，甚为微细。（38）如来无所障碍的神通之力，周徧法界，甚为微细。（39）如来在尽虚空界一切世界，普现成佛，调伏众生，甚为微细。（40）如来在一佛身中，现出无量佛身，甚为微细。（41）如来在过去世未来世现在世之中，常处道场，自在的智慧，甚为微细。

如是等一切微细。悉能了知。成就清净。普能示现一切世间。于念念中。增长智慧。圆满不退。善巧方便。修菩萨行。无有休息。成就普贤迴向之地。具足一切如来功德。永不厌捨菩萨所行。出生菩萨现前境界。无量方便。皆悉清净。普欲安隐一切众生。修菩萨行。成就菩萨大威德地。得诸菩萨心之乐欲。获金刚幢迴向之门。出生法界诸功德藏。

像这样所说一切微细，菩萨完全能了知，成就而清净，普徧示现一切世间。在念念之中，能增长大智慧，特别圆满，而不退转。善巧方便，修菩萨所修的行门，永远不休息。成就普贤菩萨迴向之地位，具足一切诸佛的功德，永远不会厌捨菩萨所修的行门。出生菩萨现前的境界。无量方便，皆悉清净。普徧安稳一切众生，修行菩萨行，成就菩萨大威德的地位，得到一切菩萨心之乐欲，获得金刚幢菩萨迴向之法门，出生法界一切诸功德之藏。

常为诸佛之所护念。入诸菩萨深妙法门。演说一切真实之义。于法善巧。无所违失。起大誓愿。不捨众生。于一念中。尽知一切心非心地境界之藏。于非心处。示生于心。远离语言。安住智慧。同诸菩萨所行之行。以自在力。示成佛道。尽未来际。常无休息。一切世间众生劫数妄想言说之所建立。神通愿力，悉能示现。

常为十方诸佛所护持忆念，能入一切菩萨深妙的法门，演说一切真实的义理。对于一切法，善巧方便，不会违背法的道理。发起大誓愿，不捨弃一切众生，能在一念之中，悉知一切众生心和非心地境界之藏。在非心处（无情众生），示现生于心，这是真空生妙有的道理。远离一切语言的道路，安住在智慧之中，同一切菩萨所行之行是一样的，以自在神通之力，示现成佛道，尽未来际，也不休息。一切世间的众生、劫数、妄想、言说之所建立，乃是神通和愿力，悉能示现。

以无著无缚解脱心。修普贤行。得一切众生界甚微细智。所谓众生界分别甚微细智。众生界言说甚微细智。众生界执著甚微细智。众生界异类甚微细智。众生界同类甚微细智。众生界无量趣甚微细智。众生界不思议种种分别所作甚微细智。众生界无量杂染甚微细智。众生界无量清净甚微细智。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨所修的大行法门，得到一切众生界极微细九种的智慧，才能了解，就是所说的①众生界就是九法界。菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。这九法界的众生，有种种不同的分别，要有极甚微细的智慧，才能分别清楚。否则没有办法能分别清楚。②众生界的众生，各有各的言说，有很多的分别，单单以人类而言，已经有各种的语言、文字，以中国为例，除了国语之外，还有很多种地方的方言。各界众生的语言，说不能尽，所以要有极甚微细的智慧，才能懂得其语言。③众生界的众生，各有各的执著。若是没有执著，便得解脱。在菩萨法界中的菩萨，尚有一分生相无明的执著。何况其他八法界的众生，各有所执著，不过不同而已。若想知道九法界的众生，为什么要有执著？非得有极甚微细的智慧，才能详细的了解。

④在众生界中有异类的众生，有种种不同的种类，要有极甚微细的智慧，才能明白知道。⑤在众生界中有同类的众生，虽然是同类，可是也有种种不同的种族，要有极甚微细的智慧，才能明白知道。⑥在众生界的九法界众生，各趣向的道不同，例如菩萨趣向菩萨道，乃至地狱众生趣向地狱道。他们趣向不同的道，乃是前因后果所感，要有极甚微细的智慧，才能分析清楚。⑦在众生界中，每一类的众生，皆有不可思议种种分别所做的事。每个众生，也有不可思议种种分别做的事，要有极甚微细的智慧，才能分析清楚。⑧在众生界中，每一类的众生，有每一类的果报。因为业感不同的缘故，所以种清净的因，便结清净的果；种染汚的因，便结染汚的果。这种善恶夹杂的业，有时善业中加恶业，有时恶业中加善业。有时清净业中，掺杂染汚业；有时染汚业中，掺杂清净业。将来善业成熟，便生三善道；将来恶业成熟，便生三恶道。不是被他人所压迫，而是自己所造的业，报应所招感的境界。所谓「自作自受」，旁人是帮不上忙。就是送红包，贿赂阎罗王，也办不到。为什么？因为阎罗王大公无私，办案清明，只讲善恶，不讲人情，实係定不可转故。

我们学佛的人，要和世间一般人不同，他们所好，我们不好（这个好是爱好）；他们所贪，我们不贪。世间人所有的毛病，我们要没有。如果和世间人生活习惯完全一样，那就不是要出家人。人家能忍，你能忍；人家能受，你能受，那不是出家人的本色。要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，行人所不能行，那才是真正出家人的本色。

有了杂染思想之后，想要听经，而心不能清静；想要自在，而心不能自在。学佛的人，应该没有烦恼。可是遇到烦恼的时候，比吃馅饼还要香，津津有味，不肯放筷。这种杂染，要有极甚微细的智慧，才能分别清楚。⑨在众生界中，有无数无量的清净，要有极甚微细的智慧，才能分别清楚。

