101. 大愿地藏王菩萨                                                一九八六年十月四日  

菩萨处处示现，时时救人。于唐初时，示现新罗国（今南韩）王室。姓金名乔觉。少年时，视其姊结婚，启示生死迅速，决心出家修道。于二十四岁时，航海至九华山岩洞苦修。山下住民有阁老闵公，虔诚信仰佛教，每次供斋百僧，留一虚席，供养洞僧。闵公乐而舍全山，作为菩萨道场。又令其子出家， 作为菩萨之侍者，法名道明。后来闵公善根成熟，皈依其子，成为佛门佳话。菩萨于洞中清修七十五载，灵异颇多，世寿九十九，于七月三十日示寂，三年不腐，面目如生，成为金刚之体， 灵异颇多，今有肉生殿存焉。受世尊之嘱，教化众生。曾誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”所谓“我不入地狱，谁入地狱”之弘愿。

赞曰

大愿无尽    至德无闻    视人如己    与众浮沉
誓入地狱    同出苦门    称颂名号    菩萨现身

又说偈曰

三涂八难俱离苦    四生三有尽沾恩
地狱空时成佛道    众生度尽愿始伸
明珠照破黑暗界    金锡震开生死门
真仁真孝真慈悲    空劫未有大圣僧

102. 舍利弗尊者                                                   一九八六年十月十日  

舍利译为鹙鹭，以母目似之而得名，弗译为子。尊者在母腹中，即具辩才，其舅无法辩胜其母，知有智人。八岁时能登坐，论议无双，博学多才，辩胜五天竺十六国之大论师。一日，途遇马胜比丘，被其威仪庄严所感，而生欣慕。问：“汝师何人？”曰：“释迦牟尼佛。”又问：“所学何法？”曰：“缘起法。”所谓“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”尊者生欢喜，皈依佛门，于七日内，通达佛理，故称为智慧第一。遇佛说法时，代众请法，唯有阿弥陀经例外，不问自说，为当机者。又随文殊至维摩处问疾，天女散华，落尊者身，弹之不去，示应回小向大。小乘独善其身，大乘兼善天下。

赞曰

胎中具智    雄辩无伦    论师絺罗    甘拜下风
虽入外道    终归缁门    聪慧第一    博学多闻

又说偈曰

助佛扬化度群伦    常观自在般若深
五蕴皆空无人我    三毒息灭有佛僧
降心离相破法执    回小向大悟圆通
现比丘相影响众    功成身退不居功

103. 目犍连尊者                                                 一九八六年十月十一日  

目犍连译为采菽氏，本名拘律陀，树名。父母祈祷此树而生。与舍利弗同学，互有约言，先得解脱者必告知，共同精进。各率弟子百人，同皈依佛，为常随众。尊者事母至孝，知母生前诽谤三宝，又兼杀生，嗜食鱼子，死后当堕地狱。以神通力观察，见其母于饿鬼道受苦，以 钵盛食物供母，物化火焰，母不能食。尊者泣求佛哀愍，救母出苦海。佛令作盂兰盆供养十方僧，藉此功德，超母生天。尊者化身大小，降伏毒龙。以钵盛释族五百人，送至梵天。神通第一。同舍利弗先佛而入灭。

