泰伯第八

◎宣公上人于一九八八年五月三十一日
开讲于美国万佛圣城妙语堂

【编按】
1983年上人应弟子之请讲解《论语》。初始，上人拒绝，说是有人会毁谤，会说是讲外道，讲世间法。后经弟子再三陈请而答应。从此，每上课前由弟子先抄一段课文在黑板上，由上人讲解。

后来上人选了一位弟子担任助教。之后，每开讲，先由助教领大众照黑板念中文课文及其英译各三遍。然后助教面对大众背念中、英课文各一遍；背完则简单消文。完了由男女两众数人上台讲解。

上人为训练弟子讲法，开始时让弟子自动上台讲解。但因无人回应，不得已改用抽签方式，让出家在家、男女弟子轮流各抽数人上台讲解。抽到的，上台后先就黑板上的中、英课文各念一遍，也可不看黑板而背念，然后转身坐下对着大众讲解课文。因此，人人有机会学习讲法。

上人又恐抽到的弟子，在自己讲完后即不再用心听讲，因此在四众弟子轮流讲完后，又让男女众各抽一人上台作评论。人人可抽到签而担任评论，因此从上课开始到结束，人人都聚精会神注意听讲，不敢疏忽。对作评论上人也立有规矩：

（一）不可提名道姓说某某讲解人讲得如何如何，只可按顺序提第几位讲得怎样怎样，第几位又讲得怎样怎样，以免令人胡生妄想。

（二）不可笼统地说是讲得好或不好。好，不说好，要说出讲得对的地方；不好，不说不好，要指出错在什么地方：不能笼统地说是讲得好或不好：那过不了关。

待弟子们评论完毕，上人再作总评。啊！这可是弟子们久待的一刻！因此无不注目凝神，洗耳恭听。

可惜不出上人所料，不久噪声四起，上人因此打住了这门课，只讲到〈子罕篇〉。弟子们对上人的课，那真是又盼又怕！上人为训练弟子讲法，其挖空心思循循善诱的精神，时至今日仍让人思念不已。本录影带即为上人当时上课的片段。

现有网友发心将影片内容誊写出来，方便佛友们在观赏之余有所对照，进而从中得到更多的启示，能对上人教化弟子的精神有所领会。

影片来源: http://www.drbachinese.org/online_video/index.asp@offset=30.html

子曰。禹。吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫。禹。吾无间然矣。

方才有人说，禹王是给人做样子，这是一种错误的观念。他并不是给人家做样子，他是给他自己做样子，他自己要学圣学贤。并不是摆出架子给人家看，叫人家怎么样。他自己先要躬行实践，大禹王可以说是实践家，可以说是工人阶级，可以说是工巧的发明者，他有工巧明，不是某一本书上学来的，他就是以真诚来感动一切。

他这一生为人，没有旁的，就是“真诚”两个字。由他治水可看出，三过其门而不入，启呱呱而泣，他也不管。他以国家人民的生命为他的责任！所以他要负责任，就没有儿女私情。他真是大道之行，天下为公！因为他有这样的胸怀，所以大舜把天下让给他，他避而不受。可老百姓都拥护他，他走到什地方，就跟到什么地方，把他缠的没办法摆脱，所以他就含辛茹苦，又勉为其难的工作。

“菲饮食”：这个菲，是菲薄的、很随便的、不注重的，不讲究饮食，有什么就吃什么；没有吃的，就饿一顿也不要紧，不拿饮食当回事。并不是说他拿不好吃的东西给人家看，连他自己都不看，他自己都不知道吃的什么。他要是专门给人家看，他就不是圣贤了，他想摆个样子，摆个不馋的样子，这种揣测的思想，是以小人之心度君子之腹了！

我说他是至诚，他志不在饮食。“耻恶衣恶食者，未足与议也”，（编注：语出《论语里仁篇》：子曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。）吃饭，有营养的我多吃一口，没营养的我就不吃，这样的人一辈子也成不了圣贤。这样的人，就成为馋鬼──会吃的鬼。

修道的人，你饮食放不下，色就放不下；色放不下，财就放不下；财放不下，名就放不下；名放不下，利、自私、打妄语，什么都来了。你有修行、没修行，看你吃东西，就看的出来，还用摆什么架子。专门拿好东西吃的人，不用问，这个人一点道心也没有。有道心的人，好吃、不好吃，有没有味道都不知道；不是不知道，而是不注意，不把吃看重了。菲饮食，不是说要有多少菜，所谓“富家一席酒，穷人半年粮”。 

“致孝乎”：上致君，下泽民。致，就是用心把事情做好。“致孝乎鬼神”：鬼神，方才门居士说是阴阳二气。小而言之，是阴阳二气；大而言之，就是浩然正气。而致孝，就是尽我们的诚心，你不管有没有看见鬼神，不要说等我看见。你还是人，还有臭皮囊包着，你怎么看得见鬼神？

不是谄媚鬼神，说：“鬼啊，神啊，保佑我中马票！保护我发大财！保护我无本万利！保护我的小孩中状元，长大做总统啊！鬼神你真灵啊，快帮我啊！”这是谄媚。 鬼神一看，就说：“臭！臭！你快离我远点，你这身臭气，简直臭不可闻。”鬼神是干净的。……

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