如是等一切众生界境界甚微细。于一念中，能以智慧，皆如实知。广摄众生，而为说法。开示种种清净法门。令修菩萨广大智慧，化身无量，见者欢喜。以智日光，照菩萨心。令其开悟，智慧自在。

像这样一切众生界的境界，甚为微细。在一念之中，能以真实的智慧，才能如实的知道这种真实的境界。广摄一切众生，而为演说佛法，开示种种清净的法门，令一切众生，修菩萨广大的智慧，变化无量无边的身，令见者皆生欢喜心。以智慧的光，如同千日，照了修菩萨道行者的心，令其开悟，得到自在的智慧。

以无著无缚解脱心。为一切众生。于一切世界。修普贤行。得尽虚空界法界一切世界甚微细智。所谓小世界甚微细智。大世界甚微细智。杂染世界甚微细智。清净世界甚微细智。无比世界甚微细智。种种世界甚微细智。广世界甚微细智。狭世界甚微细智。无碍庄严世界甚微细智。徧一切世界佛出现甚微细智。徧一切世界说正法甚微细智。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，为一切众生，在一切世界中，修习普贤菩萨所修的大行门。得到尽虚空徧法界一切世界二十一种极甚微细的智慧。就是所说的①极小的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。②极大的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。③杂染的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。④清净的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑤无比的世界，这个世界，超出一切世界，没有其他世界可比较的。这种世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑥种种的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑦广大的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑧狭窄的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑨无碍庄严的世界，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑩徧满一切世界，佛出现于世，要有极甚微细的智慧，才能认识。⑪徧满一切世界，佛说正法眼藏，要有极甚微细的智慧，才能认识。

徧一切世界普现身甚微细智。徧一切世界放大光明甚微细智。尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智。尽一切世界以一音声示一切音甚微细智。入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智。以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智。以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智。知一切世界如梦甚微细智。知一切世界如像甚微细智。知一切世界如幻甚微细智。     

⑫菩萨有大神通，可以普徧一切世界，在一切微尘中，普现其身，有这种微细的智慧，才能明了。⑬徧满一切世界，放大光明，照了三千大千世界，有这种微细的智慧，才能明了。⑭穷尽一切世界，示现十方诸佛自在神通力量，有这种微细的智慧，才能明了。⑮穷尽一切世界，以一种音声说法，能示现一切种种音声。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」，也就是用一种法门，能演说无量法门，有这种微细的智慧，才能明了。⑯入一世界的道场众会和一切诸佛的道场众会，有这种微细的智慧，才能明了。⑰以一切法界佛刹，作为一佛刹。菩萨有神通变化，可以在小中现大，又可以在大中现小；又能一中现多，多中现一，这是事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍、圆融无碍，任运自在的境界，有这种微细的智慧，才能明了。⑱以一佛刹，变化一切法界佛刹，这种不可思议神通变化的境界，有这种微细的智慧，才能明了。⑲菩萨知道一切世界如梦一样，虚妄不实，有这种微细的智慧，才能明了。     

人在作梦的时候，在梦境出现荣华富贵的享受，又升官又发财，有娇妻有美妾，享尽人间的福。在这个时候，在梦中出现一个人，对他说：「先生！你现在所有的功名利禄、金银珠宝、名誉地位等，不是实在的，是假的。你现在是作梦哪！」他一定不会相信。等梦醒时，自己才晓得在作梦。所谓「人生如梦」，不但在晚间睡觉时作梦，就是在白天不睡觉时，也是在作梦，所谓「醉生梦死」，没有清醒的时候。    

人在世上，都是在作梦。不过，这个梦，有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒；愚痴的人，就会晚醒，或者不醒。我们修道，就是叫梦醒，早点觉悟人生是苦多乐少，提高警觉，不可作白日梦，不可妄想纷飞，不可睡懒觉，认清自己是修道人，应守本分不放逸。所谓「暮鼓晨钟」，警惕人少睡觉。为什么念经时，要敲木鱼？因为鱼的眼睛昼夜不闭著，警惕修道人不要贪睡觉，要时刻觉悟，有这种作用。     

⑳菩萨知道一切世界，如同影像一样，没有真实性，有这种极微细的智慧，才能明了这种境界。(21)菩萨知道一切世界，如同幻化一样，没有真实体，有这种极微细的智慧，才能明白这种境界。

如是了知出生一切菩萨之道。入普贤行。智慧神通。具普贤观。修菩萨行。常无休息。得一切佛自在神变。具无碍身。住无依智。于诸善法。无所取著。心之所行。悉无所得。于一切处。起远离想。于菩萨行。起净修想。于一切智。无取著想。以诸三昧而自庄严。智慧随顺一切法界。     

像这样了知出生一切菩萨之道，入于普贤菩萨所修的大行门，得到普贤菩萨的智慧和神通，具足普贤菩萨的妙观察的智慧，修菩萨所修的行门，时时勤精进，刻刻不休息。得到十方诸佛的自在神通变化，具足无所障碍的法身。住在无所依赖的智慧中。勤于一切善法，无所取著，所谓「无智亦无得」，不但对恶法不取著，就是对善法也下取著。心想到的地方，悉无所得。对于一切处所，也不执著，生起远离之想。对于菩萨行门，生起清净修行之想。对于一切的智慧，生起无所取著之想。用一切三昧之定，庄严自己的法身，以真正般若的智慧，随顺一切法界，教化一切众生。