赞曰

事母至孝    皈佛纯真    降伏毒龙    抢救释亲
神通变化    般若甚深    盂兰法会    请求世尊

又说偈曰 

至孝救母目连僧    众生离苦愿始伸
盛会解除倒悬业    法筵供养圣贤尊
一切有情皆得度    恒沙饿鬼出狱门 
神通第一阿罗汉    缅甸灵迹留古今

104. 摩诃迦叶尊者                                             一九八六年十月十七日  

迦叶译为饮光。往昔为冶金师，助贫女装佛金，感世世全身有金光，能隐蔽日月之光，名为饮光。为富家子，奉父命而结婚，感世事多变化，与妻同时发心修道，各不相扰。为了生脱死，皈依佛，专修十二头陀行。 （一）着衲衣。（二）但三衣。（三）托钵乞食。（四）次第乞。（五）日中一食。（六）节量食。（七）过午不饮浆。（八）住阿兰若。（九）树下宿。 （十）露地宿。（十一）冢间住。（十二）胁不着席。为梵行第一。一日。佛于灵山会上，拈华示众，皆楞然不解。唯尊者破颜微笑，传佛心印，继承衣钵，为西域初祖。奉佛之嘱，于鸡足山入定，待弥乐尊佛出世，代传金缕袈裟。佛入涅槃后，召集五百大阿罗汉，于七叶窟结集经律论三藏。 三阅月而成。

赞曰

佛法住世    梵行精严    拈华微笑    承受心传
为第一祖    接引后贤    坐待弥乐    世尊遗言

又说偈曰

化身老子游震旦    接引有缘登彼岸
正法住世头陀力    降伏诸魔梵行全
结集经藏功德广    勤修六度智慧圆
勇猛精进常抖擞    日夜不懈直向前

105. 阿那律尊者                                                 一九八六年十月十八日  

阿那律译为无贫，于无量劫前，供养辟支佛稗饭，感九十一劫福报不灭。尊者是佛之堂弟，出家不精进，听法常入睡。被佛呵斥，曰：“咄！咄！胡为寐？螺蛳蚌蛤类。一睡几千年，不闻佛名字。”尊者生大惭愧心，发大精进力，七昼夜不眠。因之，双目失明。佛怜愍之，授乐见照明金刚三昧，证天眼通，视大千世界如掌中庵摩罗果，为天眼第一。尊者以八法自律（一）多欲非道，少欲是道。（二）愦闹非道，隐处是道。（三）放荡非道，制心是道。（四）多念非道，定意是道。（五）无厌非道，知足是道。（六）懈怠非道，精进是道。（七）自私非道，为公是道。（八）愚闇非道，智慧是道。佛将入涅槃时，请阿难 尊者以四事问佛。

赞曰

供养圣僧    福慧双增    连绵不绝    步步高升
菩提路近    觉岸先登    八法自律    为座右铭

又说偈曰

始惰终勤不睡眠    七日七夜血泪穿
积极精进伤双目    怜愍教授得照天
九十一劫无贫困    百千万世有富缘
四事请问佛遗嘱    功德无尽永流传

106. 须菩提尊者                                                 一九八六年十月廿一日  

须菩提译为空生，诞生时，家中所有珠宝皆空。七天后复现，又名善现。于母腹中时，即知“四大本空，五蕴非有”之理。出家后，内秘菩萨行，外现声闻身。明了佛之空慧，善说般若之空理，为解空第一。证无 诤三昧，曰：“众生嫌我立，终日端坐不起；众生嫌我坐，终日直立不移。”世尊从忉利天回人间，众弟子皆去欢迎，唯尊者于寮中补衲衣，以心迎接佛。佛曰：“ 先见我者须菩提也。”金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”四句偈云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

赞曰

空须菩提    实般若智    善见善现    无处不是
离形离相    降心定致    深感佛恩    涕泪悲泣

又说偈曰

解空第一大菩提    即相离相断诸疑 
仓库虚无叹希有    宝箧重现更出奇
行深般若波罗蜜    打破葫芦泯东西 
言语道断证三昧    行住坐卧露天机

107. 富楼那尊者                                                 一九八六年十月廿二日  

富楼那弥罗多罗尼子，译为满慈子，从父母得名。皈依佛，善说诸法实相，头头是道，左右逢源，令人深信，依法奉行。常感天华乱坠，地涌金莲。尊者拟到未开化地区弘法，征求佛意。佛问：“若人骂你如何？”曰：“忍受，当作善知识。”又问：“若人打你如何？”曰：“接受，当作善知识。”又问：“若人杀你如何？”曰：“成就我入涅槃。”所被教化者，信仰三宝，不可胜数，为说法第一。尊者提议，若遇年岁饥馑时，食物难乞，可用方便七法：（一）自宿，（二）内熟，（三）自熟，（四）自持食从人食，（五）自取果食，（六）就池水受，（七）无净人净果除核食。