以无著无缚解脱心。入普贤菩萨行门。得无量法界甚微细智。演说一切法界甚微细智。入广大法界甚微细智。分别不思议法界甚微细智。分别一切法界甚微细智。一念徧一切法界甚微细智。普入一切法界甚微细智。知一切法界无所得甚微细智。观一切法界无所碍甚微细智。知一切法界无有生甚微细智。于一切法界现神变甚微细智。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，入于普贤菩萨所修的大行愿之门。得到法界十一种甚微细的智慧，才能了解法界的情形。就是所说的①得到无量法界甚为微细的智慧。②能演说一切法界甚为微细的智慧。③能入于广大法界甚为微细的智慧。④能分别不可思议法界甚为微细的智慧。⑤能分别一切法界甚为微细的智慧。⑥能在一念中，徧一切法界甚为微细的智慧。⑦能普入一切法界甚为微细的智慧。⑧能知一切法界无所得甚为微细的智慧。⑨能观察一切法界无所障碍甚为微细的智慧。⑩能知一切法界无有生甚为微细的智慧。⑪能在一切法界现神通变化甚为微细的智慧。 

如是等一切法界甚微细。以广大智。皆如实知。于法自在。示普贤行。令诸众生皆悉满足。不捨于义。不著于法出生平等无碍之智。知无碍本。不住一切法。不坏诸法性。如实无染。犹若虚空。随顺世间。起于言说。开真实义。示寂灭性。于一切境。无依无住。无有分别。明见法界。广大安立。了诸世间。及一切法。平等无二。离一切著。

像前边所说一切法界甚为微细，用广大的智慧，皆能如实的知道。对于一切法，任运自在，毫不造作。指示普贤菩萨所修的行门，令一切众生，皆能圆满所求，不捨弃一切义，不执著一切法，出生平等没有障碍的智慧，知道没有障碍的根本法。不著住一切法门，不破坏一切法性，真实不虚，没有一切染著法，犹如虚空一样的清净。随顺一切世间法，生起言说，开示演说真实的道理。指示众生寂灭自性的境界，对于一切境界，没有依赖，没有住止，没有分别，明了一切真实的法界，见到一切真实的法界。广大安立一切众生，明了一切世间及一切法，平等无二法门，离开一切执著，所谓「无罣无碍」，在心经上说：「无罣碍故，无有恐怖，远离顚倒梦想，究竟湼槃。」

以无著无缚解脱心。修普贤行。生诸劫甚微细智。所谓以不可说劫为一念甚微细智。以一念为不可说劫甚微细智。以阿僧祇劫入一劫甚微细智。以一劫入阿僧祇劫甚微细智。以长劫入短劫甚微细智。以短劫入长劫甚微细智。入有佛劫无佛劫甚微细智。知一切劫数甚微细智。知一切劫非劫甚微细智。一念中见三世一切劫甚微细智。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨所修的大行愿。出生一切劫，要有这十种甚微细的智慧。就是所说的①以不可说劫为一念，甚微细的智慧。②一念为不可说劫，甚微细的智慧。③以阿僧祇（无量数）劫能入一劫中，甚微细的智慧。④以一劫能入阿僧祇劫中，甚微细的智慧。⑤以最长的大劫能入最短的小劫中，甚微细的智慧。⑥以最短的小劫能入最长的大劫中，甚为微细的智慧。⑦入有佛劫，入无佛劫，甚为微细的智慧。⑧知一切劫数，有长劫、短劫、大劫、小劫，所谓「一念为无量，无量为一念」，甚为微细的智慧。⑨知一切劫的时间和一切非劫的时间，甚为微细的智慧。⑩在一念中，能见三世一切劫，甚为微细的智慧。

如是等一切诸劫甚微细。以如来智。于一念中。皆如实知。得诸菩萨圆满行王心。入普贤行心。离一切分别异道戏论心。发大愿无懈息心。普见无量世界网。无量诸佛充满心。于诸佛善根。诸菩萨行。能闻持心。于安慰一切众生广大行。闻已不忘心。能于一切劫现佛出世心。于一一世界。尽未来际。行不动行。无休息心。于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。

像这样一切诸劫甚微细，以如来的智慧，在一念之中，皆能真实的知道，得到一切诸菩萨圆满行王的心，普入普贤菩萨所修的行心。离开一切的分别心，外道戏论的心。发大誓愿，没有懈怠，没有休息的心。能普见无量无边世界网，无量无边十方诸佛充满的心。对于十方诸佛的善根，一切菩萨所修的行门，能听闻而受持的心。对于安慰一切众生广大行，听闻之后，而不忘的心。能在一切劫中，示现十方诸佛岀现于世的心。在每个世界之中，尽未来际的时间，修行坚固不动的行门，没有休息的心。在一切世界中，以如来的身业，充满菩萨的身心。

以无著无缚解脱心。修普贤行。成不退转。得一切法甚微细智。所谓甚深法甚微细智。广大法甚微细智。种种法甚微细智。庄严法甚微细智。一切法无有量甚微细智。一切法入一法甚微细智。一法入一切法甚微细智。一切法入非法甚微细智。无法中安立一切法而不相违甚微细智。入一切佛法方便无有馀甚微细智。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨的大行门。成就不退转菩提心，得知一切法，需要有极甚微细的智慧，才能明知通达无碍。就是所谓的①甚深法的甚微细智慧。②广大法的甚微细智慧。③种种法（色法、心法、心所法、不相应法、无为法）的甚微细智慧。④庄严法（庄严道场，清净众会。）的甚微细智慧。⑤一切法，没有数量的甚微细智慧。⑥一切法能入一法中的甚微细智慧。⑦一法能入一切法中的甚微细智慧。⑧一切法能入非法中甚微细智慧。⑨在无法中安立一切法，而不相违背的甚微细智慧。⑩无法能入一切法中，非常方便，没有馀剩的法，甚微细的智慧。

如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智。与彼同等。其智无碍。皆如实知。得入无边法界心。于一一法界。深心坚住。成无碍行。以一切智。充满诸根。入诸佛智。正念方便。成就诸佛广大功德。徧满法界。普入一切诸如来身。现诸菩萨所有身业。随顺一切世界言辞。演说于法。得一切佛神力所加智慧意业。出生无量善巧方便。分别诸法萨婆若智。

像这样的说甚微细的智慧，一切世界，一切言说，所安立的法，若是分析起来，要有很微细很微细的智慧和这些法同等，其智慧是圆融无碍，菩萨皆能如实知道。得入无量无边法界之心。在每个法界中，深心坚住这种法，明白了解这种法，成就圆融无碍的行门。用一切智慧，充满眼耳鼻舌身意六根。入十方诸佛的大智大慧中，正念方便，成就圆满十方诸佛广大的功德。徧满十方法界，普入十方诸佛的身。现一切菩萨所有的身业，相好庄严。随顺一切世界各种的言辞，演说一切诸法。得到十方诸佛的大威神力所加持智慧意业。出生无量无边善巧方便的功德，分别一切法，一切种智，照了一切诸法的行门。

以无著无缚解脱心，修普贤行。出生一切甚微细智。所谓知一切刹甚微细智。知一切众生甚微细智。知一切法果报甚微细智。知一切众生心甚微细智。知一切说法时甚微细智。知一切法界甚微细智。知一切尽虚空界三世甚微细智。知一切语言道甚微细智。知一切世间行甚微细智。知一切出世行甚微细智。

菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨的大行愿，出生一切甚为微细的智慧，才能明白一切的道理。就是所说的①若要知道一切诸佛的刹土，需要有甚微细的智慧，才能了解。②若要知道一切众生的根性，需要有甚微细的智慧，才能明白。③若要知道一切法的果报，就是种什么因？结什么果。换言之，种什么福报，就受什么福报。这是丝毫不爽的因果律，这需要有甚微细的智慧，才能了解。④若要知道一切众生的心念，在打什么妄想？需要有甚微细的智慧，才能明白。⑤若要知道一切说法的时间，恰到好处，需要有甚微细的智慧。

各位！听法能消除愚痴，增长智慧。如不听法，则更为愚痴。若不明白佛法的道理，就生出邪见，做顚倒事，这就是因为没有智慧的关係。⑥若要知道一切法界的奥妙，需要有甚微细的智慧，才能认识。⑦若要知道一切尽虚空界三世的因缘，需要有甚微细的智慧，才能明白。⑧若需要知道一切语言的道路，需要有甚微细的智慧，才能通达。⑨若要知道一切世间应该修什么的德行，需要有甚微细的智慧，才能晓得。⑩若要知道一切出世间应该修什么行门，需要有甚微细的智慧，才能精进。

乃至知一切如来道。一切菩萨道。一切众生道甚微细智。修菩萨行。住普贤道。若文若义。皆如实知。生如影智。生如梦智。生如幻智。生如响智。生如化智。生如空智。生寂灭智。生一切法界智。生无所依智。生一切佛法智。

乃至知一切如来道，怎样去修行；知一切菩萨道，怎样去修行；知一切众生道，怎样去修行，这需要有甚微细的智慧，才能详明。修行菩萨行，住于普贤道。或者是经文，或者是经义，皆能如实知道。 对于世间一切众生，生出如影的智慧，一切虚妄不实。生出如梦的智慧，一切虚妄不实。生出如幻的智慧，一切虚妄不实。生出如响的智慧，一切虚妄不实。生出如化的智慧，一切虚妄不实。生出如空的智慧，一切虚妄不实。生出寂灭的智慧，生出一切法界的智慧，生出无所依赖的智慧，生出一切佛法的智慧。

佛子。菩萨摩诃萨以无著无缚解脱心迴向。不分别若世间。若世间法。不分别若菩提。若菩提萨埵。不分别若菩萨行。若出离道。不分别若佛。若一切佛法。不分别若调伏众生。若不调伏众生。不分别若善根。若迴向。不分别若自若他。不分别若施物。若受施者。不分别若菩萨行。若等正觉。不分别若法。若智。

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的弟子！修行菩萨道积聚种种功德的大菩萨，用无所执著，无所束缚清净的解脱心来为一切众生迴向的时候，不分别是世间法，或是出世间法。不分别是菩提，或是菩提萨埵。不分别是菩萨行，或是出离道。不分别是佛，或是一切佛法。不分别是调伏众生，或是不调伏众生。不分别是善根，或是迴向。不分别是自己，或是他人。不分别是布施之物，或是受施之人，也就是没有一个能施的人，也没有一个所受的人，中间没有能施和所受的物，一切都没没有，所谓「三轮体空」。不分别是菩萨行，或是等正觉。不分别有法，或有智。总之，一切不分别，一切不执著，一切不束缚。