赞曰

不辞辛苦    开垦荒田    善说诸法    启后承前
辩才无碍    避谈妙玄    度人无数    法雨均沾

又说偈曰

横说竖说尘刹说    法化广披度娑婆 
方便权巧接群众    感应机宜润枯凋
逆来顺受行忍辱    毁至欣纳作知识 
观机逗教解众缚    梦幻泡影如是详

108. 迦旃延尊者                                                 一九八六年十月廿四日  

迦旃延译为文饰，若有论议无文彩者，而修饰之。才华超群，善巧辩论，令外道悦服。一日，执断外道问：“恶人死后受苦，应当回还，死而不还，知无他世。”尊者曰：“如世罪人，被囚牢狱，焉得归来？”又问：“善人死后生天，何故不归？”曰：“如人堕厕 ，幸得而出，岂肯再入？”雄辩无碍，令对方无法以应，为论议第一。尊者善于梦中教化众生，令发菩提心，证菩提道。有国王弟子，名为眉希罗王，于山中修行，被邻国之王所欺，欲复此辱，要求还俗，尊者允之，但留一宿。 于梦中如何整军，如何讨伐，如何被擒。惊醒！向尊者忏悔，修忍辱行，成就道业。

赞曰

赋性聪慧    善巧饰文    宗旨独立    雄辩绝伦 
清高离俗    排难解纷    降伏外道    不染垢尘

又说偈曰

恶者入狱故难还    善士离垢不复沾 
论议第一超俗类    雄辩盖世胜邪言
善巧方便说诸法    威德感召化三千 
度人无量功勋普    圆满菩提道德全

109. 优婆离尊者                                                 一九八六年十月廿五日  

优波离译为近事。佛为太子时，尊者为侍从。随太子游四门，太子感人命无常，有生老病死等苦，于花园树下静思，如何能了生脱死，解救众生离苦得乐。一日，忽 来一比丘告曰：“出家修道，才能断除诸苦。”言毕，腾空而去，乃净居天人之化身也，不久之后，太子闻空中言曰：“若贪五欲，必堕沉沦。”太子夜令车匿牵马，四天王托马足腾空逾城，车匿随之，陪同修行，故曰：“亲见如来，六年勤苦；亲见如来，降伏诸魔，制诸外道。”佛随时订 戒律，命尊者当众宣布。本身严持不犯，为持戒第一。结集律藏为说主，一日诵一律，八十日竟，为八十诵。

赞曰

往昔发愿    严持戒律    为众中尊    尸罗第一
结集律藏    主持毗尼    幡幢高树    登峰造极

又说偈曰

波罗木叉是大师    依教奉行修总持
金刚宝珠常在握    美玉无瑕时护之
诸佛本源精进力    菩萨母体笃行思
西土南山规范普    缁门楷式众基石

110. 阿难尊者                                                    一九八六年十一月一日  

阿难译为庆喜。诞生之日，正逢佛证道之时及战胜邻国。尊者乘愿再来，助佛扬化。佛之堂弟，二十五岁出家，要求为佛侍者，请佛将二十五年前所说之法，重说一次。入耳根永不忘遗。迦叶尊者赞曰：“佛法如大海，流入阿难心。”尊者博学强记，一代圣教，得以流传，为多闻第一。尊者面如秋满月，目似净莲华，妙相庄严。尊者问吉凶。佛曰：“持戒是吉，犯戒是凶。”尊者请佛许可女人出家修道，三请而允许，但应持八敬法。结集经藏时，担任诵经主，经大阿罗汉问难，认可无讹，通过定案。尊者所结集之经典，皆有“如是我闻”为首。接法于迦业，传法于商那和修。后涌身虚空，现十八变，入风轮奋迅三昧，身分四份，一在天宫、一在龙宫、一奉毗舍离王、一奉阿阇世王，各建宝塔供养。