佛子。菩萨摩诃萨以彼善根如是迴向。所谓心无著无缚解脱。身无著无缚解脱。口无著无缚解脱。业无著无缚解脱。报无著无缚解脱。世间无著无缚解脱。佛刹无著无缚解脱。众生无著无缚解脱。法无著无缚解脱。智无著无缚解脱。

诸位佛的弟子！修行菩萨道积聚种种善根的大菩萨，以他所修的善根如是迴向。就是所说的①在心上没有执著，没有束缚，得到解脱三昧的境界。②在身上没有执著，没有束缚，得到解脱三昧的境界。③在口上没有执著，没有束缚，得到解脱三昧的境界。身口意三业都得到清净的解脱。④在造业上没有执著，没有束缚，得到清净的解脱。⑤在果报上没有执著，没有束缚，得到清净的解脱。⑥在世间上没有执著，没有束缚，得到清净的解脱。⑦在佛刹上没有执著，没有束缚，得到清净的解脱。⑧在众生上没有执著，没有束缚，得到清净的解脱。⑨对于一切法，也不执著，也不束缚，得到解脱。⑩对于一切智，也不执著，也不束缚，得到解脱。

菩萨摩诃萨如是迴向时。如三世诸佛为菩萨时。所修迴向而行迴向。学过去诸佛迴向。成未来诸佛迴向。住现在诸佛迴向。安住过去诸佛迴向道。不捨未来诸佛迴向道。随顺现在诸佛迴向道。勤修过去诸佛教。成就未来诸佛教。了知现在诸佛教。满足过去诸佛平等。成就未来诸佛平等。安住现在诸佛平等。行过去诸佛境界。住未来诸佛境界。等现在诸佛境界。得三世一切诸佛善根。具三世一切诸佛种性。住三世一切诸佛所行。顺三世一切诸佛境界。

菩萨中的大菩萨，积聚种种善根，如是迴向的时候，如同十方三世一切诸佛为菩萨的时候，所修的迴向法门是一样的情形。而行迴向时，学习过去诸佛所迴向的境界，成就未来诸佛所迴向的功德，住于现在诸佛所迴向的行门。安住在过去诸佛所迴向的道，不捨未来诸佛所迴向的道，随顺现在诸佛所迴向的道。勤修过去诸佛所说的佛教，成就未来诸佛所说的佛教，了知现在诸佛所说的佛教。满足过去诸佛的平等，成就未来诸佛的平等，安住现在诸佛的平等。勤行过去诸佛的境界，住在未来诸佛的境界，等于现在诸佛的境界。得到十方三世一切诸佛的善根，具足十方三世一切诸佛的种性，住在十方三世一切诸佛的行愿，随顺十方三世一切诸佛的境界。

佛子。是为菩萨摩诃萨第九无著无缚解脱心迴向。

诸位佛的弟子！在前边所说种种的道理，就是修行菩萨道的大菩萨，所修第九种迴向。名叫无著无缚解脱心迴向的法门。

菩萨摩诃萨住此迴向时。一切金刚轮围山所不能坏。于一切众生中。色相第一。无能及者。悉能摧破诸魔邪业。普现十方一切世界。修菩萨行。为欲开悟一切众生。以善方便。说诸佛法。得大智慧。于诸佛法。心无迷惑。在在生处。若行若住。常得值遇不坏眷属。三世诸佛。所说正法。以清净念。悉能受持。尽未来劫。修菩萨行。常不休息。无所依著。普贤行愿。增长具足。得一切智。施作佛事。成就菩萨自在神通。

菩萨中的大菩萨，住在没有执著，没有束缚迴向的时候，一切金刚轮铁围山，也不能破坏这种善根迴向。在一切众生之中，他色相第一，就是三十二相，八十种好，没有众生可以比拟的，悉能摧破天魔外道的邪业，普徧示现十方一切世界中，修习菩萨所修的行门。为欲开示一切众生的缘故，用种种善巧方便法门，演说一切佛法，得到大智慧，对于一切佛法，心中没有迷惑的情形。在一切生生世世之处，或者修行，或者居住，常遇到和睦的眷属，不会破坏修行。令行者安乐居住，静心修道。三世诸佛所说的正法，用清净的念力，受持一切佛法。穷尽未来际的时间，勤修菩萨行，一时一刻不休息，没有依著的心。普贤菩萨所修大行和所发大愿，增长具足。得到一切智慧，能大做佛事，成就菩萨所有的自在神通。

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。

在这个时候，金刚幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，而说出下边五十一首偈颂，把前边长行的义理，再重複说一遍，令在华严法会中的大众，有深刻的印象。

普于十方无等尊　未曾一起轻慢心
随其所修功德业　亦复恭敬生尊重

普徧顶礼于十方诸佛，未曾有一点轻慢心，对佛不轻慢，对法不轻慢，对僧不轻慢，毕恭毕敬的礼拜。随诸佛菩萨所修的功德和所成的事业，也是恭恭敬敬的尊重，特别虔诚，而无一疑悔，诽谤三宝，必堕地狱。

所修一切诸功德　不为自己及他人
恒以最上信解心　利益众生故迴向

菩萨所修一切的功德，不是为自己修，而是为一切众生修。常用最上的信解心，来利益一切众生，而将所积聚种种的善根，统统迴向众生，迴向菩提，迴向实际。菩萨是无人相、无我相、无众生、无寿者相，故修迴向法门。

未尝暂起高慢心　亦复不生下劣意
如来所有身等业　彼悉请问勤修习

菩萨未曾在一念之中，暂起贡高我慢之心，也不生下劣的思想，或者嫉妬的心意。对于十方诸佛所有的身语意三业，菩萨仔细的请问于佛，然后勤加修习。

所修种种诸善根　悉为利益诸含识
安住深心广大解　迴向人尊功德位

菩萨所修种种的善根，完全为利益一切含识，常修深般若的智慧，安住深心，有广大的解说，迴向人尊的功德位，也就是佛果。

世间所有无量别　种种善巧奇特事
粗细广大及甚深　靡不修行皆了达

在世间所有的众生，有无量种类的分别。菩萨用种种善巧方便的法门，示现种种奇特的神通，教化一切众生。或用粗的法，或用细的法，或用广大的法，或用甚深的法。这些法菩萨都精进的修行，没有不修行的法。菩萨皆能明了通达这种道理。

世间所有种种身　以身平等入其中
于此修行得了悟　慧门成就无退转

在世间上的众生，所有种种的身体，菩萨以神通变化的身，平等入一切众生身中。对这样的修行，令自己和众生皆能明了悟解，成就智慧之门。是道则进，非道则退，永远不退转无上正等正觉之佛果菩提。

世间国土无量种　微细广大仰覆别
菩萨能以智慧门　一毛孔中无不见

在世间的国土，有无量的形状。有仰世界，有覆世界，有粗世界，有细世界，有长世界，有短世界，有圆世界，有方世界，有种种不同的分别。菩萨用智慧来观察，在一毛孔中，能见到一切世界的形相。

众生心行无有量　能令平等入一心
以智慧门悉开悟　于所修行不退转

所有众生的心行，无量无边之多。菩萨能令一切众生的心念入一众生心念中，以智慧之门，令一切众生，都能开悟，对于所修行菩萨道，十分精进，绝不退转阿耨多罗三藐三菩提心。

众生诸根及欲乐　上中下品各不同
一切甚深难可知　随其本性悉能了

众生有种种的根性，有种种的欲乐，分为上中下三品，各不相同，这一切很深的分别，不容易知道。菩萨能随著众生的本性，完全能了知他们的诸根和欲乐。

众生所有种种业　上中下品各差别
菩萨深入如来力　以智慧门普明见

众生所有的业，有种种不同，也分为上中下三品的业，各有分别，各不相同。菩萨因为修善功德，积集种种善根，所以才能深入如来的十力，以智慧之门，普能明见一切众生。

不可思议无量劫　能令平等入一念
如是见已徧十方　修行一切清净业

菩萨能令不可心思不可言议那样多的劫，能令平等入一念之中，也就是缩短无量劫为一念。像这样见完之后，能徧入十方法界，修行一切清净的业果。

过去未来及现在　了知其相各不同
而亦不违平等理　是则大心明达行

过去世、未来世、现在世，菩萨能了解三世的相，各不相同。虽然不同，可是也不违背平等的道理。这就是广大心所明了而通达一切的行门。

世间众生行不同　或显或隐无量种
菩萨悉知差别相　亦知其相皆无相

世间的众生，各有各的行为，或显现出来，令人知道；或隐匿起来，令人不知道，行为有无量无边那样多的种类。菩萨知道众生的行为，有善恶不同的相。菩萨又晓得「凡所有相，皆是虚妄」的道理，所以说其相皆无相。

十方世界一切佛　所现自在神通力
广大难可得思议　菩萨悉能分别知

十方世界所有一切佛，所示现任运自在神通的力量，广大无边，很难得到思议。诸佛自在神通变化，菩萨悉能分别出来，又能详细的知晓。

一切世界兜率中　自然觉悟人师子
功德广大净无等　如其体相悉能见

在十方一切世界的兜率天中，自然觉悟成就人师子（佛）。佛的功德，既广大又清净，没有可比拟的。好像佛的体相，所有的众生，悉能明见。

或现降神处母胎　无量自在大神变
成佛说法示灭度　普徧世间无暂已

或者示现从兜率天宫降神于人间，处于母胎中。释迦牟尼佛虽然住在母（摩耶夫人）胎内，还是为一切鬼神说法。有无量自在大神通变化，示现成佛，示现说法，示现灭度，普徧十方一切世间，并无休息。

人中师子初生时　一切胜智悉承奉
诸天帝释梵王等　靡不恭敬而瞻侍

佛出生的时候，所有一切殊胜的智慧者，他们都奉承。帝释天梵王天等诸天，没有不恭敬于佛，没有不瞻仰于佛，没有不侍奉于佛，没有不亲近于佛，没有不供养于佛。

十方一切无有馀　无量无边法界中
无始无末无遐迩　示现如来自在力

十方一切世界，没有馀剩，都在无量无边的法界中，没有开始的时候，没有终了的时候，也没有远，也没有近，这是示现如来自在神通力。

人中尊导现生已　游行诸方各七步
欲以妙法悟群生　是故如来普观察

佛示现出生到这娑婆世界之后，即刻游行四方，各方走七步，踏莲华，然后一手指天，一手指地，说：「天上天下，唯我独尊。」言毕，即恢复婴儿身。佛出兴于世，就想用不可思议的妙法，令群生觉悟成佛。因此，才各行七步，四方观察众生的因缘，应该用什么方法来教化刚强的众生。