赞曰

无量劫来    戒法庄严    清净无染    毗尼精研
面如满月    目似妙莲    结集经藏    万古流传

又说偈曰

如是我闻印心田    结集三藏照地天
光明破除一切暗    多闻记忆万德篇
佛法流传三千界    僧伦受化百亿川
后贤普沾醍醐味    庆喜功勋广无边

111. 罗睺罗尊者                                                 一九八六年十一月二日

 罗睺罗译为覆障，因往昔时，曾堵鼠洞六日，故感受住母腹六载报。佛之亲子，于十五岁出家，舍利弗尊者为剃度师，沙弥开始。因扫地不净，被比丘观厕中，尊者心静无波，处之泰然，入无诤三昧，所修密行，不为人知，为密行第一。一日，佛洗足毕，指水问尊者曰：“此水可饮否？”曰：“不可。”又问：“若将此水泼之，再盛器中可饮否？”曰：“不可。”又问：“何故？”曰：“秽水也。”佛曰：“出家人不守戒律，即秽水也。”尊者言下有悟，不懈怠，不放逸，严守戒律。有比丘问佛曰：“世尊！为何诃斥提婆达多，对罗睺罗则否？”佛曰：“提婆达多如劣马，以威调伏。罗睺罗如慧象，以良言善导。”

 赞曰

 种因结果    号罗睺罗    十五出家    亲近佛陀
 密行第一    甘受折磨    精修苦炼    成就摩诃

 又说偈曰

 时刻匪懈习禅那    昼夜精进无言说
 厕所入定成三昧    梦中出坡集功德
 清洁心地菩提养    耕耘性田智慧多
 为佛亲子尚实践    模范万世度娑婆

112.  拘絺罗尊者                                                一九八六年十一月七日

 拘絺罗译为大膝。舍利弗尊者之舅也。尊者善辩，常与其姊辩论，逢论必胜，自姊怀孕，再辩则败，知怀智子。于是至南方学习外道十八经。十六年后，学成归来，不见舍利弗，知悉依佛出家。尊者头戴火盆，身披铁业，发毛至地，甲长盈尺，贡高我慢，来至佛所，对佛言：“论胜还甥，论败斩首。”佛问曰：“汝以何法为宗？”曰：“我以不受一切法为宗。”佛曰：“不受一切法之言，已是受也。”尊者无言可答，逃出佛所数步，思之理屈，返回佛前，高声言：“瞿昙！快取刀来，斩我头去！”佛笑曰：“我法无如是事。”尊者生惭愧心，依佛学道，获证四无碍辩。有问必答，分析清楚，为问答第一。

 赞曰

能言善辩    雄视八方    目空一切    凛若冰霜
 难胜其姊    知有智郎    游历诸国    终归佛堂

 又说偈曰

 心巧膝大傲群伦    参访知识外道寻 
 四韦陀典精通熟    诸外道论海洋深
 学成归国决胜负    不受为宗败下风
 无路可逃愿斩首    我法无此君莫惊

113. 离婆多尊者                                                 一九八六年十一月八日 

 离婆多译为假和合。尊者于某夜宿空亭，午夜时来二鬼，互相争尸，各不相让，令尊者作见证人。尊者据实言之。大鬼怒，拔尊者四肢而食，扬长而去。小鬼取尸四肢补之，完整如初。尊者疑此身非我所有。若是我身，眼见被鬼所食。若是他身，为何随我行？百思不解，来至佛所，请佛开示。佛曰：“四大假合，五蕴空华。”尊者言下有悟，知身不过百年之幻躯也。随佛出家，专心修道，不久，即证四果阿罗汉。因心正，故不颠倒；因心定，故不散乱。为无倒乱第一。