见诸众生沉欲海　盲闇愚痴之所覆
人中自在现微笑　念当救彼三有苦

佛见一切众生，皆沉溺在欲海中。为什么？因为他们盲暗愚痴的关係，所以被爱欲大海所覆。佛见到这境界，觉得众生实在可怜，乃发慈悲心，现出微笑，心想应当救出众生出离三界之苦，得到湼槃之乐。

大师子吼出妙音　我为世间第一尊
应然明净智慧灯　灭彼生死愚痴闇

佛示现大师子吼，出广长舌相，演说微妙之法音，说：我为世间第一尊。所谓「天上天下，唯我为尊」，我应该点起光明清净智慧之灯，灭除众生的生死，令彼离开愚痴的黑暗，到达光明的彼岸。总而言之，有无明的思想，便有生死。无明何时断，生死何时灭。所谓「业不重不生娑婆，欲不断不生极乐」，就是这个道理。

人师子王出世时　普放无量大光明
令诸恶道皆休息　永灭世间众苦难

佛在出世的时候，普徧放出无量大光明，令三恶道的众生，出离苦海，三恶道永远休息，换言之，没有众生在恶道受苦，永远灭除世间一切苦难，令所有的众生，早成佛道。

或时示现处王宫　或现捨家修学道
为欲饶益众生故　示其如是自在力

有时候，佛示现住于王宫中，或者示现捨弃美满的家庭，到雪山修道，现成比丘相。为什么？因为要饶益一切众生，所以才示现种种神通变化，任运自在示现八相成道的境界，作为众生修道的示范。

如来始坐道场时　一切大地皆动摇
十方世界悉蒙光　六趣众生咸离苦

佛最初在菩提树下坐道场的时候，一切大地皆有六种动摇，所谓「动踊起，震吼击。」 十方世界的众生，都得到佛光普照，六趣（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中的众生，都离开苦恼，得到快乐。

震动一切魔宫殿　开悟十方众生心
昔曾受化及修行　皆使了知真实义

这种震动是善的，专门把一切天魔外道的宫殿震动，令他们恐慌。但令十方一切众生，皆能开悟，得到大智慧。在往昔时，曾经受过佛的教化，或者同佛在一起修行，佛已成佛，来度这些有缘的众生，皆能了知佛法真实义的道理，快点成佛。

十方所有诸国土　悉入毛孔无有馀
一切毛孔刹无边　于彼普现神通力

在十方所有诸佛国土，完全入于佛的一毛孔中，没有剩馀。在一切毛孔中，有无量无边的诸佛国土，在每根毫毛中，皆现大神通力。

一切诸佛所开演　无量方便皆随悟
设诸如来所不说　亦能解了勤修习

十方诸佛所开演的妙法，有八万四千法门，在这无量善巧方便的法门，令一切众生，皆能悟解。假设十方诸佛没有说的法门，亦能了解明白，勤加修习这种法门。

徧满三千大千界　一切魔军与鬬诤
所作无量种种恶　无碍智门能悉灭

普徧充满三千大千世界中，有十大魔军，他们兴起斗争事件，到处扰乱，令世界不得安乐，没有和平。他们所作的种种恶业，乃数量难计之多，虽然一切魔军，兴风作浪，灾殃遍野，可是我佛慈悲，有圆融无碍智慧的法门，把魔军的法术破坏，摧伏殆尽。

如来或在诸佛刹　或复现处诸天宫
或在梵宫而现身　菩萨悉见无障碍

佛或在一切佛刹，示现成佛；或在诸天宫中，现身说法；或在大梵天宫殿，现身说法。菩萨运用智慧眼，皆能见到没有障碍的境界，真是妙不可言。

佛现无量种种身　转于清净妙法轮
乃至三世一切劫　求其边际不可得

佛示现种种的身，有无量无边之多。常转清净妙法轮，教化一切众生。乃至三世一切长劫、短劫、大劫、小劫，若寻求佛现了多少身？那是不可得。为什么？因为佛的法身，徧一切处，无在无所不在。

宝座高广最无等　徧满十方无量界
种种妙相而庄严　佛处其上难思议

佛所坐的师子宝座，最为高广，没有相等可比的。徧满十方无量世界，有种种的妙相，而且特别庄严。佛所示现种种妙相，都是难思议。

诸佛子众共围绕　尽于法界悉周徧
开示菩提无量行　一切最胜所由道

一切佛的弟子，海会大众们，共同围绕著佛，尽虚空徧法界，皆有这样的境界。佛开示菩提无量的法门，一切的一切，都是佛成佛所修的道路。

诸佛随宜所作业　无量无边等法界
智者能以一方便　一切了知无不尽

十方诸佛，随顺一切众生的机宜，所作一切善业。这种功德善根，有无量无边，等于法界。有智慧的人，用一种方便，便能晓知一切佛法，没有不能穷尽的时候。

诸佛自在神通力　示现一切种种身
或现诸趣无量生　或现婇女众围绕

十方诸佛，有任运自在神通力，能千变万化的境界，不可思议。能在九法界中，示现种种众生身；或现诸趣中的众生；或现婇女身，表演歌舞，大众围绕欣赏她的技艺。总之，佛为教化众生，而在九法界中，示现其身，其数无量无边。