 赞曰

 四大本空    五蕴非有    二鬼争尸    一人无口
 百思不解    十方乱走    幸遇佛陀    证莲华觉

 又说偈曰

 夜宿空亭静无尘    东西南北游四门
 地水火风和合有    生老病死幻化成
 演若达多寻头颅    离婆尊者觅手足
 恍然悟透个中理    勇猛精进不马虎

114. 周利槃陀伽尊者                                           一九八六年十一月九日

 周利槃陀伽译为继道，因兄弟皆生于道路。父母俱亡。随其兄出家修道。尊者性愚，出家后，念“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”已有百日，而不记一句。其兄令还俗，尊者依寺门而泣。佛见怜之，告曰：“汝往昔为三藏法师，吝法不授弟子，故有今报。”令念“笤扫”二字，尊者念一忘一。久而久之，顿悟其理。笤扫能净室地之尘秽，亦可净心地之尘垢，明了此义，受持不误，为持义第一。尊者虽不说法，但有神通，行无言之教，感化王弟无分别心。

 赞曰

 半途而生    故名继道    往昔吝法    今世胡闹
 毫无记忆    笤扫开窍    证得三昧    无言说教

 又说偈曰

 诸供养中法为最    悭吝布教常眠睡
 受报一偈忘失多    笤扫二字难全忆
 生大惭愧悟心宗    豁然开朗泯待对
 行不言教化群生    道德圆满证三昧

115. 孙陀罗难陀尊者                                       一九八六年十一月廿一日 

 孙陀罗难陀译为艳喜，尊者乃佛之同父异母亲弟。具足三十相，若入众中，不识者认为佛来，尊者注重礼仪，貌容端正，为仪容第一。佛欲令弟出离三界、了生脱死，用方便法引至精舍。尊者思妻之美，终日不乐。佛领至山中观母猴，其次至天宫观天女，再至地狱观油锅。三次开导，启示尊者开窍，觉悟贪欲是招苦之源，好色是受殃之本，于是披缁离欲，精进修行，证无学位。尊者曰：“诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”所谓“观三界如牢狱，视生死如冤家。”

 赞曰

 有情着染    无欲清净    返本还原    寂光大定
 猴子美人    难堪比并    天堂地狱    苦乐是境

 又说偈曰

为佛眷属貌堂堂    一念不觉温柔乡
 流连忘返何时了    善巧诱入此道场
 念念不忘回家路    行行偏遇法中王
 无处可逃归精舍    观鼻发光度痴郎

116. 憍梵波提尊者                                          一九八六年十一月廿三日

 憍梵波提译为牛呞，尊者于往昔为沙弥时，见老比丘食时迟钝，乃戏曰：“如牛嚼草。”不料一句戏论，感五百世为牛身。今生为人，仍有牛呞之习。佛恐世人 睹形讥笑，获轻慢圣人之愆，令尊者居于天上，为受天供养第一。佛灭后，迦叶尊者领众结集三藏，遣罗汉至天上请尊者回，参加结集经藏工作。尊者悉知佛及舍利弗等大阿罗汉，前后入灭，感慨而言：“憍梵波提接足礼，十方大德贤圣僧，象王已去象子随，佛今入灭我亦灭。”言毕，腾身虚空，入火光三昧，舍利自空而降，天人造塔供养。

 赞曰

 一句戏言    作牛百年    恐人轻慢    受供天乾
 忏悔往罪    重新勉旃    随佛入灭    垂范后贤

 又说偈曰

 不修正法说戏言    沙弥受报五百年
 迷途知返生惭愧    觉路铺平得还原
 供养第一无伦比    慎重不二有道贤
 火光三昧流舍利    现身演教功难宣

117. 宾头卢颇罗堕尊者                                    一九八六年十一月廿八日 

 宾头卢颇罗堕，译为不动利根；如如不动，利根坚固。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证宿命通。某日，王至佛所，尊者不起座，王不悦。王再至佛所，尊者前迎七步而止，对王曰：“折王七年之福”。当时有树提长者，以栴檀木钵置于刹顶上，对众宣曰：“若用神通取下，则与之”，尊者于山中树下补衲衣，以天眼遥见，即往取之，被佛斥曰：“不可在白衣前现神通，汝自今后，不得随我，不得入灭，与人增福，受请应供”，为福田第一。常现白头长眉相。