或于无量诸世界　示现出家成佛道
乃至最后般涅槃　分布其身起塔庙

佛或在无量的一切世界，示现比丘相，修学佛法，然后成佛。乃至最后入般湼槃，分布其舍利，国王及弟子们，造塔建寺，以为供养舍利之处所。

如是种种无边行　导师演说佛所住
世尊所有大功德　誓愿修行悉令尽

像这样种种无边的行愿，佛演说佛所住的法门。佛所有一切的大功德，菩萨誓愿修行，愿令究竟，拟和佛有一样的成就。

以彼善根迴向时　住于如是方便法
如是修习菩提行　其心毕竟无厌怠

菩萨所修种种善根，迴向众生的时候，住于前边所说种种方便法门。像这样修习菩提行时，菩萨修道的心，只知向前精进，而不向后退转。无论在什么时候，其心毕竟无厌怠。

如来所有大神通　及以无边胜功德
乃至世间诸智行　一切悉知无不尽

菩萨修行功德圆满时，对于佛所有的大神通，及以无边殊胜的功德，乃至世间一切智慧之行门，菩萨统统知道，没有不能穷尽的时候。总之，菩萨有五眼六通，无所不知，无所不晓。所有的境界和佛差不多，只欠一分生相无明未断，所以到了等觉地位，而未到妙觉地位。

如是一切人中主　随其所有诸境界
于一念中皆了悟　而亦不捨菩提行

像这样一切诸佛，随其所有神通变化的一切境界，在一念之中，皆能了悟。菩萨虽然了悟一切，可是还依照菩萨所修的菩提行去修行，终始不捨弃菩提行。

诸佛所有微细行　及一切刹种种法
于彼悉能随顺知　究竟迴向到彼岸

十方诸佛，所有微细的行门，及十方诸佛刹土，种种的法门。修菩萨行的人，悉能随顺知道，究竟迴向的法门，能到诸佛的彼岸。

有数无数一切劫　菩萨了知即一念
于此善入菩提行　常勤修习不退转

菩萨明白圆融无碍的道理，长劫不障碍短劫，短劫也不障碍长劫。有数和无数的一切劫，菩萨能在一念之间，完全了知。菩萨对此善入菩提行，常精进，勤修习，绝不退转。 菩萨时时发菩提心，时时发广大心，为救度众生，努力修集善根，迴向众生，令众生早脱苦海。我们修道人，人人要存大公无私的心，如果发愿时，要发大愿，一切为众生著想的愿。不要发小愿，专为自己打算。希望大家发尽虚空徧法界这样的大愿，一切为救众生，来修菩萨道。

十方所有无量刹　或有杂染或清净
及彼一切诸如来　菩萨悉能分别知

十方所有无量诸佛刹土，或有杂染，或有清净；换言之，众生的心若被杂染了，其刹土是杂染；众生的心若是清净的，其刹土必定清净。所有诸佛在何世界上，菩萨完全都知道。何世界为杂染？何世界为清净？那位佛在这个世界说法？那位佛在那个世界说法？清清楚楚的知道。

于念念中悉明见　不可思议无量劫
如是三世无有馀　具足修治菩萨行

菩萨在念念之中，能见到不可思议的劫，无量的劫，也在一念之中，而能明见。如是能知三世一切的情形，没有不知道的事情，所以说无有馀。圆满具足菩萨所修的菩萨行。

于一切心平等入　入一切法亦平等
尽空佛刹斯亦然　彼最胜行悉了知

对于一切众生的心，平等而入；对于一切法，也是平等而入。尽虚空界徧法界，十方三世一切诸佛的刹土，也是这样的情形，平等而入。修行最殊胜行的菩萨，完全了知这种的情形。

出生众生及诸法　所有种种诸智慧
菩萨神力亦复然　如是一切无穷尽

出生一切众生和一切诸法，所有种种一切智慧。菩萨的神通力，也是这样的情形，众生也是无有穷尽，法也是无有穷尽，智慧也是无有穷尽。菩萨所修的妙神力，也是无穷尽。

诸微细智各差别　菩萨尽摄无有馀
同相异相悉善知　如是修行广大行

一切微细的智慧，各有差别，而不相同。菩萨对于微细的智慧，普徧摄受，没有剩馀，不论是同相，或者是异相，菩萨悉能知道，如是修行广大的行门。

十方无量诸佛刹　其中众生各无量
趣生族类种种殊　住行力已悉能知

十方有无量诸佛的刹土，其中的众生，各有无量。趣生的种类，也是有种种不同。一切众生所居住，所修行，所有的神力，菩萨完全明白知道。

过去未来现在世　所有一切诸导师
若人知此而迴向　则与彼佛行平等

在过去世、未来世、现在世，这三世所有一切诸佛，若有人知道诸佛为众生迴向，这人则与佛修行平等行。

若人能修此迴向　则为学佛所行道
当得一切佛功德　及以一切佛智慧

假设有人能修这种平等迴向，则为学习佛所行的道路，应当得到十方诸佛所有的功德，以及十方诸佛所有的智慧。

一切世间莫能坏　一切所学皆成就
常能忆念一切佛　常见一切世间灯

一切世间的天魔外道，无法能破坏这种智慧，一切所学习的法门，皆能有所成就。常忆念十方诸佛，常能见到十方诸佛。

菩萨胜行不可量　诸功德法亦如是
已住如来无上行　悉知诸佛自在力

菩萨所修殊胜的法门，乃有不可以心思，不可以言议那样无量之多，所积聚一切功德善法，也是这样的情形。这位菩萨已经住在佛无上行门中，完全知道十方诸佛自在大威德神力。

▲Top