 赞曰

 童颜鹤发    眉毛拖地    不甘寂寞    常作游戏
 被佛呵斥    入灭无期    永住世间    莫现神异

 又说偈曰

 舍弃富贵淡荣华    不管世间乱如麻
 勤修福慧精进力    甘受劳苦早归家
 不迎国王为护主    谦让数步损德芽
 救度众生化五浊    虚空法界泯迩遐

118. 迦留陀夷尊者                                           一九八六年十一月廿九日

 迦留陀夷译为黑光，因体黑有光故。曾为佛在家时之侍者，后随佛出家，乞法以养慧命，乞食以养色身。尊者夜出乞食，遇阴雨天，闪电之光与尊者黑光相映。现恐怖相，孕妇见之，惊为鬼而堕胎。佛知此事，从此禁止比丘夜间乞食。立“不得过午食，不得预乞食”之戒律。尊者善于教化，夫妇同证道果者，数满千人。一人证果者，不知其数。为教化第一。舍卫国波斯匿王之后，茉莉夫人以师事焉。

 赞曰

 黑暗发光    其貌不扬    人见为鬼    鬼礼为王
 佛制戒律    夜莫徜徉    教化第一    普摄十方

 又说偈曰

 身具黑光相貌奇    为佛使者勇无敌
 智慧辩才行教化    福德深厚善知识
 度人无量超今古    化物有方为栋梁
 功德巍巍昭世界    大哉尊者天地光

119. 摩诃劫宾那尊者                                          一九八六年十二月五日  

 劫宾那译为房宿。尊者父母祈祷二十八宿（角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸）中第四位房星而生。尊者发心出家，欲至佛所，中途遇雨，投宿陶舍。忽来一比丘（佛化身），与尊者同房而宿，为说妙法，闻生悟道，故为是名。尊者至佛所，佛曰：“善来比丘，须发自落，袈裟着身，成沙门相。”尊者通晓天象，不假玑衡，以北极星定方向，北斗星分节气，参商星立时间，为知星宿第一。

 赞曰

 房宿房宿    志欲出家    路宿窑中    放下自己
 遇老比丘    生大欢喜    论道谈玄    完成壮举

 又说偈曰

 二十八宿降凡尘    为佛使者度群伦
 改头换面比丘相    洗心涤虑菩萨身 
 天文地理皆通晓    科学历史饱听闻
 亲觐佛陀得授记    袈裟着体智如神

120. 薄拘罗尊者                                                 一九八六年十二月六日 

 薄拘罗译为善容，慈眉善目，貌容端正，和蔼可亲，令人肃然起敬。尊者于无量劫前，曾以一果供养病僧，感九十一劫无病。又持不杀生戒，故有五种不死之果报。所谓五不死者：（一）火烧不死。（二）汤煮不死。（三）水掩不死。（四）鱼吞不死。（五）刀割不死。尊者于往昔为比丘时，曾发“不见女人面，不受女人供”之愿。一日，其母思子心切，至寺中探子，尊者遣母出寺。母小瞋，发恶愿，生生为养母，而报复之，不幸有此感报，年长投佛出家，少欲知足，身不重衣。世寿一百六十岁，为寿命第一。 

赞曰

 宿植德本    种诸善根    香花供养    至纯至真
 持不杀戒    栽培慈心    身无病疾    心地长春

 又说偈曰

 家贫献果供病僧    九十一劫无疾侵
 仪容端正多福慧    寿命第一超古今
 五不死报显奇迹    百六高龄示后昆
 因果循环法如是    世人榜样好准绳

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